ملف كامل عن ندوة: المذهب المالكي في سياقاته المعاصرة

 تنظم الرابطة المحمدية للعلماء بالرباط، والمركز الأكاديمي للثقافة والدراسات بفاس، والمؤسسة العلمية الكتانية بالرباط، الندوة الأكاديمية الدولية:

المذهب المالكي في سياقاته المعاصرة

إن أصالة المذهب المالكي وثراءه الفقهي ومرونته الفكرية وقابليته للتجديد والانفتاح قد جعلته من أكثر المذاهب الإسلامية تداولا على صعيد الدراسات والبحوث الأكاديمية المتخصصة، التي تناولته من نواحي التأسيس والتحديث والقيمة... لذا فهو يعد من الظواهر التشريعية والروحية والمنهجية الأكثر رسوخا وثباتا وإشعاعا واتباعا في العالم في عصرنا هذا، إذ ينتهجه كثير من المسلمين في ربوع العالم. ففي ضوئه يدبرون شؤون مجتمعاتهم وسلوكهم العقدي . كما يعد حاضنا رئيسا لحركة الإسلام في العالم وملجأ آمنا للمسلمين الجدد. ولاشك أن الفقهاء والباحثين والعلـماء ما فتئوا يتدارسون مقوماته وقضاياه ومسـائله مما ترك دراسات وبحوثا غنية تهتم بالتحام هذا المذهب بسياقات المعاصرة، كما كان في سالف تاريخه.

    لقد كانت ندوة:"المذهب المالكي في المغرب: من الموطأ إلى المدونة" التي احتضنتها العاصمة العلمية للمملكة المغربية في الفترة الممتدة من: 26 إلى 28 مارس 2008م من بين الندوات العلمية الكبرى التي عقدت في الموضوع، وقد خلصت إلى توصيات مهمة، كان من بينها: عقد ندوة أكاديمية لدراسة المذهب المالكي في سياقاته المعاصرة التي تمثلت في العديد من الاجتهادات والمناهج في مختلف المجالات والعلوم التي استمدت من المذهب المالكي قدرته على إيجاد الحلول لمشاكل الواقع المعاصر والإسهام في رسم مسالك الترقي في الحضارة الإنسانية. وسعيا إلى تحاور الباحثين المتخصصين في الفقه المالكي والعلوم الإنسانية، وتقريبا للرؤى، وتأصيلا للمفاهيم، وتعميقا للنظر في القضايا الأساسية التي تهم المذهب المالكي في العصر الحاضر، تنظم كل من المؤسسة العلمية الكتانية بالرباط ومركز البحوث والدراسات في الفقه المالكي بالقنيطرة، ومركز دراس بن إسماعيل لتقريب العقيدة والمذهب والسلوك بفاس، التابعين للرابطة المحمدية للعلماء، والمركز الأكاديمي للثقافة والدراسات بفاس، وبدعم من جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس، وجامعة ابن طفيل بالقنيطرة، وكلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز بفاس، والمجلس العلمي المحلي بفاس، والمجلس البلدي بفاس ندوة أكاديمية بعنوان: المذهب المالكي في سياقاته المعاصرة، وذلك أيام الثلاثاء والأربعاء والخميس23 – 24 – 25 ربيع الأول 1433 الموافق14– 15– 16 فبراير 2012 بقصر المؤتمرات بفاس.

   تأتي هذه الندوة الدولية في سياق عناية الباحثين المغاربة بدراسة المذهب المالكي وربطه بقضايا العصر وإشكالاته كالأمن الروحي العقدي و استيعاب المذهب لقضايا معاصرة كالقانون الدولي الإنساني وحضور المذهب في الكتابات الغربية، فضلا عن الانفتاح الفكري والمنهجي على قضايا من صميم الواقع العربي وتأثيرات حضارة الآخر. إلى غير ذلك من موضوعات الندوة، والتي ستعرف مشاركة باحثين أكاديميين ينتمون لجامعات من مختلف قارات العالم، منهم : الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وألمانيا، وهولندا، وجنوب إفريقيا، وأستراليا، وقطر، وموريتانيا، والجزائر، والنيجر، وتونس، فضلا عن مجموعة من العلماء المغاربة والباحثين المختصين في الدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية. وتظهر الأهمية العلمية لهذه الندوة في الموضوعات التي تتناولها، والتي تجاوزت الإشكالات التقليدية، إلى بحث قضايا كبرى تهم هوية الإنسان المسلم وتلبي حاجاته أمام تحديات العصر وتحولات الواقع، فمن أهم القضايا التي سينكب الباحثون على مناقشتها خلال أيام هذه الندوة الدولية، نذكر:

-        المذهب المالكي والأمن العقدي والروحي

-        المذهب المالكي والثقافة الإسلامية

-        المذهب المالكي والمدارس الفقهية

-        المذهب المالكي في الكتابات الغربية

-        المذهب المالكي والقضايا المعاصرة

-        المذهب المالكي والقانون الدولي الإنساني

-        قراءات شعرية صوفية

على أن كل محور يضم مداخلات فرعية يلقيها العلماء ضيوف الندوة. وتقام ضمن أشغال هذه الندوة الدولية معارض متخصصة في الفقه المالكي، تضم مخطوطات هذا المذهب، سواء باللغة العربية أو اللغة الأمازيغية، أو اللغات الأجنبية، مما يعطي للندوة تفردها وتميزها، بالإضافة إلى تدشين انطلاقة دروس كرسي دراس بن إسماعيل بجامعة القرويين. على أن هذه الندوة الدولية ستكون فرصة هامة لتبادل المعرفة الفقهية بين العلماء حول العالم، وتقاسم نتائج البحوث الأكاديمية حول المذهب المالكي الذي توسع نفوذه في السنوات الأخيرة بفضل جهود العلماء المغاربة في التعريف بالمذهب المالكي.

وتختتم أعمال الندوة بالتقرير العام والتوصيات وتلاوة البرقية المرفوعة إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده.

من أجل التعريف بهذه الندوة الأكاديمية الدولية، أنشأت اللجنة التنظيمية للندوة موقعا إلكترونيا يعرف بكل محتويات الندوة والمشاركين فيها، ويشرف على تسييره مسؤول اللجنة التنظيمية، د.عزيز الكبيطي إدريسي، حيث يمكن الولوج للموقع عبر الرابط الآتي:

http://arrabita.ma/dossiers/AkhbarMos/AkhbarArr/Attachments/sitenadwa01/

 

وفيما يلي معطيات تفصيلية عن محتويات هذه الندوة الأكاديمية الدولية الهامة:

ملخصات المحاضرات

:
المحور الأول : المذهب المالكي والأمن العقدي والروحي

ملخص مداخلة الدكتور محمد المختار ولد باه: "المنهج العقدي للمذهب المالكي"

تتعرض هذه المداخلة لموقف الإمام مالك من مسائل العقائد وأصول الدين، وعلاقة المالكية بمذهب أبي الحسن الأشعري، وخصائص هذا المذهب بالمشرق عند الباقلاني وابن مجاهد مثلا، وكيف انتقل إلى المغرب على يد عدد من العلماء كالإمام الأذري وغيره ، وبعض المواقف لشيوخ المالكية في هذا الباب كالإمام القابسي وأبي عمران الفاسي والقاضي عياض، وعن جذور الأشعرية ودخولها إلى المعرب، حيث أنتجت كبار متقدمي المتكلمين على اعتقادات أهل السنة، كابن النعمة وابن الحوات والباجي وأضرابهم، وعلاقة الأشعرية بالمذهب المالكي، حيث إنه وإن انفصل المذهب عن العقيدة مع ابن تومرت والموحدين، ولكن مع الإمام السلالجي عادت إلى المذهب وتلازمت معه منذ الإمام السنوسي ومدرسته.

ملخص مداخلة: الدكتور محمد بنصر العلوي:" دور العقيدة في الأمن النفسي عند الإمام مالك."

إن حرص الإمام مالك على اعتبار العقيدة أساسا في بناء مذهبه راجع إلى كونها بر الأمان والحافظة للكيان، وما قام عليه مذهبه من أصول وفروع موسوم بظل العقيدة التي يدين بها، ولذا نجد عنده كثيرا من الردود الصارمة والمواقف الحازمة، ضد أصحاب البدع والأهواء والزيغ من أهل الملل والنحل، كالمرجئة والقدرية والخوارج والرافضة والجهمية والمعتزلة، وغيرهم من الذين يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به.
إن الإيديولوجيات والمذاهب والعقائد أنشأت حضارات وعمرت مدائن، وهي نفسها أحدثت الخراب والدمار، وقد لاحظ الإمام مالك ذلك، فاعتبر العقيدة الإسلامية سبيلا إلى الأمان الدائم، فالمجتمعات التي تنعم به هي مجتمعات ذات عقيدة صحيحة سالمة، يدين بها الجميع، فلا يجد أصحاب الأهواء مكانا لهم بينهم، وقد انعكس هذا التوجه المالكي على أصل مذهبه، وهو ما سنبينه في العرض إن شاء الله

 .

ملخص مداخلة: الدكتور عبد القادر بطار:" جوانب من محاسن الاعتقاد في المذهب المالكي"

تروم هذه المداخلة حسب التصور الأولي إبراز بعض الجوانب العقدية المشرقة في المذهب المالكي، منها: الحفاظ على وحدة الأمة: (نظرية الإمامة)، ومواجهة الفرق المبدعة: (الرد على الشيعة والمعتزلة)، ورفض عقـيدة التكفير: (الرد على الخوارج)، وتحقيق التنزيه: (الرد على المشبهة)، والبحث عما تحته عمل: (رفض الجدل الكلامي المذموم).

ملخص مداخلة: الدكتور محمود آي (Mahmut Ay ): المذهب المالكي والتصوف 
ابن عجيبة نموذجا

لا شك أن الشيخ ابن عجيبة من أهم الشخصيات المتميزة بين العلماء و الصوفيين، تحديداً في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين، من ناحية مؤلفاته و نشاطاته الصوفية. فهو ممن جمعوا بين العلوم الظاهرة والعلوم الباطنة.
من أهم مؤلفات الشيخ ابن عجيبة تفسيره المسمى بـ "البحر المديد"، الذي يعتبر تفسيراً جامعاً بين التفسير الظاهر والتفسير الإشاري. وفي هذا البحث سنحاول أولاً أن نعرض صورة موجزة عن منهجه في التفسير الفقهي لآيات الأحكام. وإذا نظرنا إلى منهجه، نرى فيه أنه فقيه مالكي يهتم بتقرير مذهب المالكية . غير أنه لا يدخل في التفاصيل، إذ ليس الغرض من تأليفه هذا التفسير العرض التفصيلي لتفسير الآيات من جهة الفقه، بل مراده فيه تربية النفوس، كما بين ذلك هو بنفسه. و النقطة التي تلفت النظر في معالجته للقضايا الفقهية هي عدم تعصبه لمذهب الإمام مالك رحمه الله. وذلك أنه أحياناً يرجح رأي مذاهب أخرى غير مذهب الإمام مالك، عندما يرى أن أدلتها أقوى من دليل مذهب الإمام مالك رحمه الله.
بعد أن نعرض صورة موجزة عن التفسير الفقهي لابن عجيبة، سنحاول أن نعرض صورة موجزة عن الإشارات الصوفية التي ذكرها لآيات الأحكام ؛ إذا نظرنا إلى هذه الإشارات نلاحظ أن ابن عجيبة يذكر بعض الإشارات الصوفية والإيضاحات الرمزية بعد تقرير التفسير الظاهري والفقهي. هذه الإشارات إما تحتوي على الجانب الباطني الروحي لهذه الأحكام أو تحتوي على الإيضاحات التمثيلية وفقاً للمبادئ الصوفية. باختصار هذا البحث يركز على كيفية جمع مذهب المالكية والآراء الصوفية من قبل الشيخ ابن عجيبة المالكي الشاذلي.

ملخص مداخلة (مترجم إلى العربية) الدكتور زاخاري رايت Zachary Wright :

الفقه المالكي والتصوف في غرب إفريقيا
التأويلات الفقهية للشيخ السينغالي إبراهيم نياس
(The legal interpretations of Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975, Senegal) .

 

أدرك الأكاديميون منذ وقت طويل أن العديد من كبار علماء الإسلام كانوا متضلعين في كل من التصوف والفقه. فحسب القولة الشهيرة للإمام مالك: "من تصوف ولم يتفقه تزندق، ومن تفقه ولم يتصوف تفسق.". وللمذهب المالكي علاقة وثيقة بمختلف الطرق الصوفية الناشئة في شمال وغرب إفريقيا. ورغم أن العلاقة بين الفقه والتصوف لم تنشأ إلا في سياق نظري، فإن التفاصيل عن كيفية مناقشة العلماء للحدود الفاصلة بين هذين العلمين تتطلب التحليل الدقيق. إذا كان العديد من علماء المالكية لشمال وغرب إفريقيا متصوفة فكيف أثرت مشاربهم الصوفية في اشتغالهم الفقهي، وكيف أثر فقههم على ممارستهم الصوفية؟
تزعم الصوفي السنغالي الشيخ إبراهيم نياس (المتوفى عام 1975) حركة عدت من أنجح الحركات الإسلامية في إفريقيا (ق20)، حيث أسهبت في الروحانيات مثل تحقيق المعرفة، مع التركيز على الفقه المالكي. فخلال الدفاع عن حق العلماء في الاجتهاد من خارج المذهب، تكون الآراء الشرعية للشيخ إبراهيم أكثر إقناعا من داخل المذهب المالكي، على هذا النحو، فإنها تبرهن على التكيف المستمر للمدرسة الشرعية. والأهم من ذلك أن الحجج الشرعية للشيخ تقدم مثالا معاصرا لأهمية التصوف بالنسبة لتطور التفسير الفقهي نفسه. 
مداخلتي هاته، سيتناول بالتحليل رسالة الشيخ إبراهيم "رفع الملام عمن رفع وقبض اقتداء بسيد الأنام". ارتباطا بسياق الممارسة الشرعية في بلده بالسنيغال. تضع الكتابات السابقة حول موضوع التصوف والفقه القارئ في أحد الاحتمالين التاليين: إما أن التصوف قوض الأمور الفقهية، وإما أنه مرادف لها. أخلص إلى أن المتصوفة من داخل المذهب المالكي من أمثال الشيخ إبراهيم، قد أحدثوا تحديا بمذهبهم كما قاموا بإحيائه. لقد كانوا متمكنين من الفقه، لكن لم يتوقفوا عند مسائله. اعتُبِر هذا التحرر -المحقٌقِ من خلال التربية على الأمور الفقهية ومن خلال التجربة الصوفية أيضا- الآلية الأساس التي تستمر في إعادة الحياة للمذهب المالكي وباقي الأمور الفقهية الأخرى.

المحور الثاني : المذهب المالكي والثقافة الإسلامي

ملخص مداخلة: الأستاذ محمد العلمي: دور المذاهب الفقهية في ترسيخ الوسطية، وضرورتها في التعليم الجامعي في العالم الإسلامي

تدور هذه المداخلة على إثبات موضوعة قديمة يتم إغفالها أحيانا في العصر الحاضر، وهي أن مصدر الاعتدال والوسطية هو المذاهب الفقهية التي استقرت عليه الأمة الإسلامية، حيث تعتبر مدارس للتربية العامة لتنشئة الناس على المشروعية الصحيحة، باللغة الواحدة والمعايير الواحدة.

إن الفقه الإسلامي هو المخول للتوجيه الديني للمجتمع، وكل العلوم الشرعية والعقلية لها دورها الذي يتبع وظيفتها، ولا يتعداه إلى مزاحمة الفقه في هذه المهمة الخطيرة، وقد تدرج الفقهاء إلى الإجماع على أن المذاهب الفقهية هي التي يجب تسليمها قياد شؤون المسلمين في الحياة.

وتعتبر هذه المذاهب البرنامج العملي للوسطية والاعتدال، والوعاء القانوني والاجتماعي الذي نفذ فيه الأئمة ما جاء من نصوص الشريعة في هذا المجال، ويتجلى هذا في أمرين أكدهما البحث، أولهما: أن نشأة المذاهب الفقهية كانت حتمية لمحاربة الفوضى التي بدت بوادرها في عهد السلف، عند اختلاط الشعوب الإسلامية، وشيوع العجمة وانخفاض الهمم، وثانيهما: أن أصول الفتوى وقواعد الكلام في الحلال والحرام قيده أئمة المذاهب وحموه من أي مدخل للغلو أو التشديد، وبالاستناد عليها تمكنت الأمة من استبعاد غير المتأهلين لهذا المنصب الخطير، وبقي الاستقرار هو الطابع الغالب على المجتمع من هذه الناحية.

وقد ظهرت في التاريخ الإسلامي بعض الطوائف المخلصة التي أحبها العامة في العالم الإسلامي، كالصوفية والمحدثون، ولكن محبتهم لها لم تدفعهم إلى الثقة بطرقهم في الفتوى، ما لم تكن لهم صفة فقهية مستقلة. كما أن الظاهرية زاحموا المناهج الفقهية وفندوها، ولكنهم لم ينجحوا في قيادة المجتمع ولم يجيبوا على أسئلته الواقعية، خصوصا وأن دولة الموحدين بالمغرب اعتمدت مذهبهم فلم يفلحوا به، واضطروا إلى معاودة الاعتماد على مذهب الإمام مالك لتسيير شؤون المجتمع.

وتسعى هذه الورقة إلى الاستدلال على هذه الأفكار والإشارة إلى مصداقها في الفقه الإسلامي وأصوله، واقتراح آراء لدعم التعليم العالي بمواد وموضوعات فقهية لتعميم الوسطية في أجيال المستقبل.

ملخص مداخلة: الأستاذ الدكتور عبد الرزاق قسوم: ضرورة المذاهب الفقهية في الحوار بين الإسلام والغرب

إن من الخصائص المميزة للإسلام في مختلف أبعاده بروز المذاهب الفقهية، التي تعكس سعة الفضاء الفكري، وحرية الاجتهاد العقلي. 

فإذا كانت الأنظمة الحديثة بمختلف إيديولوجياتها تمن على الناس، بأنها تملك تعددية حربية وفكرية ، تجسد الاختلاف البناء، فإن الفكر الإسلامي، منذ القديم، عمل بهذه التعددية ووضع لها مناهج ، مؤسسة على المنطق العقلي الإسلامي الصحيح، ومستلهمة من واقع الناس، فيما يعيشونه من أقضية ونوازل، بحكم التطور الإنساني والتغير الزماني، في محاولة لإيجاد حلول لها لا تنافي القيم الإنسانية الجليلة ولا تتنكر لمتطلبات العصر النبيلة.
إن هذه التعددية الفكرية، تمثل التكامل المنشود بين المذاهب الفقهية الذي يستند إلى المرجعية الإسلامية ممثلة في الكتاب والسنة، وعمل أهل المدينة، فهي بالتالي تنبذ التعصب المذهبي، بل وتعمل على الانفتاح على الآخر، من منطلق الثوابت التي ترفض الجحود والجمود.

ويأتي المذهب المالكي بالذات ليكون الشجرة المعرفية الباسقة، التي يتجذر أصلها في المدينة التي هي مهد المجتمع الإسلامي الفاضل، وتبسط فروعها على كل المدن في العالم. في منهجية هي الوفاء للأصل، والواقعية في التأصيل، والتحليل، والتعليل، والتحليل، والاحترام لكل المذاهب، من منطلق التقدير لكل مذهب، والتعامل مع علمائه في دائرة التعظيم والتبجيل.

لذلك نعتقد أن القواعد التي وضعها علماء المذاهب، ممثلة في التواضع والتسامح، هي الكفيلة بتأهيل هذه المذاهب، في عصرنا اليوم إلى أن تكون المحصنة لمجتمعنا، ضد كل "فيروس" داء فقد المناعة الإيديولوجية والصحية هذا، وسندعم هذا التصور الأول لخطة الورقة المقترحة، بالغوص في واقع ثقافة الأنا وثقافة الآخر، بحثا عن حلقة الوصل المفقودة، في عالم، هو اليوم أحوج ما يكون إلى السلم، والى التسامح، وإلى الحوار الحقيقي. 

ملخص مداخلة: الأستاذ سمير القدوري: جهود علماءالمالكية في محاورة أهل الكتاب

ساد رأي لدى بعض الناس مفاده أن المذهب المالكي لا يحب الجدل ولا يعتني بفني المباحثة والمناظرة للمخالف في المذهب، أو في العقيدة والدين. 

والغرض من مداخلتي هذه الاستدلال على بطلان هذا الرأي في ما له صلة بالجدل مع المخالف في العقيدة والدين ببيان الإنتاج المالكي الكبير في مجال الجدل مع أهل الكتاب عبر العصور. والبرهان على مكانته المميزة في سياق المؤلفات الإسلامية في المجادلة لأهل الكتاب، وأثر تلك المؤلفات المالكية على غيرها من مثيلاتها غير المالكية.
وسنتحدث في تضاعيف المداخلة عن بعض زلات المستعربين في تناول جهود بعض علماء الأندلس المالكية بالدراسة، ثم سنبين ما في تلك الدراسات من ضعف منهجي، كبناء استنتاجات خطيرة على معطيات لا وجود لها في الواقع، ومنشؤها الدعاوى العريضة وقلة التحري والنقد.

ملخص مداخلة: الأستاذ الدكتور يوسو منكيلا: إسهام المذهب المالكي في تطور الشعر العربي الإفريقي

هذه الدراسة محاولة للإجابة عن سؤال سائد في معظم الاوساط الأدبية العربية وهو: هل للمذهب المالكي دور في تطور الشعر العربي الإفريقي ؟ أو هل لإفريقيا شعراء يقرضون شعرهم بالعربية؟ إنها ترمي إلى معرفة المذهب المالكي في إفريقيا الغربية والأدب العربي الإفريقي،الذي هو صورة من صور الأدب العربي باعتبار أن الثقافة الإسلامية التي عاشها الأدباء الأفارقة المسلون، لابد أن تنجم عنها صلات تربط بينهم وبين مذهبهم المالكي وأدبهم الإسلامي الذي بين أيدينا وذلك وفقا للمؤثرات التي عاشوها.

إن دخول المذهب المالكي وتوغله في غرب إفريقيا، ثم انتشاره فيما بعد في أنحاء المنطقة، يرجع الفضل فيه إلى الفقهاء المرابطين، وعلى رأسهم عبد الله بن ياسين الجدالي، الذي قام بنشاط واسع في سبيل نشر الإسلام السني على مذهب الإمام مالك. ولما كانت حياة الأدب العربي الإفريقي عامة والشعر العربي الإفريقي خاصة مرتبطة بالإسلام أولا، واللغة العربية وثقافتها ثانيا في إفريقيا كان من الضرورة أن يكون الحديث عن المذهب المالكي في إفريقيا المدخل الأول إلى مباحث هذه الدراسة، علما بأن أصول المذهب المالكي مبنية على القرآن الكريم والسنة النبوية الطاهرة، وعمل أهل المدينة وهذا الأصل هو الذي ينفرد به الإمام مالك عن باقي الفقهاء، ومن ثم الرأي، الذي يشمل عند الإمام مالك جملة من الأصول، يلجأ إليها عندما يفتقر إلى النص.
تهدف هذه الدراسة إذن إلى تناول بعض جوانب المذهب المالكي في الشعر العربي الإفريقي، محاولة ربط المسائل الفقهية المختلفة والمتقاربة التي تناولها الشعراء لإظهار تمسكهم بالمذهب المالكي، وذلك بتسليط الضوء على محاولته الشعرية، واستخدام المذهب المالكي في الشعر العربي في إفريقيا فيما يخص تطبيق المسائل الفقهية المالكية العامة.
وقد قسمت هذه الدراسة على مدخل، ومباحث أربعة، وخاتمة، كان المبحث الأول عرضا لحالة اللغة العربية في إفريقيا والمبحث الثاني تناول الهوية الإفريقية الإسلامية، والمبحث الثالث دار حول الشعر العربي الإفريقي، والمبحث الرابع ارتكز الكلام فيه عن دفاع الشعر العربي عن الهوية العربية الإسلامية، ومن ثم سجلت في الخاتمة أهم المستجدات التي توصلت إليها.

 

ملخص مداخلة (مترجم إلى العربية): الدكتور أسد الله ييت: مبدأ عمل أهل المدينة المنورة من وجهة نظر معاصرة

إذا أردنا أن نفهم ما هو الإسلام فعلا ، يجب أن نعود إلى هذا المصدر النقي عمل أهل المدينة باعتباره مصدرا شرعيا لفهم الدين، لأن تأسيس الدين كان في المدينة المنورة، دار الهجرة، ولهذا يذهب عدد من الأئمة إلى تفضيل المدينة على مكة المكرمة.

ولم يكن نقل الدين في الأمصار مجرد نقل أفكار نظرية، بل كان نقل ممارسة. وعنوان كتاب الموطأ للامام مالك يعني حرفيا الطريق المداس من قبل الكثير، فهو طريق واسع، وهو الطريق الذي اختطه ​​الآلاف من الصحابة في المدينة المنورة، وكان قصد الإمام مالك فيه تقديم توجيهات عامة للناس، ولذلك قام بتنظيمه على التبويب الفقهي، لكنه لم يحول الإسلام إلى نظام عقلاني بحت. وتفاصيل مذهبه يمكنك العثور عليها في المدونات الكبرى التى دونت من قبل طلابه.

وكان اختلاف الشافعي عن معلمه الإمام مالك في إطار محاولة الشافعي جعل كل المسائل الفقهية مطابقة للمبادىء العقلية. كان الدافع له إنشاء نظام مفاهيمي، بدلا من فهم للدين وأحكام الفقهاء من خلال وعي من تجارب رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة. عند الإمام مالك كان الدين الحياة نفسها، ولهذا السبب لا يمكن اختزاله في المنهجية التحليلية إلى مجرد "النصوص"، كما يقول الأكاديميون. إن عمل أهل المدينة بصمة نقية تركت وراءها في لحظة من الكمال. يجب أن تكون علاقتنا قبل كل شيء علاقة حب واتباع، بدلا من علاقة أسست على التحليل النقدي، فلا يمكن للدين أن يقتصر على مجموعة محدودة من القواعد، وإنما يجب أن ينظر إليه باعتباره طريقا واسعا. 

لذلك يبدو الفرق بين طريق عمل أهل المدينة والمنهج العقلي الذي يستنبط من الحديث، هو أن عمل أهل المدينة مخطط لحياة متوازنة. ومن يفهم الأولويات يفهم أن عمل أهل المدينة قد يكون أقوى من مجرد الحديث، لأنه كان المعمول به عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. ففي رسالة مالك إلى الليث، قال الإمام:"ليس على أحد أن يخالف أمرا معمولا به في المدينة".

والفقهاء من المذاهب الأخرى تقر المكان العالي لعمل أهل المدينة رغم أنهم أنفسهم قد يفضلون أحيانا القياس على ذلك أو أخبار الآحاد، منهم ابن تيمية في رسالته صحة أصول أهل المدينة، وولي الله الدهلوي، الذي أوصى الطلبة بدراسة الموطأ. ويخلص البحث إلى أنه ربما في هذا العصر الظلماني أعظم العبرة التي يمكن استخلاصها من عمل اهل المدينة هو كلمة "عمل" نفسه الذي يعني الممارسات والمعاملات وهذا ما تحتاج إليه الأمة الإسلامية اليوم .

المحور الثالث : المذهب المالكي والمدارس الفقهية

ملخص مداخلة: الدكتور العروسي الميزوري: دور المذهب المالكي في نشر ثقافة التقريب بين المذاهب في الغرب الإسلامي

تسعى هذه المداخلة إلى إبراز دور المذهب المالكيّ في الغرب الإسلاميّ، من خلال رؤية تاريخيّة وثائقيّة، ترصد الأسس النّظريّة والجوانب العمليّة الّتي من شأنها أن تكشف -بصفة موضوعيّة وعلميّة- مدى توفّق المذهب المالكيّ في التّقريب بين المذاهب، من خلال بعض الأمثلة المستقاة من واقع الاجتماع البشريّ، وأحوال العمران في ثباتها وتغيّرها.

وهذا من شأنه أن يجعلنا نخلص إلى إبراز مزايا المذهب المالكيّ وأثره في ظروفنا المعيشيّة الرّاهنة. 

ملخص مداخلة: الدكتور عبد السلام الزياني: انفتاح المذهب المالكي على المذاهب الفقهية من خلال أصل مراعاة الخلاف

تنقسم النصوص الشرعية في دلالتها على الأحكام إلى ما هو قطعي الدلالة لا يحتمل الا معنى واحدا، وإلى ما هو ظني الدلالة يحتمل معاني عدة. وأوجها مختلفة من التأويل، وهذا النوع الأخير اهتم به العلماء، فاجتهدوا في بيان دلالته وتحديد المعني المقصود منه استنادا إلى المقاصد الشرعية والمبادئ العامة التي وضعها الأصوليون للاجتهاد واستنباط الأحكام.

وبما أن طبيعة هذا النوع من النصوص ظنية، فقد اختلف فيه العلماء تبعا لاختلاف أنظارهم وتفاوت مداركهم. وعلى هذا الاختلاف ترتب اختلافهم في الأحكام التي استنبطوها من هذه النصوص المحتملة. فالاختلاف في فهم النصوص المحتملة لا يقع من جهة كونها محتملة فقط، وإنما أيضا من جهة تفاوت المجتهدين الناظرين فيها من حيث سعة العلم، وكثرة الفقه، وقوة الذكاء.

وأحيانا يكون الاختلاف في الوقائع التي لم يرد بشأنها نص، لأن النصوص محدودة والوقائع غير محدودة، فلا بد من الاجتهاد، بالنظر إلى علل الأحكام، ومراعاة المقاصد العامة للشريعة، وتحكيم كل ذلك في الوقائع والنوازل المستجدة، وفي هذا تختلف أفهام الفقهاء وتأويلاتهم وترجيحاتهم.

وقد أقر الشرع هذا الاختلاف الصادر عن أهل الاختصاص والمبني على الحجة والبرهان، وأثاب كل من استفرغ وسعه، وبذل جهده في معرفة الحق ولو بالظن.

وقد تميز المجتهدون بسعة الاطلاع والموضوعية واحترام رأي الغير فكل واحد منهم مطلع على مذهب غيره، عالم بأدلته فإذا صدر عن المكلف فعل منهي عنه في نظر مجتهد، فإما أن يترتب عليه آثار النهي من فسخ وإبطال، الأمر الذي قد يؤدي إلى مفسدة أعظم من مفسدة المنهي عنه، أو يجد له مخرجا يوافق مقصد الشارع وذلك بإعمال دليل مخالفه إذا كان راجحا، أو بعض ما يقتضيه ذلك الدليل لدرء مفسدة متوقعة، وجلب مصلحة محققة.

ومن هنا نشأ " أصل مراعاة الحلاف " باعتباره أصلا من أصول المذهب المالكي الذي بنيت عليه أحكام كثيرة، ومكن هذا المذهب من الانفتاح على المذاهب الفقهية الأخرى.

وقد قسمت المداخلة إلى: المبحث الأول : مراعاة الخلاف، وحجيته، وشروطه، وأنواعه.
المبحث الثاني :مظاهر انفتاح المذهب المالكي على المذاهب الفقهية.

المبحث الثالث : آثار مراعاة الخلاف على تغير صفة الأحكام، واستيعاب مستجداتها. 

ملخص مداخلة: الدكتور عبد الحميد العلمي: خصوصية الأدلة المالكية وأثرها في توجيه المسائل الخلافية

اقتضت حكمة الخالق أن يُعدّ الخلق لعمارة الأرض وعبادته بها، فهيأ لهم بموجب ذلك الاقتضاء ما يُيسر لهم أمر الانخراط في فقه العبادة، وواقع العمارة، بما يضمن لهم السعادة في المعاش والمعاد.

لذا بات لزاماً على الناظرين في العلوم الإسلامية أن يستحضروا قصد شرع الله في رفع الخلاف، وربط أحكامه بواقع الناس.  وقولي بالاستحضار يصدق على استدعاء الأدلة التي يتقوم بها ضبط الحكم باعتباره خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين. وفد عمل حذاق علماء المالكية على بيان أوجه ذلك التعلق فرتبوا أحكامهم على مقتضى قواعدهم حتى أصبح فقههم يمشي على وزان واقعهم، لذا اخترت أن أترجم موضوع المشاركة بـ: "خصوصية الأدلة المالكية وأثرها في توجيه المسائل الخلافية" .وهذه دعوى بحاجة إلى إقامة الحجة عليها من خلال قضية تحتها مسألتان

: 
- أما القضية فتتعلق بتصحيح النظر في مسمى الخصوصية مع بيان حضورها في الأدلة المادية.
- وأما المسألتان فإحداهما لها تعلق بموضوع تتجلى بموجب أهم الأدلة الشاهدة على تلك الخصوصية 
والثانية لها ارتباط بمحمول يتبين بمقتضاه أثر ما اختصت به أدلة المالكية في توجيه المسائل الخلافية.
وبناء على ما تمت الإفادة به، فإن المقام يستدعي ربط موضوع الخصوصية بمحمول المسائل الخلافية للدلالة على أن أدلة المذهب المالكي قادرة على احتواء قضايا الأعيان، على مر العصور والأزمان. 

 

ملخص مداخلة: الدكتور عبد الرزاق وورقية: موقف المذهب المالكي من النزعة الطاهرية

إن من بين النزعات السلبية التي تنامت في الفكر الإسلامي عبر العصور نزعة الظاهرية، حيث تأثر بعض المتعلمين بالتعلق بالألفاظ دون المعاني، رافضين التأويل بإطلاق، جامدين على نصوص الأحاديث، دون نظر كلي يراعي المقاصد الشرعية، وأسهم هؤلاء في نشر آراء شاذة، تسببت في أغلب الأحيان في التضييق على عوام المسلمين في عباداتهم ومعاملاتهم، بل أشعلت فتنا خطيرة كادت تهدد المقاصد الكلية بالنقض، وقد تنبه الفقهاء المالكية منذ الإمام المؤسس لهذا الانحراف الفكري، ولم يترددوا في تقويمه وإصلاحه وذلك بضبط قواعد الاجتهاد الصحيح، مما دفعهم إلى تقعيد علم المقاصد، ذلك العلم الضابط لإعمال النصوص، وتنزيل الأحكام، فكانوا بالمرصاد للنزعة الحرفية في فقههم، وفي معالجة نوازل زمانهم، وبذلك حصنوا الأمة من خلل فكري على جانب كبير من الخطورة، وإذا تبين هذا وتقرر، فسوف أتعرض في عرضي هذا إلى موقف فقهاء المالكية من الاتجاه الظاهري عبر العصور، وإلى البدائل العلمية التي أعملوها من أجل مواجهته ونقده، وإلى أي حد توفقوا في تحصين أهل الغرب الإسلامي من الآراء الظاهرية الشاذة؟ كل هذا سوف نتطرق له عبر المحاور الآتية:

- ما المقصود بالنزعة الظاهرية؟ ما موقف المذهب المالكي من التأويل الظاهري للنصوص الشرعية.  ما مواقف المالكية من آراء الظاهرية في نوازل مختلفة.  مقاصدية المالكية في مواجهة الاتجاه الظاهري.

ملخص مداخلة (مترجم إلى العربية): الدكتورة مارسيا هيرمانسن Marcia K. Hermansen : تثمين الشيخ ولي الله الدهلوي (ت1762) للفقه المالكي وآثاره المعاصرة"
" “Shah Wali Allah of Delhi’s (d. 1762) Assessment of Malik Fiqh and its Contemporary Ramifications”

يعتبر الشاه ولي الله الدهلوي (1703-1762) من أبرز علماء عصره و أكثرهم تميزا في جنوب اسيا. في شبابه درس مع والده، شاه عبد الرحيم، الذي كان أيضا عالما ومتصوفا. مع أن شاه ولي الله كان حنفي المذهب, ساعدته الفترة التي قضاها في الحجاز لمدة عامين مع الشيخ الشافعي أبو طاهر الكردي، على احترام قيم ونهج المذاهب الفقهية المختلفة, كما قاده ذلك إلى إيلاء اهتمام خاص بعمل الإمام مالك، لأنه خلص إلى أن موطأ مالك كان الأساس لجميع المدارس الفقهية.

من خلال هذا البحث سوف أعرض بعض كتابات الشاه ولي الله و التي ترصد رأيه في المذهب المالكي, كما سأدرس المراجع الثانوية حول هذا الموضوع، وذلك لتقييم وعرض الدراسات المتاحة. وبما أن العديد من آراء الشاه ولي الله وعناصر منهجه تعتبر مصدر إلهام في الفكر الإسلامي المعاصر, فسأحاول تتبع التأثير المباشر لكتاباته، أو على الأقل المبادرات الموازية لبعض العلماء المعاصرين و التي تكشف نهج المذهب المالكي مما له أهمية خاصة اليوم.

المحور الرابع : المذهب المالكي في الكتابات الغربية

ملخص مداخلة: الدكتور محمد السرار: مصادر المذهب المالكي المخطوطة في أشهر الخزائن الأوربية

تعد المكتبات الأوروبية من أغنى المكتبات التي تحفظ تراثنا المخطوط، وقد بذلت الدول التي توجد فيها جهودا مشكورة لصيانته، وتيسير الانتفاع به.وتسهيلا للمعرفة بمحتويات هذه الخزائن، فقد بادرت نخبة من أشهر المشتغلين بالتراث في أوربا فوضعوا لها فهارس كاشفة، وأبدعوا في الترقيم والوصف، وامتدت هذه التجربة في الفهرسة إلى أكثر من قرنين مضيا منذ الآن.وتعد مصادر المذهب المالكي من جملة أهم محتويات هذه الخزائن، وقد آن الأوان - في مجال التعريف بالتراث المخطوط - للانتقال إلى نوع من التخصص، وذلك بالتوجه إلى صنف من صنوف الفنون الإسلامية بالتعريف بالتراث الموجود فيه ، لحصر الموجود أولا وحصر نسخه ثانيا،

وحتى يتأتى التمكن من ترتيبها على حسب الأهمية ثالثا.وأحسب أن كل خدمة للتراث بمعزل عن حصر شامل، واستقصاء تام للمفهرَس المعرَّفِ به- لأنه المتيسر- تبقى خدمة تحتاج إلى تتميم.ويروم هذا العرض من خلال استعراض تراث المالكية المخطوط في أشهر خزائن الكتب بأوروبا إلى: - الوصول إلى حصر لنوع هذا التراث، وهذا النوع كاشف لنوع الاهتمام الأوروبي بالتراث المالكي

. تقديم مقدمات صالحة للاعتماد للوصول إلى نتائج في قضايا معرفية تتعلق بالتراث المالكي، وبحجم الاعتماد عليه ففي بعض القوانين الأوروبية؛ وشبه هذا من القضايا التي يقدم هذا العرض مقدماتٍ صالحة للبناء عليها في الاستدلال.
- تقديم مادة تصلح للاعتماد في التأريخ للمذهب المالكي، وبيان اتجاهات التأليف فيه. ولا يخفى أن المصنفات مادة رئيسة في تاريخ المذاهب الإسلامية. 

- تقديم مادة تصلح للاعتماد في الاستدراك على المصنفات في تاريخ التراث عموما، وتاريخ المذهب المالكي خصوصا، وكذا تصحيح ما وقع فيها من أوهام. 

وإنني لأرجو أن يكون وراء ذلك غايات أخرى يُتوصل بهذا العرض إليها، وسيتم النص على أعيانها في الأصل إن شاء الله تعالى.

ملخص مداخلة: الدكتور حميد لحمر: من جهود المستشرقين المعاصرين في تحقيق التراث المالكي

 

ملخص مداخلة: الدكتور حسن الوراكلي: تراث المدرسة المالكية بالأندلس والمغرب في أعمال المستعربين الإسبان

عني الاستعراب الإسباني بمناح عديدة من التراث الإسلامي، شملت علومه الشرعية والتاريخية والأدبية وغيرها.
وقد كان لتراث المدرسة المالكية في العدوتين -الأندلس والمغرب- من تلك العناية حظ ملحوظ، تمثل في التأريخ لمذهبها الفقهي والتعريف بأعلامه،كما تمثل في تحقيق طائفة من نصوصه ودرسها. 
وترصد هذه المداخلة نتاج الاستعراب الإسباني حول المدرسة الفقهية المالكية بالعدوتين، درسا وتقييما.
ولتحقيق الغاية المذكورة سندير المداخلة على تمهيد، نشفعه بأربعة مباحث، على النحو التالي:
أ - تمهيد في عناية الاستعراب الإسباني بالتراث الإسلامي بعامة.
ب - مبحث في أعمال الاستعراب الإسباني حول تاريخ المذهب المالكي في الأندلس.
ج - مبحث في أعمال الاستعراب الإسباني حول فقهاء المذهب المالكي في الأندلس.
د - مبحث في أعمال الاستعراب الإسباني في تحقيق نصوص من فقه المذهب.
هـ - مبحث في أعمال الاستعراب الإسباني في دراسة النصوص من فقه المذهب.

ملخص المداخلة: الدكتور عمار الطالبي: ترجمة بعض المؤلفات العقدية الأشعرية والفقهية المالكية إلى اللغات الأجنبية

الغرض من هذه الورقة الموجزة هو التعرض لبعض الترجمات التي أنجزت حديثا في مجال العقيدة الأشعرية، والمذهب المالكي، وخاصة ما ترجم منها إلى اللغة الإنجليزية، والفرنسية، مثل ترجمة كتاب: "الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد" للإمام الجويني(ت478)، و"بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لابن رشد (595).
فمن المفيد أن يقع الاطلاع على هذه الترجمات ودراستها، وبيان مدى أدائها لمعاني هذه المؤلفات، وذلك ابتداء من القرن الثامن عشر الميلادي، الذي ترجم فيه كتاب "الهداية" للمرغيني (Charles Hamilton ) بأمر من الحاكم العام للبنغال في الهند سنة 1772 إلى يومنا هذا، وهو عمل يحتاج إلى كفاءة في اللغة الفقهية، والعقدية، واصطلاحاتها، وإلى كفاءة في هذه اللغات الأجنبية، ولعل مركز البحوث والدراسات في الفقه المالكي يدخل هذا المجال في أعماله العلمية الرصينة. 

ملخص مداخلة (مترجم إلى العربية): الدكتور محمد أهاري (Muhammad Ahari ): النصوص المالكية في الأمريكتين إبان القرن التاسع عشر
(Maliki texts in the Americas in the 19th century)

 

خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تواجد ما يزيد عن 40 ألف مسلم في أمريكا الشمالية والكاريبي حسب أغلب التقديرات. وكان أغلبهم يعيش في ظل نظام العبودية السائد آنذاك، والقليل منهم تمكن من نقل الإسلام إلى الأجيال اللاحقة. وباعتبار هؤلاء المسلمين أتوا من غرب إفريقيا، فقد كانوا متشبعين بالفكر الصوفي والمذهب المالكي. أما المسلمون المهاجرون في أواخر القرن التاسع عشر، فقد جاءوا من شبه القارة الهندية، ومن "الإمبراطورية العثمانية" كما كانت تسمى سابقا، وكان أغلبهم يعتنق فكرا سلفيا أو حنفيا وبالتالي كان ارتباطهم المعرفي أو العرقي أو الديني بالمسلمين الأوائل محدودا. لكن عندما نطلع على تاريخ الإسلام في أمريكا، والأدب الذي أنتجه هؤلاء المسلمون المالكيون، فإننا نعثر على ميلاد الأدب الإفريقي-الأمريكي والأدب الأمريكي المسلم. عندئذ تبرز ثلاث شخصيات: بلالي محمد، الذي ألّف كتيّبا من ثلاث عشرة صفحة حول كيفية الصلاة في الإسلام، ومبادئ العقيدة الإسلامية. ثم هناك الشيخ سانا سي من باناما الذي كتب الوِرد اليومي على الطريقة القادرية. وأخيرا أبو بكر من جمايكا، الذي كتب ما يزيد عن الخمسين صفحة حول العقيدة الإسلامية والصلاة، والأسرة المسلمة، وقانون المجتمع المسلم. هذه النصوص المالكية الأولى ستكون محور مداخلتي. 

المحور الخامس : المذهب المالكي والقضايا المعاصرة

ملخص مداخلة: الدكتور محمد الكتاني: مساهمة الفقيه الحجوي في انبعاث الفكر الفقهي المالكي بالمغرب

تهدف هذه المقارنة إلى بيان مساهمة أحد فقهاء المغرب البارزين، في بعث الفكر الفقهي المالكي في العصر الحديث. وذلك من منطلق تفعيل آليات الاجتهاد، والعودة بالمذهب المالكي إلى الانخراط في سياقاته المعاصرة، من ناحية، وتحريره من الجمود الذي طبع عقلية الفقهاء المتأخرين من ناحية أخرى. ولهذه الغاية تعتمد هذه المقاربة المحاور التالية:

- الوضعية التي كانت تطبع الفقه الإسلامي في بيئة محمد بن الحسن الحجوي. 
(المجتمع المغربي في الربع الأول في القرن العشرين) .

- إقدامه على تأليف كتابه " الفكر السامي" ومقاصده. 

- دعوته إلى ضرورة عودة المذهب المالكي إلى التفاعل مع سياقاته المعاصرة .

 

ملخص مداخلة: الدكتور محمد المصلح: فقه الواقع ومدى حضوره في اجتهاد فقهاء المذهب المالكي

لا يخفى ما لفقه الواقع من أهمية في تحقيق مقاصد الأحكام الشرعية على وجهها الأمثل، بيد أن الإفراط في مراعاة الواقع قد يخوله سلطة تقوى على سلطة النص بحيث يصبح هو المؤطر للنص، بدل أن يتأطر به. لذلك حرص الفقهاء في اجتهادهم على ضبط عملية ربط الحكم بالواقع المتغير، حتى يظل الانسجام قائما بينهما بما يحقق مصالح العباد في إطار شرع الله الحكيم. وقد أسهم الاجتهاد المالكي في هذا السياق بحظ أوفر، يجلي ذلك ويؤكده كثرة الأصول والقواعد الاجتهادية المؤطرة لربط الحكم بالواقع مثل الاستحسان، والعرف، والذرائع، والعمل، والمآل...ولا شك أن وفرة هذه الضوابط في اجتهاد المالكية أساس مكن المذهب منالتعاطي مع نوازل العصر واستيعاب وقائعه، كما سيظهر ذلك من خلال النماذج التطبيقية التي سترد في البحث.

وبما أن الموضوع طويل الذيول، فإن تناولي له سيركز على الجوانب التالية:

1) مقدمة حول سلطة النص وسلطة الواقع.

2) أهم الأصول والضوابط الاجتهادية في تأطير ربط الحكم بالواقع في المذهب المالكي.

3) نماذج تطبيقية من كتب الفروع.

4) نماذج من النوازل المعاصرة التي يستوعبها المذهب بأصوله وقواعده.

5) شبه حول بعض ضوابط ربط الحكم بالواقع وردها. 

ملخص مداخلة: الدكتور محمد التمسماني: الانتصار لمذهب مالك في العصر الحاضر كيف نفهمه وكيف نمارسه

كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن قضية المذهبية ، وتعددت الآراء حول فروعها المختلفة، كما تنامت الدعوة إلى إحياء المذاهب بأبعادها المختلفة : ممارسة وتفريعا وانتحالا وانتصارا .وتبقى مسألة الانتصار للمذهب من المسائل العلمية المتشعبة الأطراف الطويلة الذيل في الوقت الحاضر.وبحثنا المتواضع هذا الذي عنوناه ب " الانتصار للمذهب كيف نفهمه وكيف نمارسه " : ما هو إلا محاولة علمية أولية تستهدف استبانة معالم الموضوع، والكشف عن ماهيته ، وتجلية صورته ، من أجل دفع كل لبس أو غموض حوله ، وحتى لا يبقى الموضوع مجرد شعار ليس له نصيب من العمل في الواقع والحياة .وغير خفي على الدارس المهتم أن مسألة الانتصار للمذاهب ، والتفضيل بينها ، تعد من أشهر المسائل العلمية ، وأخطر القضايا التاريخية ، حيث يقف الباحث في تاريخ الاختلاف الفقهي على صفحات مظلمة ، ومشاهد مؤلمة ، هي من صنع وفعل بعض المتفقهة الذين استسلموا لهواهم ، واستمرؤوا التعصب الأعمى ، والأئمة على اختلاف مذاهبهم منهم براء .وهذا ما دفع الغيورين من أئمة المذهب المالكي وغيرهم إلى الكتابة في الموضوع ، محاولة منهم إلى تقريب منهج السلف من معاصريهم . 
ويشهد التاريخ أن للمالكية إسهاماً كبيراً في هذا الباب ، وأنهم تميزوا – وهذا في الغالب - بسلوك طريقة الإنصاف والاعتدال في التعامل مع المخالف ، والانتصار للمذهب. خطة البحث :المقدمة ، وتتضمن :الحديث عن أهمية الموضوع المقصود ،ويشتمل على: - تميز طريقة المالكية في معالجة مسائل الاختلاف - منهجهم في التعامل مع مسألة الانتصار - دراسة لنماذج مختارة – الخاتمة

ملخص المداخلة: عزيز الكبيطي ادريسي: المذهب المالكي في أمريكا:مرجعية تاريخية، وهوية دينية، وتأثير راهن

تتناول هذه المداخلة مدى مساهمة المذهب المالكي في صياغة الهوية الدينية عند مسلمي الولايات المتحدة الأمريكية، انطلاقا من بداية الوجود الإسلامي على تراب الولايات المتحدة الأمريكية خلال فترة العبودية، حيث تكشف بعض المخطوطات العربية التي اكتشفت في أمريكا مؤخرا، والتي ترجع إلى مرحلة استرقاق المسلمين الأفارقة في العالم الجديد، عن ذلك التأثر بالمذهب المالكي لاسيما بمدرسته المغربية، التي كان علماء القرويين والزيتونة يحملون لواءها.انتشر المذهب المالكي أيضا في صفوف الأمريكيين بفضل المجهودات التي تبذلها الطرق الصوفية في الدعوة إلى الإسلام بثلاثيته المعروفة في الفقه والعقيدة والسلوك، ولعل المدرسة المغربية الشاذلية بتفرعاتها، خاصة الدرقاوية، لعبت الدور الأكثر أهمية في هذه الدعوة وفي ضمان انتشار المذهب المالكي، ليس عن طريق المهاجرين فقط، بل أيضا من خلال أولئك الأمريكيين الذين اعتنقوا الإسلام من باب التصوف.
يحضر المذهب المالكي داخل الأوساط الأكاديمية الأمريكية، من خلال تلك البحوث والدراسات التي أقيمت حوله، والتي حاول فيها البعض مقارنة تعاليمه بقوانين دستور الولايات المتحدة. وسنحاول استعراض أهم البحوث الأكاديمية التي تناولت المذهب المالكي طيلة العقود الثلاثة السابقة.
تهدف هذه المداخلة -من خلال مناقشة هذه النقط بأدلة وشواهد منطقية- إلى إثبات حقيقة، تجاهلتها معظم الدراسات الدينية والتاريخية عن الوجود الإسلامي بأمريكا، وهي أن المذهب المالكي يشكل مكونا أساسيا من الهوية الإسلامية للمسلمين الأمريكيين من أصول أوربية وإفريقية على السواء.

ملخص المداخلة (مترجم إلى العربية) : محمد فاضل Mohammad H. Fadel : تقييم التغييرات الحالية في المدونة في ضوء المذهب المالكي

مسألة المساواة بين الجنسين واحدة من القضايا الدائمة النقاش والتي تسبب الخلاف بين أتباع الخطابات المختلفة للشريعة الإسلامية من جهة، والحركات النسوية العلمانية ونشطاء حقوق الإنسان، من ناحية أخرى. علاوة على ذلك, فالمذهب المالكي في غالب الأحيان يتميز بنظرته الهرمية والمحافظة في ما يتعلق بحقوق المرأة. في نفس الوقت، فقد ظهرت بعض الإصلاحات الجذرية على قانون الأسرة في بلدان مالكية المذهب، على سبيل المثال، قانون الأسرة التونسي لسنة 1956 وقانون الأسرة المغربي المعدل لسنة 2004 (المدونة) . 
هذا البحث يركز على مسألة المساواة بين الجنسين في الفقه المالكي، والمدونات القانونية الحديثة في شمال أفريقيا (تونس والجزائر والمغرب), سوف أقوم بتحليل نقدي للقوانين التقليدية والحديثة من وجهة نظر الفقه المالكي والقيم الحديثة لمبدأ المساواة بين الجنسين. أطروحتي تعتمد على كون المذهب المالكي يوفر موارد غنية تدعم مبدأ المساواة بين الجنسين والتي لم يتم استخدامها بشكل كاف من جانب البلدان المسلمة التي تسعى لتحسين وضع المرأة المسلمة.

ملخص المداخلة: الدكتور عبد الله معصر: النوازل الإقتصادية في المذهب المالكي والسياقات المعاصرة

يشكل فقه النوازل داخل النسق الفقهي نموذجا حيا لاستمرار آلة الاجتهاد في استيعاب الحوادث الواقعة، وتنزيلها على أصول الشريعة، وهو من هذا المنظور يعتبر تراثا غنيا يعكس الحضور المستمر للفقه الإسلامي، من أجل تنظيم وتقنين وتوجيه سلوك الفرد والجماعة والأمة، ذلك أن فقه النوازل لم يكن بمعزل عن التطورات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي كانت تمر بها المجتمعات الإسلامية بالغرب الإسلامي.
والنوازل الفقهية في الغرب الإسلامي استوعبت جميع مجالات الحياة ما يتعلق منها بالعبادات، وما يتعلق منها بالمعاملات، فهي تختزن في مضمونها جوانب تاريخية واجتماعية واقتصادية. وإذا كانت النوازل بهذا الحجم فإن هذا يستدعي منا إعادة دراستها بمنهجية شمولية تحدد الثابت والمتحول في كتب النوازل، وذلك حتى نستطيع أن نواكب تطورها أفقيا وعموديا.وتكمن أهمية فقه النوازل في كونه يقدم صورة حية للواقع الاجتماعي للأفراد والجماعات والمؤسسات، فهي ترسم معالم السلوك الاقتصادي كما شهدته المجتمعات باختلاف بيئتها وعاداتها وأعرافها، وبذلك يمكن اعتبارها المترجم الحقيقي للمشاكل التي تمر بها الجماعة في أبعادها المتعددة : الإنسان، والزمان، والمكان،والسياق .ودراسة النوازل الاقتصادية الاقتصادية في المذهب المالكي وسياقاته المعاصرة تروم التعريف بجهود علماء المذهب المالكي بمختلف مدارسه في إغناء الإجتهاد المعاصر، والمساهمة في تقديم الحلول لكثير من القضايا المعاصرة في مختلف المجالات الاقتصادية والمالية. وهكذا سيتم تقسيم هذه الدراسة إلى محورين :
الأول :وسيكشف دور الأصول المعتمدة عند المالكية في تيسير التعامل مع السياقات المعاصرة، وقابليتها ومرونتها في تكييف الاجتهادات الفقهية بما يراعي الزمان والمكان والشخص والسياق. 
والثاني: سنبين فيه الحضور الفقهي لنوازل المالكية في إثراء الاجتهاد الفقهي المعاصر
ولتحقيق هذه الغاية سنأخذ نماذج متعددة من الاجتهادات المعاصرة في قضايا الفقه المالي.

المحور السادس : المذهب المالكي والقانون الدولي الإنساني

ملخص مداخلة: الدكتور ياسين داتون: أهمية مالك والمذهب المالكي اليوم

ملخص مداخلة: الدكتور: رياض أزوات (Riyad Aswat ): انعكاسات المنهجية المالكية على العلوم الإجتماعية

اخترت، بسبب شساعة الحيز الذي يحتله المذهب المالكي، أن أتحدث عن أربعة جوانب للمنهجية المالكية حسب أربعة محاور: الأول: ارتكاز المنهج المالكي على القرآن وسنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. الثاني: منهجية الإمام مالك المتعددة الأبعاد بربطه بين الجوانب الداخلية والخارجية للشخصية الإنسانية. الثالث: أصل عمل أهل المدينة المنورة، (الذي مثل سلوك وسُنة الأجيال الثلاثة الأولى لمسلمي المدينة)، مما يؤكد أن النظرية والممارسة العملية غير قابلة للتجزيء. رابعا: اعتباره المصلحة العامة (المصالح المرسلة). 
ونظرا لاتساع مجال العلوم الاجتماعية، فإني سأركز على اجتهاد د عبد القادر الصوفي في مواءمة المذهب المالكي مع مجموعة من العلوم الاجتماعية.

يشير د عبد القادر الصوفي في كتاباته إلى أن المثال الجوهري للمدينة التي كان يؤسسها القرآن والسنة، توحدت فيها علوم الباطن والظاهر بالمدينة المنورة، وقد قام الإمام مالك في موطئه بتسجيلها.
وعلى خلاف الفلاسفة الكبار، أفلاطون (الجمهورية)، وأرسطو (السياسية)، والفارابي (المدينة الفاضلة)، الذين نظروا للدولة المثالية، والتي لم تتحقق في الواقع، استطاع الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن ينجح في تأسيس مجتمع المدينة المنورة، وفيها وضع الرسول عليه السلام معايير حضارية للمسلمين، استمرت إلى الآن.
كان مبدأ الحكم في المدينة المنورة يقوم على العدل على النحو المنصوص عليه في القرآن الكريم، فارتبطت ممارسة السلطة السياسية في المقام الأول بإنتاج وتوزيع واستهلاك الموارد، كما كان نظام الحكم الإسلامي في المدينة المنورة يعتمد على التجارة الحرة وعلى استفادة جميع شرائح المجتمع من الثروة. وكانت المؤسسات التي ازدهرت بالمدينة على عهد الخلافة في التاريخ الإسلامي تشمل: الوزارات، القضاء، أمناء الإدارة، بيت المال(الخزينة)، الحسبة، السوق، الأوقاف، النقابات، وبواسطة هذه المؤسسات التي ينظمها القانون الإسلامي كانت تتعامل المجتمعات المسلمة. ومن ثمة، فإن إعادة إنشاء هذه المؤسسات هي نتيجة طبيعية في منهجية المذهب المالكي، كما سوف تظهر هذه الورقة كيف يمكن لهذا النهج المؤسساتي أن يشمل السياسة والقانون والاقتصاد والتاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع، والأنثروبولوجيا . 

ملخص المداخلة: الدكتور إدريس السفياني: المبادئ الإنسانية للقانون الدولي في المذهب المالكي

قد يقوم التساؤل عن جدوى العلاقة أو حتى عن العلاقة نفسها بين القانون الدولي العام من جهة وبين الفقه المالكي من جهة ثانية.وقد يكون في التساؤل بل في التشكيك حق باعثه رسم الحدود بين موضوع ومنهج، إذ يبدو ولأول وهلة أن المسافة بين المجالين مسافة بون، وأن اشتراكهما في جملة لغوية إنما هو ضرب من التوليف الفني أو طقس من الماشيحانية السياسية.فلا شك أنه إن أريد بما سلف الاختلاف على مستوى الموقع والجهة، فهو أمر صحيح لا مراء فيه ولا جدال، ذلك أن القانون الدولي موضوع ومحل وغاية، والمذهب المالكي اتجاه ومدرسة وفكر، وشتان بين الموضوع والمنهج والمحل والسبيل، وأما إن أريد الانفصال النكد من باب التكبر والاستعلاء بالزمان، زعما بأن القانون الدولي شأن وواقع وحال وحياة، والمذهب المالكي إن هو إلا رواية وتاريخ وتراث وما يمكن أن يدخل في جراب الدراسات الأركيولوجية والتاريخية، وللأسف فهذا فضلا عن الغاية فهو حديث غير قليل من جهات ليس المجال يسمح لوصفها أو تصنيفها.وأما إن كان هذا فأقل ما يقال عنه إنه موقف لا يقبله علم ولا يرتضيه منهج.فالمذهب المالكي والفقه الاسلامي عموما أرسيا قواعد تعبر عن نظرهما في قضايا القانون الدولي، ابتداء من الإنسان إلى الدولة وعلاقتهما ببعض، إلى العلاقات بين الدول في حالات السلم والحرب، والمعاهدات والمواثيق وما إلى ذلك من قضايا قد تتحد ضوابط ونصوص الاتفاقات حولها، وقد تتباين منطلقات ومناهج التناول، ولكنها قديمة قدم المجتمعات ذاتها.
يروم هذا البحث بسط رؤوس من هذه المسائل بتبيين موقف الفقه المالكي منها، وكيف يلتقي أو يختلف مع بعض الفقه أو الفلسفات المستندة والمؤطرة للقوانين في مجالات مختلفة، والتي يعد القانون الدولي واحدا منها.

ملخص مداخلة: الأستاذ الدكتور عبد السلام فيغو: أثر فقه الإمام مالك في القانون المدني الفرنسي "قانون نابليون"

إن هذا البحث ليس بحثا شاملا ومعمقا في موضوع تأثير الفقه المالكي في "قانون نابليون"، وإنما هو بمثابة أفكار موجهة لهذا الموضوع، تهدف إلى إبراز الأطروحة التي أنوي تعميقها وإثباتها والهادفة إلى تحرير هذا الأمر.
كما أني سأؤكد على مرتكزات أساسية لموضوع أثر الفقه الإسلامي في قانون نابليون، وبخاصة أثر الفقه المالكي، وهي تكمن في أن "نيكولا بيرون" تلقى أمرا من الحكومة الفرنسية بترجمة الفقه المالكي، وقام بالفعل بترجمة كتاب خليل بن إسحاق، وطبع سنة 1847، أي بعد حوالي أربعين سنة من وضع قانون نابليون.
والسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا أمرت الحكومة الفرنسية بترجمة هذا الفقه؟ طبعا ليس بحوزتنا وثيقة تثبت تاريخ هذا الأمر سوى ما ورد في كتاب بيرون نفسه.على كل حال هذه أمور سنحاول بسطها في موضوعنا، والتوصل إلى حقائق التاريخ يتطلب التنقيب والبحث بكل واقعة لنتثبت منها، وهذا الأمر يستدعي وقتا وجهدا، نسأل الله عز وجل أن يعيننا عليه.خطة البحث:مراحل نشوء الفقه الإسلامي في أوربا (الأندلس): تأصيل تاريخي

- لمحة تاريخية حول قانون نابليون.

- أثر الإسلام في الحركات المسيحية في فرنسا: لمحة تاريخية. 

- نموذج الشيخ مخلوف في المقارنة/ نموذج الشيخ سيد عبد الله حسين / منهج الشيخ سيد 

- منهج إثبات تأثير الفقه الإسلامي في القانون الفرنسي لدى الشيخ سيد. 

1) إثبات العلاقة التاريخية بين الفقه الإسلامي والمجتمعات الأوربية. 

2) التشابه في النسب العالية من المبادئ بين الفقه الإسلامي والقانون الفرنسي.

 

ملخص مداخلة: الدكتور علي القره داغي: المذهب المالكي والقضايا المالية المعاصرة

سنتاول في هذه المداخلة المحاور الآتية:

- التعريف بالمذهب المالكي، ودوره في تقعيد القواعد والمبادئ الأساسية، لإمكانية استنباط الأحكام المتعلقة بالقضايا المالية المعاصرة. 

- التطبيقات المعاصرة في مجال المبادئ والقواعد.

- التطبيقات المعاصرة في نطاق العقود والمسائل التفصيلية.

- الخاتمــة: وتشمل نتائج وتوصيات البحث.

المحور السابع : الجلســـة الشعــرية

الأساتذة المشاركين

الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور زاخاري رايت ـ أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة نورث وسترن الأمريكية في دبي، الإمارات العربية

. 
-أهم الإصدارات: 

• Islam and Peace, by Cheikh Tidiane Cisse. Translation and Introduction, Fall 2011

Forthcoming, Singapore: Wardah Books.

• The Removal of Confusion concerning the Flood of the Saintly Seal Spring 2010

Ahmad al-Tijani, by Shaykh Ibrahim Niasse. Co-Translation and Introduction,
Louisville, KY: Fons Vitae.

• Pearls from the Divine Flood: Selected Discourses of Shaykh Ibrahim Niasse Fall 2006

(Co-Translation and Introduction), AAII Publishing, Atlanta, GA.

• On the Path of the Prophet: Ahmad Tijani and the Tariqa Muhammadiyya, Spring 2005

AAII Publishing, Atlanta, GA.

• The Influence of West African Islam on American Muslims, Fall 2003

Dodoo Printing, Ghana. 

عنوان المراسلة :
ـ هاتف: +974 3328 4607 
ـ بريد الكتروني: z-wright@northwestern.edu 

الورقة التعريفية للأستاذ : الدكتور محمد المختار ولد باه رئيس جامعة شنقيط العصرية
أستاذ مشارك في العلوم الشرعية كافة وخصوصا في الأصول واللغة والفقه المالكي 
بجامعات موريتانيا والمغرب وغيرهما.
له مؤلفات عديدة منها:
تاريخ النحو العربي 
تاريخ القراءات في المشرق والمغرب
أصول الفقه المالكي
عنوان المراسلة :
ـ هاتف: 002226321769
ـ بريد إلكتروني: univchinguitt@mauritel.mr


الورقة التعريفية للأستاذ : - الدكتور محمد بنصر العلوي

ـ أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب ـ جامعة مولاي إسماعيل ـ مكناس
من مؤلفاته: ـ العقد المنظوم في الخصوص والعموم لشهاب الدين القرافي دراسة وتحقيق 
ـ تفسير المكي الجزء 2 تحقيق ودراسة
عنوان المراسلة :
ـ 955977/0661 ـ 607959/0535


الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور عبد القادر بطار
ـ أستاذ العقائد والأديان بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة محمد الأول– وجدة 
ـ له بحوث ودراسات عديدة في التوحيد ومقارنة العقائد.
ـ صاحب موقع: المغرب الأشعري 
عنوان المراسلة :
ـ شارع زايد بن سلطان، تجزئة ترية رقم: 43 وجــدة
ـ الهاتف الثابت: 0536512031 / المحمول: 0662550485
ـ البريد الإلكتروني: abettar@gmail.com


الورقة التعريفية للأستاذ :الأستاذ الدكتور عبد الرزاق قسوم
- أستاذ التعليم العالي في أصول الدين ، ومدير المعهد الوطني العالي لأصول الدين بالجزائر سابقا، ورئيس جمعية العلماء بالجهورية الجزائرية حاليا.
-أهم الإصدارات:
- عبد الرحمن الثعالبي والتصوف .
- مفهوم الزمن في فلسفة أبي الوليد بن رشد . 
- مدارس الفكر العربي الإسلامي ( تأملات في المنطلق والمصب ( 
- مفهوم الزمن في الفكر العربي المعاصر /باللغة الفرنسية
- فلسفة التاريخ قراءة إسلامية معاصرة

الورقة التعريفية للأستاذ : محمد العلمي

أستاذ الفقه المالكية والقانون الخاص بكلية الحقوق بسلا

رئيس مركز البحوث والدراسات في الفقه المالكي التابع للرابطة المحمدية للعلماء. 
أهم مؤلفاته:
المستوعب في تاريخ الخلاف العالي وأعلامه ومناهجه في المذهب المالكي. صدر عن مركز
الدراسات والبحوث بالرباط المغرب سنة 1431. 
كتاب "الذب عن مذهب مالك" لابن أبي زيد القيرواني (المتوفى سنة 386هـ) دراسة 
وتحقيق صدر عن مركز الدراسات والبحوث بالرباط المغرب سنة 1432.
المدخل إلى فقه الدولة في الإسلام صدر عن دار الكلمة بمصر
عنوان المراسلة : 
ـ هاتف: 0663631494 
ـ البريد الالكتروني: alami1967@gmail.com


الورقة التعريفية للأستاذ: الأستاذ الدكتور أسد الله ييت
ـ مترجم للعديد من المتون المالكية، وأستاذ بمعهد فيمر بحانيف في ألمانيا
-أهم الإصدارات: تلخيص
Published Translations 

1981 The Secret Garden, Shaykh Mahmud Shabistari, from the Persian
1985 The Qur’an in Islam, Allamah Sayyid M.H. at-Tabataba’i, from the Persian
1987 Inner Secrets of the Path, Sayyid Haydar Amuli, from the Persian
1990 The Lantern of the Path, as Saadiq, from Arabic in collab. with M. Haeri
1992 The Sayings and Wisdom of Imam ‘Ali, Shaykh F. Haeri, from Arabic 
1996 The Laws of Governance, al-Mawardi, from Arabic
1997 Science of Invalidation (jahr) and Authentication (ta’deel), Ashraf Ali Simsiti pur Bihar, from Arabic 
1999 Ibn Rushd, Mujtahid of Europe, Asadullah Yate, containing part translation of Kitab al-buyu’, of the Bidaya al-Mujtahid 
Translations – for Publication 2010 


1999 Mukhtasar al-Qudouri fi’l-Fiqh al-Hanafi, Muhammad ibn Ahmad ibn Ja’far al-Qudouri from, Arabic 
2001 al-Lubaab fi Sharh al-Kitab, Abd al-Ghani al-Ghaneemi al-Maydaani, from Arabic
Being Formatted for Publication


2003 Islam in the School of Madina (Kitab mufeed al-‘Ibaad - A Commentary on the Murshid al-Mueen [The Helping Guide to the Necessary Knowledge of the Deen] containing the Maliki Fiqh of Ibn Ashir) Shaykh Ahmad ibn al-Bashir al-Qalaawi ash-Shinqeeti
2005 The Forest Trek, Ernst Jünger, from German 
عنوان المراسلة : 
ـ هاتف: 0176 96812190 
ـ البريد الالكتروني: Internet55@live.de


الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ سمير القدوري - ماجستير في التـراث العلمي الأندلسـي من المجلس الأعلى للبحث بمدريد
- باحث في سلك الدكتوراه في تخصص الجدل الديني بين المسلمين وأهل الكتاب 
بجامعة ليدن – هولندا.
أهم الإصدارات:
ـ كتاب المجالس في الطب لأحمد بن عيسى الهاشمي [كان حيا سنة 470] تقديم وتحقيق 
ـ أحمد بن محمد اليحصبي القرطبي (ق 6هـ) و كتابه التبيين في معرفة دخول الأشـهر 
والسنين تقديم وتحقيق.
ـ برنامج شيوخ علي بن محمد بن رزين التجيبي الأندلسي 
عنوان المراسلة : 
ـ الهاتف الجوال : 67136746/00212 
ـ البريد الإلكتروني: kaddourisamir@yahoo.fr


الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور يوسو منكيلا
ـ أستاذ الأدب العربي الحديث بجامعة عبدو مومني / نيامي / النيجر 
ـ ساهم الأستاذ في عدد من الأعمال منها: فهرس المخطوطات العربية والعجمية 
في قسم المخطوطات التابع لجامعة نيامي - النيجر
عنوان المراسلة :
ـ البريد الالكتروني : yousmounk@yahoo.fr


الورقة التعريفية للأستاذ :الأستاذ الدكتور العروسي الميزوري 
ـ دكتوراه دولة في التّاريخ والعلوم الإسلاميّة
ـ أستاذ التّاريخ والحضارة والعلوم الإسلاميّة بالمعهد العالي لأصول الدّين بتونس،
جامعة الزّيتونة
ـ التحق بالتّدريس في الجامعة منذ سنة 1988وشارك في عدّة ندوات ومؤتمرات علميّة 
وطنيّة ودوليّة .
ـ له عدّة أبحاث علميّة منشورة باللّغتين العربيّة والفرنسيّة في مجلاّت علميّة محكّمة.
ـ وزير الشّؤون الدّينيّة منذ 17يناير 2011


الورقة التعريفية للأستاذ: الدكتور عبد الحميد العلمي
- أستاذ أصول الدين بجامعة القرويين
ـ رئيس وحدة الفقه المالكي
ـ من مؤلفاته المنشورة :
منهج الدرس الدلالي عند الإمام الشاطبي 
مبادئ الوصول إلى علم الأصول
مسالك الدلالة بين اللغويين والأصوليين 
كتاب الخصال لابن زرب المالكي
مدخل إلى علم المقاصد
عنوان المراسلة : 
ـ فاس 609728/0535 ـ 835468/0661

لورقةا التعريفية للأستاذة :الأستاذة الدكتورة مارسيا هيرمانسن 
ـ أستاذة التعليم العالي بجامعة لويولا شيكاغو الأمريكية، ومديرة برنامج دراسة 
العالم الإسلامي بنفس الجامعة.
- أهم الإصدارات: 
Shah Wali Allah of Delhis Hujjat Allah al-Baligha (The Conclusive Argument from God). E. J. Brill, 1996. Pakistani edition Islamabad: Islamic Research Institute 2003.
Co-editor: Encyclopedia of Islam and the Muslim World. New York: MacMillan, 2003.
Shah Wali Allah of Delhi’s Treatises on Islamic Law Louisville, KY: Fons Vitae, 2010.
Muslim Women writing Theology”, co-editor, in preparation for University of Vienna.
American Sufis” (under contract to Oxford U.P.) 
عنوان المراسلة : 
ـ الهاتف العمل: (773)-508-2345 
ـ البريد الالكتروني: mherman@luc.edu


الورقة التعريفية للأستاذ : الدكتور عبد السلام الزياني ـ أستاذ التعليم العالي بكلية الشريعة بفاس
ـ حاصل على شهادة دكتوراه الدولة من كلية الشريعة بفاس
ـ أستاذ أصول الفقه، والفقه المالكي، والفقه المقارن بالقانون.
أهم الإصدارات 
- أحكام الفرائض في ضوء الفقه المالكي ومدونة الأسرة ( ثلاث طبعات ) . 
- مقنع المحتاج في آداب الأزواج لأبي العباس ابن عرضون دراسة وتحقيق في جزءين ط دار ابن حزم بيروت 
2 ـ عنوان المراسلة :
ـ ص . ب 7057 الزهور 2 ، سايس - فاس الهاتف 0668-68-63-14 
ـ البريد الالكتروني: Zianiabdeslam@hotmail.fr 

الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور عبد الرزاق وورقية 

ـ أستاذ جامعي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، ظهر المهراز، فاس
ـ ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ؟؟؟ 
عنوان المراسلة :
ـ ص، ب: 5590 سيدي إبراهيم ، فاس.
ـ المحمول: 0671514006
ـ البريد الإلكتروني: ourkia@gmail.com


الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور عمار الطالبي
- أستاذ الفلسفة في جامعة الجزائر
- الرئيس السابق لجامعة الأمير عبد القادر
- نائب رئيس جمعية العلماء بالجمهورية الجزائرية
- رئيس مؤسسة مالك بن نبي
-أهم الإصدارات:
- العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي المعافري تقديم وتحقيق
- إيضاح المحصول من برهان الأصول للمازري دراسة وتحقيق
- أعز ما يطلب لابن تومرت (دراسة وتحقيق).
- الموجز في علم الكلام لأبي عمار عبد الكافي الورجلاني (تحقيق).
- شرح ابن رشد لأرجوزة ابن سينا في الطب (دراسة وتحقيق).
- دراسات في الفكر الإسلامي والفلسفة في جزأين.
نوانع المداخلة : 
ـ الهاتف : 00213773203052 - info.bassair@gmail.com


الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور محمد السرار 
ـ من مواليد مدينة العرائش. 
ـ أستاذ التعليم العالي بجامعة القرويين : كلية الشريعة بفاس. 
ـ دكتوراه الدولة من جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس في موضوع : "السفر الثالث 
من التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة الحافظ : دراسة وتحقيق". 
ـ أستاذ زائر بجامعة محمد الخامس بالرباط، وبدار الحديث الحسنية سابقا. 
ـ رئيس مركز ابن القطان للدراسات والأبحاث في الحديث والسيرة. 
ـ عضو المجلس العلمي المحلي للعرائش سابقا. 
ـ عضو هيئة التدريس بمعهد تكوين الأئمة والمرشدات سابقا. 
ـ من إصداراته :

1.     علم الحديث بالمغرب : القضايا والأعلام (مجموعة مقالات).

2.     دليل مخطوطات الحديث والسيرة النبوية بخزائن الكتب المغربية. سيصدر قريبا إن شاء الله.

3.     إيضاح السبيل من حديث جبريل لابن الزبير الغرناطي. قيد التحقيق، وسيصدر قريبا إن شاء الله.

عنوان المراسلة : 
ـ الهاتف : 0667709115 
ـ البريد الالكتروني : alquatan@arrabita.ma


الورقة التعريفية للأستاذ : الدكتور حسن الوراكلي
- أستاذ جامعي بقسمي اللغة العربية والدراسات الإسلامية، بكليتي الآداب بتطوان ووجدة.
- شغل مناصب علمية عديدة في الجامعات والمراكز العلمية بمكة المكرمة وغيرها
- نشر أعمالا علمية وفكرية وأدبية عديدة، منها:

1.     شيوخ العلم والدرس في سبتة

2.     المقامات اللزومية لأبي طاهر اللسرقسطي(تحقيق وتقديم)

3.     وشي وحلي (كلمات وفاء وحب في رجالات عرفتهم)

4.     المسلمون وأسئلة الهوية.

عنوان المراسلة :
ـ البريد الالكتروني: alwaragli@hotmail.com


الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور حميد لحمر
ـ أستاذ التعليم العالي ـ جامعة سيدي محمد بن عبد الله / كلية الآداب سايس
ـ رئيس وحدة للإشراف على الدكتوراه: التراث الفقهي المالكي بالغرب الإسلامي دراسة وإنقاذ 
ـ خبير المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (الإيسيسكو)
ـ مدير موقع : رواق المذهب المالكي
ـ عضو جمعية المستشرقين الألمان
ـ أهم الإصدارات :
1ـ تفسير الإمام مالك جمع وتحقيق ودراسة (طبع 1995 تم مرة ثانية في 2006)
2ـ كتاب عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة لابن شاس المصري تحقيق ودراسة 2003 ثلاثة أجزاء . طبع دار الغرب الإسلامي لبنان .
3ـ كتاب اختلاف أقوال مالك وأصحابه لابن عبد البر القرطبي تحقيق وتقديم بالاشتراك مع الدكتور مكلوش موراني من جامعة بون ألمانيا 2003 
دار الغرب الإسلامي لبنان.
4ـ فتاوى الشيخ أبي الحسن اللخمي القيرواني المالكين، جمع وتحقيق ودراسة (2005 دار المعرفة البيضاء )
5ـ كتاب المجموع المذهب في أجوبة الإمامين ابن وهب وأشهب تحقيق وتقديم طبع
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ( 2010) 
6 فتاوى ابن زرب القرطبي. جمع وتحقيق وتقديم (2011 طبع دار اللطائف القاهرة). 
عنوان المراسلة : 
ـ فيلا 68 حي النخيل ـ طريق عين السمن ـ فاس
ـ الهاتــف : 0661174036 ـ الفاكس : 0535612741
ـ البريد الالكتروني : Hamid.la@menara.ma


الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ : محمد أهاري 
- أهم الإصدارات: 
- Articles in Minaret, The Message, Al-Talib, Al-Basheer, others. 
- An article on Islam in South America for Uppsala University in the book Islam Outside the Arab World (2002). 
- More than 20 volumes on Islam in America through Chicago-based magribine Press.

الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ: عزيز الكبيطي إدريسي

ـ باحث يعد درجة الدكتوراه في التصوف 
ـ أهم الإصدارات المنشورة:
ـ"التصوف الإسلامي في الغرب: الأثر الصوفي المغربي في بريطانيا، الزاوية الحبيبية 
الدرقاوية نموذجا" : ، الطبعة الأولى 2008م ، مطبعة أميمة - فاس- المغرب. 
تمت ترجمته إلى اللغة الإنجليزية من طرف الأستاذ البريطاني عبدا لحق بيولي:
Islamic Sufism in the West: Moroccan Sufi Influence in Britain through the Example of Habibiyya Darqawiyya brotherhood". Translated by: Aicha & Abdalhaq Bewley (Forthcoming), Bahr Press.
ـ كتب قيد النشر: 
ـ أثر التصوف المغربي في الشعر الأمريكي الحديث : حوار مع الشاعر الأمريكي 
المسلم دانيال عبد الحي مور (Daniel Moore ).
ـ الطريقة الحبيبية الدرقاوية في الغرب الحديث. 
ـ التصوف الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية: مظاهر حضور التصوف
المغربي وتأثيراته. 
عنوان المراسلة : 
Moroccan Sufism Beyond Borders, Oxford University Press. 
ـ هاتف: 212 5 35 61 87 79 (منزل ( ـ 212 6 64 39 38 47 (محمول)
ـ بريد الكتروني: aziz_idrissikob@hotmail.com

الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور عبد السلام فيغو

ـ أستاذ التعليم العالي بكلية الحقوق بأكدال.
ـ رئيس المجلس العلمي بطنجة الفحص.
ـ من مؤلفاته:
التصرفات الصادرة عن المريض مرض الموت: دراسة فقهية.
بحوث فقهية في مسائل طبية.
المدخل لدراسة الفقه الإٍسلامي ثلاثة أجزاء.
العولمة الثقافية والإيديولوجية الثقافية.
2 ـ عنوان المراسلة : 
ـ الهاتف : 0677999171
البريد الالكتروني: 
abdessalam_fighou@maktoob.com 



الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور إدريس السفياني

-أستاذ التعليم العالي في القانون الخاص بجامعة محمد الخامس السويسي.
- رئيس وحدة الدكتوراه بكلية الحقوق بسلا: التشريع وقضاياه.
- رئيس ماستر العلوم والمهن الجنائية بكلية الحقوق بسلا.
ـ له قيد الطبع: 
ـ كتاب الوثائق والأحكام بالمغرب والأندلس في القرنين الرابع والخامس الهجريين. 
عنوان المراسلة :
ـ الهاتف : 0661200170
ـ البريد الالكتروني : driss.sefiani@gmail.com
الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور ياسين داتون 
- أستاذ التعليم العالي بجامعة كيب تاون، جنوب إفريقيا.ورئيس شعبة الدراسات العربية في نفس الجامعة.
ـ الدكتور ياسين داتون هو رئيس شعبة الدراسات العربية بجامعة كيب تاون، 
جنوب إفريقيا، 
ـ درس سابقا في جامعتي أكسفورد وإدنبرا البريطانيتين.
ـ من مؤلفاته: 
-- The Origins of Islamic Law: The Quran, the Muwatta and Madinan Amal (Curzon Press, 1996) -- Original Islam: Malik and the Madhhab of Madina (Routledge, 2007), 
--Several articles on early Islamic law, early Quranic manuscripts, and the application of Islamic law in the modern world, particularly in relation to economic and environmental issues.
عنوان المراسلة : 
ـ العنوان: University of Cape Town, South Africa.
ـ هاتف: +27 21 650 5940 / +27 21 685 5530 
ـ بريد الكتروني: yasin.dutton@uct.ac.za
الورقة التعريفية للأستاذ : الدكتور عبد الله معصر
ـ أستاذ بجامعة سيدي محمد بن عبد الله ـ كلية الآداب و العلوم الإنسانية ـ فاس ـ سايس
ـ رئيس مركز دراس بن إسماعيل لتقريب المذهب والعقيدة والسلوك
ـ أستاذ الفقه الإسلامي والقانون و الاقتصاد الإسلامي بجامعة سيدي محمد بن عبد الله ـ فاس
عنوان المراسلة : 
ـ الهاتف المحمول : 989965/0661 
ـ التابث : 6500505/0535 
ـ البريد الالكتروني : derras@arrabita.ma
الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور علي القره داغي

ـ الأمين العام الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين (الدوحة)

عنوان المراسلة :
ـ ص. ب 24755 
ـ هاتف 0097444110031 
ـ فاكس 0097444830543 

- الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور محمد المصلح

- أستاذ التعليـم العالي في الفقه وأصـول الفقه بجامعـة محمد الأول بوجـدة
- رئيس ماستر: فقه المهجر تأصيله وتطبيقاته المعاصرة بجامعة محمد الأول بوجدة
- رئيس وحـدة الدكـتوراه : فقه الأسـرة بجـامعة محمـد الأول بوجـدة
- له بحوث ودراسات فقهية منشورة كثيرة منها:
الإمام أبو الحسـن اللخمي و جهوده في تطوير الاتجاه النقدي في المذهب 
المالكي في الغرب الإسلامي ( دار البحوث بدبي )
عنوان المراسلة :
ـ الهاتف : 0666617963
ـ البريد الالكتروني : melmouslih@gmail.com
الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور محمد التمسماني

- أستاذ التعليم العالي بكلية أصول الدين بتطوان
- مدير مركز الدكتوراه بكلية أصول الدين ورئيس مجموعة البحث : الحوار الحضاري 
ومناهج الجدال العقدي والفكري والبحث في التراث، بكلية أصول الدين منسق ماستر 
العقيدة والفكر في الغرب الإسلامي، بكلية أصول الدين 
- عضو في المجلس العلمي المحلي لعمالة طنجة أصيلة.
ـ من مؤلفاته المطبوعة: 
كتاب ظاهرة الغلو في الدين في الميزان 
كتاب الاجتهاد الذرائعي في المذهب المالكي وأثره في الفقه الإسلامي 
كتاب الانتصار لأهل المدينة للإمام ابن الفخار - دراسة وتحقيق /مطبوع 
كتاب حكم ترجمة القرآن العظيم للعلامة الحجوي رحمه الله-دراسة وتحقيق/ مطبوع
عنوان المراسلة : 
ـ الهاتف : 0661330538
ـ الفاكس : 0539311228
ـ البريد الإلكتروني : D_temsamani@maktoob.com
الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور محمد فاضل 
ـ أستاذ القانون الدولي بجامعة طورنطو الكندية. 
-أهم الإصدارات: 
“‘No Salvation Outside Islam’: Muslim Modernists, Democratic Politics, and Islamic Theological Exclusivism,” forthcoming as a chapter in Islam, Salvation, and the Fate of Others, ed. Mohammad Hassan Khalil (proposal invitation by Oxford University Press). 
“Political Liberalism, Islamic Law and Family Law Pluralism,” forthcoming (2011) as a chapter in Marriage and Divorce in a Multi-Cultural Context: Reconsidering the Boundaries of Civil Law and Religion, Cambridge University Press, ed. Joel Nichols.
“‘Istafti qalbaka wa in aftâka al-nasu wa aftûka:’ The Ethical Obligations of the Muqallid Between Autonomy and Trust,” forthcoming as a chapter in a Festschrift in honor of Professor Bernard Weiss, ed. Kevin Reinhart, Brill Academic Publishers. 
“Authority in Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî’s Kitâb al-nawâdir wa al-ziyâdât ‘alâ mâ fî al-mudawwana min ghayrihâ min al-ummahât: The Case of the ‘The Chapter of Judgments’ (Kitâb al-aqÃiya),” forthcoming as a chapter in a Festschrift in honor of Professor Wadad al-Kadi, The Avalon Foundation Distinguished Service Professor Islamic Studies, University of Chicago, eds. Jonathon Brown, Assistant Professor, Georgetown University and Wen-Chin Ouyang, Associate Professor, School of Oriental and African Studies, United Kingdom, under review by Brill Academic Publishers. 
“Too Far From Tradition,” in Islam and the Challenge of Democracy, A Boston Review Book, edited by Joshua Cohen and Deborah Chasman (Princeton University Press: Princeton and Oxford, 2004), pp. 81-86.
“Istihsan is Nine-Tenths of the Law: The Puzzling Relationship of Usul to Furu‘ in the Maliki Madhhab,” inStudies in Islamic Law and Society, ed. Bernard Weiss (Brill 2002), pp. 161-76.
“Rules, Judicial Discretion and the Rule of Law in Nasrid Granada,” in Islamic Law: Theory and Practice, ed. Robert Gleave (I.B. Tauris 1997), pp. 49-86.

الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ عبد الحي عمور
ـ من علماء جامعة القرويين
ـ رئيس المجلس العلمي المحلي لفاس
ـ عضو المجلس العلمي الأعلى
ـ من مؤلفاته المنشورة :
النظرية الإسلامية للعقل، طبعة ثانية ، 1998
تجديد فقه المرأة ، 2009
تراثنا الفقهي وضرورة التجديد، 2011 
القيم الأخلاقية بين الإسلامية والعلمانية ـ دراسة مقارنة، 2011 
عنوان المراسلة :
ـ هاتف 060325/0666 
ـ فاكس 643285/0535 
ـ البريد الإلكتروني : Cas_fas@yahoo.fr
الورقة التعريفية للأستاذ : الأستاذ الدكتور عبد الحميد عشــاق 
- أستاذ بمؤسسة دار الحديث الحسنية
ـ المدير المساعد المكلف بالبحث العلمي بمؤسسة دار الحديث الحسنية
ـ له مؤلفات منها :
النقد الفقهي عند الإمام المازري
الأبحاث السامية للفقيه محمد المرير التطواني دراسة وتحقيق 
عنوان المراسلة :
ـ 094377/0661
الورقة التعريفية للأستاذ : الدكتور محمد الكتاني
ـ أستاذ التعليم العالي 
ـ عميد سابق لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان
ـ عضو أكاديمية المملكة المغربية
عنوان المراسلة :
ـ الهاتف التابث : 639976/0537 
ـ الهاتف المحول: 211507/0661


منقول من موقع المؤتمر الذي يسيره د.عزيز الكبيطي إدريسي

 

تنسيق: خالد التوزاني (مختبر التواصل الثقافي وجمالية النص، كلية الآداب والعلوم الإنسانية-ظهر المهراز- فاس)