كيف بمفهوم فقهي لأمر ما أن يتحول من الحرام للحلال لمجرد عجزه عن مواكبة الواقع المستحدث ؟؟

فعادة ً ما تكون

هذا ما كان وسيكون .. فتجد في جعبتهم أن البدع جميعها تشترك في وصف الضلالة ، فليس فيها ما هو حسن وما ليس بحسن ، والبدعة هنا هي التحديث والحداثة .. أما هم فلهم ما نقل بالحرف وزيادة واستزادة من شرح المشروح .. ليس إلا.

وبات رفضنا للحداثة يعادل .. تشبثنا بالتخلف

وأستقر الوضع على ما هو عليه .. وبات على المتضرر أن يلجأ ….. سنلجأ لله عز وجل

لذا أقول .. بأنه
لم ولن تقوى حتى الآن .. الرؤى الجديدة لمجابهة الفكر المنغلق على ذاته داخل عقول الناس و البسطاء منهم على وجه الخصوص ،
نعم نستخدم أدوات الحداثة ومنتجاتها بل ونمتلكها ... لكننا نتعامل معها بمفهوم وفكر ميت .. مات أصحابه من زمن .
الموبايل في أيدينا .. والكمبيوتر في بيوتنا .. والسيارة في انتظارنا
وغالبية فكرنا وثقافتنا نأخذها من المقابر

... يا حسرتاه...

على أمة أسقطت جنين الحداثة قبل أن يولد

يا ليتنا نستفيد من التكنولوجيا المتطورة التي أنتجها مفهوم الحداثة .. قدر استنزافنا دمائنا من أهوال إتباع نقل المفاهيم المنغلقة والمهجورة إنسانيا ً..

يا سادة

فما زال أصحاب خطابها الديني يخشوا من أن تسحب الحداثة البساط من تحت أقدامهم ، ويفقدوا مكانتهم وسلطويتهم على الناس البسطاء فقرروا مواجه هذا المنافس القوي .. وجاء قرارهم بإسقاط الجنين قبل أن يولد .. حرصا ًمنهم على آلا يصير خطابهم خالي المحتوى أمام هذا العملاق الجديد " الفكر الحديث وحداثة الفكر " .. وفي نفس الوقت كي لا يفقدوا قدرة طرح إجابتهم على الأسئلة المتنوعة والمتعددة التي قد يطرحها هذا العملاق الذي ظهر فجأة ولم يكن في الحسبان .. فما بالك لو تطور الفكر والمفهوم والمفاهيم لدى الناس في وجوده .

ويستكمل ليقول أن يجعل المسلم " ولاحظ هنا أيضا ً لفظ المسلم " أقواله وأفعاله وسلوكه وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة ، وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما ً وانقيادا ً ....

لا تعليق على كل ما سبق سوى كلمة واحدة

يا حسرتاه !!!!!!

فبالله عليكم أيا ً منا يستمع لهذا الكلام .. ما الذي سوف ينطوي عليه فكرة
وتصرفه وسلوكه وطباعه وخصاله .. أيخالف مقتضيات العبادة فيصير كافرا ً أم يخالف الجمع المسلم وهو مسلم ليكون مرتدا ً .. أم يرتكن للأمر والنهي ويسلم مستسلما ً.. ويمسي مطيعا ً ويصبح منقادا ً .. ولا مفر

ولو تروينا وتعمق تفكيرنا قليلا ً لوجدنا أن مفهوم الحداثة في مدارك أصحاب الخطاب الديني تنحصر فيما استحدث من الأمور الحياتية ظاهريا ً ، والأخذ بالشكل والمظاهر والمظهر والوسائل .. بعيدا ً كل البعد عن الفكر والمفاهيم العلمية الحديثة ومتطلباتها
مما أدى لظهور ظواهر عجيبة من مثل.. البنوك الإسلامية .. القروض الإسلامية .. الأزمة المالية بعيون إسلامية .. مخطوطات رقمية لذخائر التراث .. الفضائيات الإسلامية .. المواقع الإسلامية على الشبكة العنكبوتية .. نغمات الموبايل الإسلامية .. الويندوز الإسلامي .. الأفراح على الطريقة الإسلامية .. كوافير إسلامي للمحجبات .. الزي الإسلامي وملابس المحجبات .. الموضة الإسلامية .. إسلامكو .. تجارة ، وتصدير واستيراد ، تصنيع .... وهكذا دواليك حتى وصلت هذه النزعة إلى النموذج الإسلامي في الممارسة الجنسية ليحصل بها عالم أزهري على درجة الدكتوراه العلمية " دكتوراه في أسلمة الممارسة الجنسية " روزاليوسف العدد( 3982 ) 8/ 10/ 2004 ..

وممارسة الحياة الزوجية على الطريقة الإسلامية ، و.. ، و .. ، و..

هذا هو مثال بسيط للعلة والمعلول يدلل عن حجم المساحة التي يستطيع التحديث أن يسبح فيها في حياة الناس في مجتمعاتنا بعيدا ًعن فكرهم ومفاهيمهم ووعيهم ومداركهم .. حيث هي مقدار المساحة نفسها التي سمح بها أصحاب الخطاب الديني من دون معارضة أو مصادرة .. ومع ذلك يدّعى أصحاب الخطاب الديني قدرتهم على التواصل مع اصل الحداثة ومحتواها ، متصورين أن تغيير شكل ومظهر الحياة هو في حد ذاته تحديث كامل متكامل ، وهذا غير منطقي بطبعه أن يكون فكرنا ومفاهيمنا ومنابع سلوكياتنا ذو جهد تاريخي متوارث عبر عصور ولت بصحيحها أو سقيم تاريخها ، وما بين أيدينا وحياتنا محدث ومتطور ولا يمت لواقع هذا الفكر الحديث بصله ، ودائما ما كان ذاك الفكر محصور أبدا ً في آراء الفقهاء وأصحاب الخطاب الديني فيما بين التحريم والتحليل ، شرعي أو غير شرعي .. وكأنهم يتعاملون مع بشر فقد مقدرته على التمييز ، إناس فاقدي الإرادة والعقلانية ، عقول دائما ما تحتاج لمن يوجهها ويقودها ويقومها .

والتساؤل هنا :
كيف بمفهوم فقهي لأمر ما أن يتحول من الحرام للحلال لمجرد عجزه عن مواكبة الواقع المستحدث ؟؟
وإليك عزيزي القارئ مثال بسيط حول مفهوم قضايا المرآة المرتبط بالنص والأثر كالإقرار في البيوت ، عدم التلامس بالمصافحة ، الحجاب ، التحدث للغريب من وراء حجاب ، .. ، .. ومن ثم مفهوم تلك القضايا الخاصة بنفس المرأة المرتبط بالحداثة .. وخروجها للعمل مثلا ً.. فكان لابد من التحديث في الخطاب الديني الموجه للعقول ليواكب مرحلة حداثة وضع المرأة الجديد .. فكانت الفتوى ... بأن ُتخرج المرأة العاملة ثديها لترضع زميلها في نفس العمل .. كسرا ً للخلوة .

وهنا نجد كيفية ربط الحداثة الشكلية بالفكر الثابت طبقا لما لدينا من تراث ، والمقصد هنا هو الاستمرارية المتواصلة في نقل النصوص البشرية المقدسة وتأويلها والعيش بهذا التأويل وعليه ،
وهنا يظهر ما يجب أن يكون عليه التحديث .. ليس التحديث في الشكل بل تحديث آليات الفكر بمجالاته الثقافية والتعليمية والسياسية و .. و .. والمشمولة بالمسائل المرتبطة بالاعتقاد ، تلك المسائل التي طمست ومحيت ودخلت ضمن نطاق اللامفكر فيه
حقا ً إن ما سبق .. لا يوصف إلا .. بما أحسنه من فهم للحداثة و ما أفضله من تحديث فكر ومفاهيم تقدم على طبق من فضة للعامة من البسطاء ..
وهنا أيضا ً لا تعليق سوى
.... يا حسرتاه ....

على الورقة الخجولة الميتة التي كتب عليها الحداثيين أفكارهم المشتتة والمبعثرة والتي في الغالب استسلمت للمحاكمة الجدلية المقيتة .. فعجزت عن تجديد الفكر لدينا بشكل جذري ودائم ، وصار الفكر التسليمي التواكلي منهاج حياة للغالبية منا تحت ضغط الثقافة السمعية الشفهية مجهولة المصدر والمهجورة في كتب لا يطلع عليها سوى أهل الخطاب فقط ..
وباتت الناس على حالهم من السكون والقناعة السلبية .. لتصبح تعيش في بلاد مظهرها حديث وباطنها يعلم به الله عز وجل
وإلى لقاء آخر بإذن الله