فهرسُ مخطوطات المكتبات الإسلاميَّة الوقفيَّة في مدينة اللاذقيَّة مُضَركَنَعَان ماجستير تاريخ المشرق العربيّ الحديث والمعاصر

 فهرسُ مخطوطات المكتبات الإسلاميَّة الوقفيَّة

في مدينة اللاذقيَّة

مُضَركَنَعَان

ماجستير تاريخ المشرق العربيّ الحديث والمعاصر

تزخرُ المكتبات الوقفيَّة(الإسلاميَّة) في مدينة (اللاذقيَّة) بالعديد من المخطوطات القديمة منها والحديثة: (135 مخطوطاً: 4 مصاحف شريفة، 107 أجزاء قرآنيَّة كريمة، 24 كتاباً مختلفاً). وهي في غالبيَّتها دينيَّةٌ تعودُ وقفيَّتها على جوامع ومساجد (اللاذقيَّة). كما أنَّهامتفاوتةٌ في التاريخ، وأقدمهانسخةٌفي مكتبة (جامع صوفان) مؤرَّخةٌ سنة 892هـ (1487م).

عملتُ على أرشفة هذه المخطوطات وتوثيقها في الفترة الواقعة بين شهري آب وتشرين الثاني من عام 2012م (مخطوطات المديريَّة وجامعي صوفان والمغربيّ)، وكذلك في شهر شباط عام 2016م (مخطوطات جامع الشوَّاف).

أودُّ أن أُشير في هذا الصدد إلى أنَّنا أمام رقمٍ ضئيلٍ من المخطوطات؛ فنحنُ نتحدَّثُ عن الموجودبين أيدينا فقط، أمَّا المخطوطات التي فُقدت أو سُرقت أو أُتلفت عمداً أو جهلاً فلها حديثٌ آخرٌ ذو شجون.

أوَّلاً: أرشيفُ مديريَّة أوقاف اللاذقيَّة:

(117 مخطوطاً: 107 أجزاء قرآنيَّة كريمة، تسعة كتب مختلفة، سجلُّ حجج وإعلامات وقفيَّة).

1 – الجزءُالثامن عشر من القرآن الكريم (وقفُ جامع الشيخضاهر):

الناسخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، 32 صفحةً، 11 سطراً، 20 ˣ15سم.

جاء على صفحته الأولى: ((قد أوقف هذا الجزء الشريف الرجلان الصالحان الموفَّقين وهما الحاج مصطفى والحاج محمَّد ابنا إبراهيم فرحات مع تسع وعشرين جزواً مثله من القرآن العظيم على الجامع الجديد الذي أنشئاه في اللاذقيَّة في محل ولي الله الشيخ ظاهر وإنَّ هذه الأجزا كلُّها توضع في صندوق وتوضع في محلِّها في الجامع المرقوم وتفرَّق في كلِّ يوم الجمعة على القاري قبل الصلاة كما جرت به العادة ويُهدي القاري ثواب القراءة للواقفين وللمسلمين راجيان من الله الثواب وفَّقهما الله تعالى وأدخلهما الجنَّة في مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مقتدر فمن بدَّله بعدما سمعه فإنَّما إثمه على الذين يبدِّلونه إنَّ الله سميعٌ عليمٌ حُرِّر في غرَّة ذي الحجَّة سنة اثنين ومايتين وألف 1202)) ويقابلُ 2 أيلول 1788م. الغلاف مهترئ وممزَّق.

2 – الجزءُالثاني والعشرون من القرآن الكريم (وقفُ جامع الصفا أو صوفان القديم):

الناسخ والواقف مجهولٌ، نسخي أسود، 45 صفحةً، 9 أسطرٍ، 21 ˣ15,5سم.

جاء على صفحته الأولى: ((وقف جامع الصفا في محرَّم سنة 1232)) ويقابلُ شهري تشرين الثاني وكانون الأوَّل عام 1816م.

3 – الجزء الخامس من القرآن الكريم (وقفُ جامع المغربيّ):

الناسخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، 30 صفحةً، 13 سطراً، 20,5 ˣ15سم، جلدي أحمر مزخرف.

جاء على صفحته الأولى بخطٍّ نسخي ورقعة متناوب: ((بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلَّى الله وسلَّم على من لا نبيَّ بعده أمَّا بعد فلمَّا كانت الصدقة من أفضل الأعمال الصالحة لاسيَّما الجارية لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلَّا من ثلاث صدقة جارية الحديث بادر الرجل الموفَّق الشيخ محمَّد سليمان إلى وقف هذا الجزء الشريف من القرآن العظيم وتسعة أجزاء أخر غيره على قرآء القرآن في جامع شيخنا وملاذنا العارف بالله تعالى الشيخ محمَّد المغربيّ وقفاً صحيحاً وقصد بذلك امتثال الأمر فجزاه الله خيراً وأثابه الجنَّة آمين آمين آمين تحريراً في غرَّة رمضان سنة 1248)) ويقابلُ 22 كانون الثاني 1833م.

4 –تسعة أجزاء من القرآن الكريم (وقف جامع الأمشاطيّ):

الناسخ: (إبراهيم بن حسن بن محمَّد الحدَّاد)، نسخي أسود وأحمر، 9 أسطرٍ، 21,5 ˣ15,5سم.

نصُّ وقفها: ((الحمد لله على نعمائه وصلَّى الله وسلَّم على خير خلقه وأشرف أنبيائه أمَّا بعد فقد أوقف وحبَّس وسبَّل هذا الجزء كبقيَّة إخوته الثلاثين جزءاً جناب إسماعيل أفندي أخذ بيده المعيد المبدي ابتغاءً لوجه الله الكريم ورجاءً لفوز جنَّات النعيم أثابه الله الجنَّة وأعظم عليه المنَّة وأثابه النظر لوجهه الكريم يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلَّا من أتى الله بقلبٍ سليم تحريراً في ربيع الأوَّل سنة 1251)) ويقابلُ شهر تمُّوز عام 1835م.

تضمُّ: (الجزء 3، 22 صفحةً، ناقصٌ وهناك صفحات دخيلة عليه لترميم النقص الحاصل كما أنَّها بخطٍّ مغايرٍ. الجزء 10، 36 صفحةً. الجزء 13، 39 صفحةً، به انخرامٌ في صفحته الأخيرة. الجزء 17، 38 صفحةً. الجزء 21، 39 صفحةً. الجزء 23، 39 صفحةً، به انخرامٌ في صفحته الأخيرة.الجزء 26، 38 صفحةً. الجزء 28، 40 صفحةً. الجزء 29، 42 صفحةً، به انخرامٌ في صفحته الأخيرة).

جاء على الصفحة الأخيرة من الجزء 17: ((يوم تاريخه يوم الأربعه في وقت الظهر في آخر يوم في شهر شوَّال المبارك المختوم بالخير في سنة 1342))..؟! ويقابلُ 4 حزيران 1924م.

وعلى الصفحة الأولى من الجزء 28 ختم دائري أسود باسم ((عبدالوهَّاب))..؟

كما جاء على صفحة الغلاف الأمامي للجزء 29: (( أودعتُ في هذا الجزء الشريف شهادة لا إله إلَّا الله محمَّد رسول الله وأنا الفقير إليه محمَّد صالح بن محمود بن مصطفى الطايع راجياً شفاعة سيِّد المرسلين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلَّا من أتى الله بقلبٍ سليم))، وعلى صفحة الغلاف الأخير للجزء نفسه: ((عبدالله بستنجي غفر الله له آمين سنة 1251 كتبه الحقير ابن منلا..؟)) وتقابلُ عام 1835م.

5 –تسعة عشر جزءاً من القرآن الكريم (وقفُ جامع الجديد):

الناسخ والواقف: (بكري بن سليمان بن علي الفاروسيّ)، 1 المحرَّم 1253هـ (7 نيسان 1837م)، نسخي أسود وأحمر، 9 أسطرٍ، 21 ˣ16سم، جلدي مزخرف.

نصُّ وقفها: ((بسم الله الرحمن الرحيم حمداً لمن ألهم من شاء من عباده فعل الخيرات ويسَّر لمن اختاره من خلقه سبل المبرَّات والصلاة والسلام على من انبعثت مناهج الحقِّ بملَّته السمحة أيَّ انبعاث القائل إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلَّا من ثلاث وعلى آله الأمجاد وصحبه السالكين سبل الرشاد أمَّا بعد فإنَّ الحقير المحرِّر والمذنب الذي في خدمة مولاه مقصِّر بكري بن سليمان الشهير نسبه بالفاروسيّ سقاه الله من الشراب القدُّوسيّ لما علم أنَّ تلاوة كتاب الله من أفضل ما يتقرَّب به المتقرِّبون إلى الله وأنَّ كتابة كتاب الله القديم ممَّا يوجب الفوز بمرضاة الربِّ الكريم كتب بخطِّه رجاء الغفران هذه الربعة الجليلة الشان ثلاثون جزء كبقيَّة إخوته الثلاثون ووقف وحبَّس وسبَّل وخلَّد كلَّ جزءٍ منها على المسلمين المنتفعين وقفاً عامَّاً مطلقاً معظَّماً محترماً حرمات الله فمن بدَّله بعدما سمعه فإنَّما إثمه على الذين يبدِّلونه أسئله تعالى أن يغفر لي ولوالديَّ ولمشايخي وأرباب الحقوق عليَّ ولكافَّة المسلمين مغفرةً عامَّةً توجب النظر إلى وجهه الكريم يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلَّا من أتى الله بقلبٍ سليم تحريراً في غرَّة محرَّم الحرام سنة 1253 ثلاث وخمسين ومائتين وألف من هجرة من له الحبُّ والشرف وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم)).

تضمُّ: (الجزء 2، 42 صفحةً. الجزء 3، 42 صفحةً. الجزء 6، 42 صفحةً. الجزء 7، 43 صفحةً. الجزء 8، 40 صفحةً. الجزء 10، 36 صفحةً. الجزء 12، 40 صفحةً. الجزء 13، 37 صفحةً. الجزء 14، 39 صفحةً. الجزء 15، 41 صفحةً. الجزء 16، 25 صفحةً. الجزء 17، 37 صفحةً. الجزء 18، 41 صفحةً. الجزء 20، 39 صفحةً. الجزء 21، 39 صفحةً. الجزء 24، 40 صفحةً. الجزء 25، 41 صفحةً. الجزء 27، 40 صفحةً. الجزء 29، 43 صفحةً).

جاء في ختام الجزء 2 أنَّ تاريخ نسخه سنة 1251هـ (1835م)؛ وعلى ما يظهر فإنَّ هذا التاريخ هو ابتداء نسخ هذه الأجزاء وتمَّ الفراغ منها ووقفها سنة 1253هـ (1837م).

وجاء على الصفحة الأخيرة من الجزء 6: ((قرآنٌ عظيمٌ مباركٌ جسيمٌ مبينٌ قيِّم. يا ربِّ بجاه سيِّدنا محمَّدٌ وبجاه القرآن العظيم. اغفر لي ذنبي ذنبٌ كثيرٌ عظيم واغفر لوالديَّ لهم ذنبٌ عظيم)).

وفي نهاية الجزء 7 ختم شبه مربَّع أسود تُقرأ داخله وبصعوبة كلمة (وقف)..؟

وعلى وجه الغلاف الأمامي للجزء 24 كُتب:

هُنِّئتَ يا عُود الأَرَاكِ بثغرها لو كنتَ من أهلِ القتالِ قتلتُكَ

ما خفتَ منِّي يا أَرَاكُ أَرَاكَ ما فازَ منِّي يا سِوَاكُ سِوَاكَا

6 – الجزءُالخامس والعشرون من القرآن الكريم (وقفُجامع الأمشاطيّ):

الناسخ: (فتَّاحي..؟)، نسخي أسود، 31 صفحةً، 13 سطراً، 22 ˣ15سم.

جاء على صفحته الأولى: ((وبعده فقد وقف هذا الجزؤ كبقيَّة إخوته الثلاثة عشر جزا حسن أفندي تقبَّل الله عمله وغفر ذنبه فقد تمَّ تجديده في عشرين يوماً خلت من شعر شعبان المبارك سنة ألف ومايتين وإحدى وسبعين على جامع الأمشاطيّ 1271)) ويقابلُ 8 أيَّار 1855م. وجاء في ختامه: ((فتَّاحي غفر الله له)).

7 –أربعة وعشرين جزءاً من القرآن الكريم (وقفُالتكيَّة المولويَّة):

الناسخ والواقف: (محمَّد ابن الحاج مصطفى ترك اللاذقيّ الشافعيّ)، نسخي أسود وأحمر، 13 سطراً، 22,5 ˣ15,5سم، جلدي أحمر مزخرف.

تضمُّ: ((الجزء 1، 31 صفحةً، فرغ منه الأحد 1 رمضان 1275هـ (3 نيسان 1859م). الجزء 2، 29 صفحةً، فرغ منه الاثنين 2 رمضان 1275هـ (4 نيسان 1859م). الجزء 4، 28 صفحةً، فرغ منه في 4 رمضان 1275هـ (6 نيسان 1859م). الجزء 5، 28 صفحةً، فرغ منه في 5 رمضان 1275هـ (7 نيسان 1859م). الجزء 6، 28 صفحةً، فرغ منه في 6 رمضان 1275هـ (8 نيسان 1859م). الجزء7، 30 صفحةً. الجزء 8، 28 صفحةً. الجزء 9، 28 صفحة. الجزء 10، 28 صفحةً. الجزء 11، 29 صفحةً. الجزء 12، 29 صفحةً. الجزء 13، 28 صفحةً. الجزء 14، 28 صفحةً. الجزء 16، 29 صفحةً. الجزء 17، 27 صفحةً. الجزء 18، 30 صفحةً، به انخرامٌ في صفحته الأخيرة. الجزء 19، 30 صفحةً. الجزء 21، 30 صفحةً. الجزء 22، 30 صفحةً. الجزء 24، 30 صفحةً، فرغ منه في 17 جمادى الآخرة 1276هـ (11 كانون الثاني 1860م)، به انخرامٌ في صفحته الأخيرة. الجزء 25، 30 صفحةً، وتاريخه 26 المحرَّم 1277هـ (4 آب 1860م)، به انخرامٌ في صفحته الأخيرة. الجزء 27، 29 صفحةً. الجزء 28، 30 صفحةً، به تآكلٌ من أطراف صفحته الأخيرة. الجزء 29، 33 صفحةً، به تآكلٌ من كافَّة أطراف صفحاته)).

جاء في ختام الجزء 28: ((نجز الجزء بحمد الله على يد كاتبه وواقفه محمَّد ترك غفر الله له)).

وجاء على الصفحة الأولى من الجزء 29: ((وقف لله تعالى وصاحب الخيرات رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم)).

8 – الجزءُالثاني من القرآن الكريم (وقفُ جامع المغربيّ):

الناسخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، 36 صفحةً، 11 سطراً، 21 ˣ16سم، جلدي بنِّي مزخرف.

جاء على صفحته الأولى: ((قد أوقف هذا الجزء مع كامل الربعة الشريفة الرجل الصالح والتقي الناجح الحاج إبراهيم أفندي شريتح الشافعيّ اللاذقيّ لمقام سيِّدنا الشيخ محمَّد المغربيّ وقفاً لا يُباع ولا يُشترى فمن بدَّله بعدما سمعه فإنَّما إثمه على الذين يبدِّلونه وذلك وهلة محرَّم الحرام سنة 1292)) ويقابلُ 7 شباط 1875م.

9 –ستَّة وعشرين جزءاً من القرآن الكريم (وقفُ جامع العوينة):

الناسخ: (أحمد خضر)، نسخي أسود وأحمر، 11 سطراً، 22 ˣ16سم، جلدي أحمر مزخرف.

نصُّ وقفها: ((الحمد لله والصلاة والسلام على سيِّدنا رسول الله أمَّا بعد فقد أوقف هذا الجزء كبقيَّة إخوته الثلاثين جزأً جناب الحاج محمَّد بن أحمد عمر طريفي أخذ بيده المعيد المبدي ابتغاءً لوجه الله ومحبَّةً برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تقبَّل الله منه العمل وغفر له ما كان من زلل وأثابه النظر إلى وجهه الكريم في جنَّات النعيم سنة 1301)) وتقابلُ عام 1884م.

تضمُّ: (الجزء 1، 27 صفحةً. الجزء 2، 26 صفحةً. الجزء 3، 25 صفحةً. الجزء 4، 25 صفحةً. الجزء 5، 25 صفحةً. الجزء 6، 23 صفحةً. الجزء 8، 22 صفحةً. الجزء 9، 22 صفحةً. الجزء 10، 21 صفحةً. الجزء 11، 22 صفحةً. الجزء 12، 22 صفحةً. الجزء 13، 22 صفحةً. الجزء 14، 21 صفحةً. الجزء 15، 23 صفحةً. الجزء 16، 22 صفحةً. الجزء 17، 21 صفحةً.الجزء 18، 24 صفحةً. الجزء 19، 23 صفحةً. الجزء 21، 24 صفحةً، لا غلاف له. الجزء 23، 24 صفحةً. الجزء 24، 22 صفحةً. الجزء 25، 24 صفحةً. الجزء 26، 23 صفحةً. الجزء 27، 23 صفحةً. الجزء 29، 25 صفحةً. الجزء 30، 28 صفحةً).

جاء في ختام الجزء 12: ((صدق الله مولانا العظيم. اللهمَّ اغفر لكاتبه أحمد خضر ولواقفه الحاج محمَّد أفندي امحيُّوا ولوالديهما وللمسلمين أجمعين)).

10 –ثلاثة عشر جزءاً من القرآن الكريم (وقفُ جامع الجديد):

الناسخ والواقف مجهولٌ، د. تا، نسخي أسود، يتراوحُ عدد الأسطر بين 9 و13، 21 ˣ16سم، جلدي خمري اللون.

تضمُّ: (الجزء 4، 29 صفحةً. الجزء 6، 37 صفحةً. الجزء 8، 29 صفحةً. الجزء 13، 8 صفحات، ناقصٌ في آخره. الجزء 14، 36 صفحةً. الجزء 15، 53 صفحةً. الجزء 16، 37 صفحةً. الجزء 17، 34 صفحةً. نسخة ثانية من الجزء 17، 34 صفحةً. الجزء 18، 39 صفحةً. الجزء 20، 36 صفحةً. الجزء 23، 38 صفحةً. الجزء 26، 37 صفحةً).

11– الجزءُالرابع عشر من القرآن الكريم (وقفُ جامع الصفا أو صوفان القديم):

الناسخ والواقف مجهولٌ، د. تا، نسخي أسود وأحمر، 38 صفحةً، 7 أسطرٍ، 20 ˣ15سم.

12 –ثلاثةُ أجزاء و38 صفحةً متفرِّقةً من القرآن الكريم (وقفُ جامع الأمشاطيّ):

الناسخ: (حسن بن علي الخليفيّ)، الواقف مجهولٌ، تاريخُ النسخ والوقف مجهولٌ، نسخي أسود، 9 أسطرٍ، 22 ˣ15,5سم.

تضمُّ: (الجزء 24، 35 صفحةً.الجزء 26، 38 صفحةً. الجزء 27، 38 صفحةً).

جاء على الصفحة الأولى للجزء 26: ((وقف لله تعالى – جامع المشاطيّ)) وتحتها مكرَّراً: ((هذا ختم الشيخ عبدالغني حوَّا..؟)).

وعلى الصفحة الأولى من الجزء 27: ((وقف لله تعالى سليمان ؟ - جامع المشاطيّ)).

13 – الجزءُالثالث عشر والجزء الثالث والعشرون من القرآن الكريم (وقفُ جامع قلعة أرواد):

الناسخ مجهولٌ، تاريخُ النسخ والوقف مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، 13 سطراً، 22 ˣ15سم.

نصُّ وقفها: ((أوقف هذه الربعة الشريفة سيِّدي حسن حمُّود الأرواديّ على من يقرأ كتاب الله تعالى وجعل مقرَّها بمسجد القلعة بجزيرة أرواد وعلى من يقرا فيها أن يقرا الفاتحة ويهدي ثوابها إلى الواقف المذكور)).

يقعُ الجزء 13 في 30 صفحةً، والجزء 23 في 31 صفحةً.

جاء على الصفحة الأولى للجزء 13 وبخطٍّ ركيكٍ تحت نصِّ الوقف: ((وقف جامع اجديد))..؟! والمقصودُ به (الجامع الجديد) في مدينة (اللاذقيَّة)، مع أنَّ النسخة موقوفةٌ لجامع (قلعة أرواد)، فكيف وصلت إلى (الجامع الجديد)..؟

14 –أربعةُ أجزاء و21 صفحةً متفرِّقةً من القرآن الكريم:

مجهولةُ الناسخ والواقف والتاريخ، وهي: (الجزء 4، نسخي أسود، 11 سطراً، 19,5 ˣ15,5سم، جلدي بنِّي اللون، ناقصٌ أوَّله). (الجزء 8، نسخي أسود، 38 صفحةً، 9 أسطرٍ، 21,5 ˣ15,5سم). (الجزء 10، نسخي أسود، 12 صفحةً، 9 أسطرٍ، 21,5 ˣ15,5سم، جلدي أحمر اللون). (الجزء 19، نسخي أسود وأحمر، 37 صفحةً، 9 أسطرٍ، 21 ˣ16سم).

15 – الجزءُ التاسع عشر من القرآن الكريم (وقفُ جامع الشوَّاف):

          مجهولٌ الناسخ وتاريخُ النسخ، نسخي أسود، 63 صفحةً، 7 أسطرٍ، 20 ˣ14,5سم، جلدي بنِّي مزخرف. به انخرامٌ وتآكلٌ كبيرٌ في كلِّ صفحاته.

16 – رسالة رُوح القُدس في محاسبة النفس (وقفُ جامع الشوَّاف):

          المؤلِّف: محيي الدين محمَّد بن علي ابن عربي ت 638هـ (1240م). الناسخ والتاريخ مجهولٌ، نسخي أسود، 21 سطراً، 20,5 ˣ15,5سم، جلدي بنِّي مهترئ، به انخرامٌ وتآكلٌ في العديد من صفحاته والتصاقُ بعضها بعضاً ممَّا حال دون عدِّ صفحاته، وبعضها أثَّرت فيه الرطوبة ومُفكَّكةٌ.

          أوقفهاالقاضي عبد اللطيف ابن القاضي ؟ بن ؟ في 15 ذي الحجَّة 1011هـ (26 أيَّار 1603م)، وتملَّكهاالشاعر محمَّد بن سعد الكلشنيّ ت 1037هـ (1627م) في أواخر ربيع الأوَّل 1035هـ (كانون الأوَّل 1625م)، وتملَّكها الشيخ القاضيعبد الرزَّاق بن عبد الفتَّاح الفتَّاحي اللاذقيّ ت 1286هـ (1870م).

17 – الجزءُ الأوَّلُ من حاشية الشيخ برهان الدين إبراهيم البِرمَاويّ الشافعيّ على شرح الغاية للشيخ ابن قاسم الغزِّيّ (فقه شافعيّ)– (وقفُ جامع الشوَّاف):

          الناسخ مجهولٌ، السبت 18 جمادى الآخرة 1040هـ (22 كانون الثاني 1631م). نسخي أسود وأحمر، ترقيمه الأساسي 468 صفحةً، 23 سطراً، 21 ˣ15سم، جلدي بنِّي مهترئ، أوَّله ناقصٌ وبه انخرامٌ وتآكلٌ في العديد من صفحاته وتفكُّكٌ.

18 – الجزءُ الثاني من الحاشية نفسها (وقفُ جامع الشوَّاف):

          الناسخ والتاريخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، ترقيمه الأساسي 401 صفحةً، 23 سطراً، 21,5 ˣ16,5سم، لا غلاف له، به انخرامٌ وتآكلٌ في العديد من صفحاته وتفكُّكٌ وبعضها ملتصقٌ ببعضٍ.

19 – نزهةُ القصَّاد في شرح الاقتصاد في كفاية العقَّاد (الاعتقاد)– (وقفُ جامع الشوَّاف):

          المتن للشيخ أبي العبَّاس شهاب الدين أحمد بن عماد الدين عبَّاس بن يوسف الأقفهسيّ القاهريّ الشافعيّ الشهير بابن العماد ت 808هـ (1405م)، والشرح للسيِّد الشريف حسام الدين الحسن بن محمَّد بن أيُّوب بن ناصر الدين محمَّد الحسنيّ الشافعيّ (نسَّابةُ السادة الأشراف)، الناسخ: يوسف بن الشيخ عبد الباسط العنانيّ نسباً والقيرطونيّ بلداً والشافعيّ مذهباً. الخميس 15 شعبان 1102هـ (12 أيَّار 1691م)، نسخي أسود وأحمر، صفحاته ملتصقةٌ ممَّا حال دون عدِّها، 23 سطراً، 20,5 ˣ15,5سم، لا غلاف له، ناقصٌ آخره وبه انخرامٌ وتآكلٌ.

20– كتابُملتقى الأبحر في الفقه على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان:

المؤلِّف: إبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم الحلبيّ ت 956هـ (1549م). الناسخ:فيض الله بن عبدالرحمن الجاميّ الدمشقيّ. 23 جمادى الأولى 1159هـ (13 حزيران 1746م)، نسخي أسود وأحمر، 294 صفحةً وبحسب ترقيمه الأساسي 164 ب، 21 سطراً، 22 ˣ16سم، جلدي أحمر مزخرف. ناقصٌ أوَّله من الصفحة 2 آ حتَّى الصفحة 15 ب؛ ورُمِّم النقص بخطٍّ مغايرٍ.

جاء على صفحة العنوان: ((من مكتوب في ظهر هذا الكتاب الشيخ صالح الطويل رحمه الله قد أوقفت هذا الكتاب المبارك العبد السيِّد صالح الطويل اللاذقيّ عفى الله عنه وعن والديه وعن مشايخه والمسلمين........ الشيخ العالم الصالح سيِّدي... رحمه الله... به..... والشيخ... محمَّد والسيِّد حسن... صفيَّة........ تقبَّل الله عملهم وأنالهم... على طلبة العلم... لا تُباع ولا يُوهب ولا... ولا يُعطى إلَّا رهن تحريراً في 7 صفر سنة...))،و:((جُدِّد من نحو ثلاث........ رجب سنة 1270)) ويُقابلُ شهر نيسان عام 1854م، هناك بياضٌ في أصل نصِّ الوقف وطمسٌ لبعض الكلمات والتواريخ، والشيخ العلَّامة (صالح الطويل) توفِّي سنة 1264هـ (1848م) فيُفترض أنَّ تاريخ وقفه للكتاب قبيل هذه السنة.

وجاء في ختام الكتاب: ((في ثلاثة وعشرين من جمادى الأوَّل من سنة تسعة وخمسين وماية وألف هجريَّة على يد كاتبه وقاريه العبد الفقير فيض الله ابن الشيخ عبدالرحمن الجاميّ الدمشقيّ أصلاً غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات آمين يا معين)).

وجاء على ظهر جلدة الغلاف الأخير: ((صار له مايتين وأربعة وأربعين سنة هجريَّة على صاحبها ألف الصلاة والسلام آمين)). وكتب عليه حديثاً أنَّه موقوفٌ على جامع (البازار).

21 – فتح الجواد شرح منظومة ابن العماد (فقه شافعيّ)– (وقفُ جامع الشوَّاف):

          المؤلِّف: زكريَّا بن محمَّد الأنصاريّ ت 926هـ (1520م)، الناسخ والمالك: محمَّد بن يوسف ابن ست العلما، الاثنين 9 رجب 1197هـ (11 حزيران 1783م). نسخي أسود وأحمر، 74 صفحةً، 23 سطراً، 22,5 ˣ15,5سم، به تآكلٌ في بعض صفحاته وتفكُّكٌ. في آخره ملحق من صفحتين: (فائدة الفروض الذي ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز وهي... إلخ). تملَّكه الشيخ القاضي (عبد الرزَّاق بن عبد الفتَّاح الفتَّاحي) في 19 ربيع الآخر 1249هـ (5 أيلول 1833م).

22 – حاشيةُ الشيخ عبد الغني بن محمَّد الدمياطيّ على شرح المعفوَّات للرمليّشهاب الدين أحمد بن حمزة ت 957هـ (1550م) على منظومة ابن العمادشهاب الدين أحمد بن عماد الدين عبَّاس في المعفوَّات (فقه شافعيّ)– (وقفُ جامع الشوَّاف):

          الناسخ والتاريخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، 114 صفحةً، 27 سطراً، 22,5 ˣ15,5سم. تملَّكه الشيخ القاضي (عبد الرزّاق الفتَّاحي) في ذي الحجَّة 1241هـ (تمُّوز 1826م).

ملاحظة:كتاب (فتح الجواد) و(حاشية الدمياطي) ضمن مجلَّدٍ واحدٍ معاً.

23 – الجزءُ الثاني من كتاب (شرح الروض)– (وقفُ جامع الشوَّاف):

          الروض مختصر الروضة في الفروع للإمام النووي (فقه شافعيّ). الناسخ والتاريخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، ترقيمه الأساسي 336 صفحةً، 25 سطراً، 24,5 ˣ17سم، لا غلاف له، ناقصٌ أوَّله وبه تآكلٌ في أطرافه. نظر فيه (مصطفى بن صالح الحجازيّ).

24 –كتابٌ دون عنوان (كتابٌ في الفقه على المذهب الشافعيّ)– (وقفُ جامع الشوَّاف):

          المؤلِّف والناسخ والتاريخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، الموجودُ منه 304 صفحات، 25 سطراً، 24,5 ˣ17سم، لا غلاف له، أوراقه مفكَّكةٌ وبه تآكلٌ بسيط وآثار رطوبةٍ، وناقصٌ في بدايته ونهايته.

25–سجلُّ الحجج والإعلامات الوقفيَّة:

الناسخ مجهولٌ، ويضمُّ 97 وثيقةً (33 وثيقة حجج وقفيَّة، 16 وثيقة مراسلات شرعيَّة، 48 وثيقة أوامر وتعليمات)، 70 وثيقةً باللغة العربيَّة و27 وثيقةً باللغة التركيَّة (العثمانيَّة)، رقعة وديواني أسود وأحمر وأزرق، 145 صفحةً، 21,5 ˣ27,5سم، أقدمُ وثائق السجل الوثيقة رقم 14 وتاريخها 925هـ (1519م)، أمَّا أحدثُ وثائق السجل الوثيقة رقم 69 وتاريخها 1349هـ (1930م)، وأطولُ وثائق السجل الوثيقة رقم 9 وعدد أسطرها 274 سطراً.

وهذا بيانٌ بتلك الوثائق:

• 1: بيانٌ مختصرٌ لوقف جعفر الطيَّار (تعدِّي أولاد إسماعيل عثمان على ثلاث قرى وقفيَّة لجعفر الطيَّار)، ظهر الغلاف الأمامي للسجل، عربي، د. تا.
• 2: وقف زينب بنت حسين آغا سلاحشور، ص 1 – 2، عربي، 8 صفر 1231هـ (9 كانون الثاني 1816م)، تصديق (مفتي زاده السيِّد عبدالرحمن المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 3: وقف الحاج سليم آغا أندرون (وقف الشيخ سالم المغربيّ)، ص 3 – 4، عربي، 1 محرَّم 1213هـ (15 حزيران 1798م)، تصديق (أسير زاده السيِّد أحمد المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 4: وقف الحاج الريِّس حمُّودة بن إبراهيم التونسيّ المغربيّ (الريِّس حمادة جامع الأسكلة)، ص 4 – 10، عربي، أواخر ذي الحجَّة 1161هـ (كانون الأوَّل 1748م)، تصديق (السيِّد محمَّد القاضي بلاذقيَّة العرب).
• 5: وقف صالحة بنت منلا داوود، ص 10 – 12، عربي، 7 ذي القعدة 1216هـ (11 آذار 1802م)، تصديق (مفتي زاده السيِّد عبدالله المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 6: وقف أحمد ابن الحاج مصطفى قردوح (وقف أبو شامة)، ص 13، عربي، آخر جمادى الأولى 1225هـ (تمُّوز 1810م)، تصديق (مفتي زاده السيِّد عبدالرحمن المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 7: وقف حسنة بنت محمَّد العجَّان، ص 14 – 15، عربي، شعبان 1229هـ (تمُّوز 1814م).
• 8: وقف الشيخ الحاج علي ابن الشيخ أبي بكر الشهير بصوفان (جامع صوفان)، ص 16 – 21، عربي، 1 ربيع الآخر 1232هـ (18شباط 1817م)، تصديق (مفتي زاده السيِّد عبدالرحمن المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 9: وقف عمر آغا بن حسين بك الشهير بابن الدوكير (وقف الدُكير)، ص 21 – 30، عربي، 1 جمادى الآخرة 1136هـ (26شباط 1724م).
• 10: وقفٌ ثانٍ لعمر آغا ابن الدوكير (عمر آغا الدُكير)، ص 31 – 34، عربي، 1 المحرَّم 1139هـ (29 آب 1726م)، تصديق (سليمان القاضي بلاذقيَّة العرب).
• 11: وقف الحاج محمَّد بن إبراهيم فرحات، ص 35 – 41، عربي، 5 صفر 1210هـ (21آب 1795م)، تصديق (صادق محمَّد المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 12: وقف عابدة بنت أحمد آغا الأرناؤوط، ص 42، عربي، 10 جمادى الأولى 1151هـ (26آب 1738م)، تصديق (السيِّد أحمد القاضي بلاذقيَّة العرب).
• 13: وقف الحاج مصطفى بن إبراهيم فرحات، ص 43 – 48، عربي، 4 صفر 1210هـ (20آب 1795م)، تصديق (صادق محمَّد المولى خلافه بلاذقيَّة العرب). وحاشية: (إدخالُ عابدين ابن الحاج مصطفى فرحات عقاراً في جملة أوقاف والده) في 10 صفر 1211هـ (26 آب 1796م).
• 14: وقف الأمير يونس ابن الأمير إسكندر ابن الأمير شهاب الدين أحمد الشهير بابن الطحَّان أو الطحَّام (وقفيَّة عربي كاتبي)، ص 49 – 51، عربي، 25 ذي الحجَّة 925هـ (18 كانون الأوَّل 1519م).
• 15: وقف الأمير شرف الدين ابن الأمير إسكندر ابن الأمير أحمد بن عمر الشهير بابن الطحَّان أو الطحَّام (عربي كاتبي)،ص 51 – 52، عربي، المحرَّم 925هـ (كانون الثاني 1519م).
• 16: وقف السيِّد مصطفى الوكيل ابن الحاج أحمد (السيِّد مصطفى الوكيل)، ص 52 – 54، عربي، أواخر ربيع الآخر 1218هـ (آب 1803م)، تصديق (مفتي زاده السيِّد عبدالله المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 17: مراجعة متولِّي وقف فاطمة بنت السيِّد سليمان حميد وابنتها خديجة بنت حسن آغا السيوازليّ (السيِّد الشيخ أحمد أفندي بن سليمان بن إبراهيم بن سليمان الأزهريّ) لإثبات حقِّ الوقف بأحد العقارات، ص 54، عربي، أواخر شوَّال 1257هـ (كانون الثاني 1841م)، تصديق (فتَّاحي زاده السيِّد عبدالرزَّاق المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 18: وقف إسماعيل بن عبدالله بن إبراهيم ابن الحاج عليُّ الدين (درويش الصهاونة)، ص 55 – 56، عربي، 22 صفر 1210هـ (7 أيلول 1795م)، تصديق (مفتي زاده عبدالغني المولى خلافه بقضاء لاذقيَّة العرب) وختمه ((عبده عبدالغني)). وحاشية تتضمَّنُ إدخال أراضٍ في وقفيَّته.وإقرارٌ على الوقفيَّة (درويش صهاونة بن إسماعيل الواقف المذكور) في14 شعبان 1248هـ (6 كانون الثاني 1833م)و1المحرَّم 1260هـ (22 كانون الثاني 1844م).
• 19: وقف الحاج سليمان آغا بن عبدالمنَّان الفاروسيّ (مسجد السرايا)، ص 57 – 59، عربي، 21 رجب 1160هـ (29 تمُّوز 1747م)، تصديق (عبد الرحمن مغربي المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 20: وقف فاطمة بنت السيِّد سليمان حميد وابنتها خديجة بنت حسن آغا السيوازليّ، ص 59 – 60، عربي، 1 رمضان 1256هـ (27 تشرين الأوَّل 1840م)، تصديق (حكيم زاده السيِّد إبراهيم المولى خلافه بلاذقيَّة العرب) وختمه ((سلامٌ على إبراهيم)).
• 21: وقف الحاج أحمد بن عمر الملك، ص 61 – 62، عربي، نهاية ربيع الأوَّل 1240هـ (تشرين الثاني 1824م).
• 22: وقف الحاج عبدالرحمن الزنبقيّ، ص 62 – 63، عربي، 25 جمادى الأولى 1249هـ (10 تشرين الأوَّل 1833م)، تصديق (السيِّد عبدالرزَّاق الفتَّاحي المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 23: وقف فاطمة بنت الحاج قاسم ابن كوسا علي (وقفيَّة مسجد الخشَّاش ومسجد الفتَّاحي)، ص 63 – 64، عربي، 26 شعبان 1200هـ (24 حزيران 1786م).
• 24: مراسلةٌ شرعيَّةٌ بإسناد وظيفة التوقيت في الجامع الجديد باللاذقيَّة إلى (صوفي زاده السيِّد محمَّد صالح أفندي) موجَّهةٌ من (محمَّد صلاب المولى خلافه بلاذقيَّة العرب)، ص 64، عربي، 1 رمضان 1294هـ (9 أيلول 1877م).
• 25: مراسلةٌ شرعيَّةٌ بإقرار تولِّي وظيفة قراءة المولد الشريف والمعراج والوعظ ليلة النصف من شعبان في جامع المغربيّ إلى السيِّد الشيخ محمَّد صالح أفندي صوفي موجَّهةٌ من (السيِّد يحيى رمزي المولى خلافه بلاذقيَّة العرب)، ص 64، عربي، 13 ربيع الأوَّل 1296هـ (7 آذار 1879م).
• 26: إقرار تنازل عن ادِّعاء حقٍّ من وقف الشيخ سالم المغربيّ، ص 65، عربي، 15 رجب 1285هـ (1 تشرين الثاني 1868م)، تصديق (أسطواني زاده السيِّد محمَّد سعيد المولى خلافه بمدينة طرابلس الشام).
• 27: براءة شريفة موجَّهة لشيخي قريتي (منصور..؟ والمزيرعة) تذكِّرُ بوجوب ملاحقة حقوق وقفيَّة في قريتيهما، ص 66، تركي، 26 جمادى الأولى 1230هـ (6 أيَّار 1815م).
• 28: مراسلةٌ شرعيَّةٌ بإسناد وظيفة الترقية (راقي المنبر: هو من يفتحُ باب المنبر للخطيب) بالجامع النوريّ (المغربيّ) إلى (صوفي زاده السيِّد محمَّد كامل أفندي) موجَّهةٌ من (السيِّد عمر حلمي المولى خلافه بمدينة لاذقيَّة العرب)، ص 66، عربي، 21 ذي القعدة 1298هـ (15 تشرين الأوَّل 1881م).
• 29: وقف حُسن بنت الشيخ مصطفى ابن الشيخ حسين الطويل، ص 67 – 68، عربي، أواسط ربيع الآخر 1239هـ (كانون الثاني 1823م)، تصديق (حكيم زاده السيِّد إبراهيم المولى خلافه بلاذقيَّة العرب) وختمه ((مظهر نورك عبده إبراهيم)).
• 30: قيدُ إعلامٍ شرعيٍّ بإسناد وظائف إنشاد الذكر في الجامع الصغير والإنشاد في الجامع الكبير المنصوري وقراءة سورة الكهف بجامع الأمشاطيّ إلى (حموي زاده السيِّد زكريَّا أفندي الحلبيّ) موجَّهٌ من (السيِّد علي رضا نائب لاذقيَّة العرب)، ص 69، عربي، 17 شعبان 1291هـ (29 أيلول 1874م).
• 31: قيدُ إعلامٍ شرعيٍّ إلى السيِّد الشيخ (محمَّد أفندي الأزهريّ) لقيامه بوظيفة الإمامة بجامع الشيخضاهر موجَّهٌ من (الداعي بدوام الدولة العليَّة العثمانيَّة يماني زاده محمَّد سعيد المولى خلافه بلاذقيَّة العرب)، ص 70، عربي، 12 المحرَّم 1290هـ (12 آذار 1873م).
• 32: وقف حنيفة بنت الحاج محمَّد الرطب، ص 71، عربي، أواسط صفر 1272هـ (تشرين الأوَّل 1855م)، حكم الحاكم الشرعي (فتَّاحي زاده السيِّد عبدالرزَّاق أفندي). وحاشية: إقرارٌ على الوقفيَّة في 1 ذي القعدة 1274هـ (13 حزيران 1858م)، حكم الحاكم الشرعي السيِّد (حسن أفندي فهمي أبو ظهر الصيداوي).
• 33: وقف ( ؟ )، البداية مفقودة، ص 72، عربي، 27 جمادى الأولى 1205هـ (1 شباط 1791م).
• 34: وقف مريم بنت الحاج شريف (وقف الأسمر)، ص 72 – 74، عربي، 5 رجب 1160هـ (13 تمُّوز 1747م)، تصديق (عبدالرحمن المولى خلافه بلاذقيَّة العرب).
• 35: قضيَّة قرية الهنَّادي الداخلة في وقف الدوكير (تعدِّي أهالي من قرية فديو على بعض أراضي قرية الهنَّادي بتحريض وإغراء الخواجة لوسين قنصل فرنسا في اللاذقيَّة)، ص 75 وتكملتها ص 122، عربي، 11 رمضان 1265هـ (1 آب 1849م)، وحكمٌ بتبعيَّة الأراضي المتنازع عليها لقرية الهنَّادي في 13 رمضان 1295هـ (10أيلول 1878م).
• 36: أمرٌ ماليٌّ صادرٌ عن نظارة (وزارة) الماليَّة، ص 76، تركي، 20 ذي الحجَّة 1286هـ (23 آذار 1870م) و29 المحرَّم 1287هـ (1 أيَّار 1870م)، وتحويلٌ إلى قائمقام اللاذقيَّة في 25 صفر 1287هـ (27 أيَّار 1870م).
• 37: أمرٌ من نظارة الأوقاف يُشيرُ إلى وجوب إجراء حسابٍ سنويٍّ للأوقاف، ص 77، تركي، 5 رجب 1286هـ (11 تشرين الأوَّل 1869م). وأمرٌ صادرٌ من ولاية سورية بنفس الخصوص في 16 شعبان 1286هـ (21 تشرين الثاني 1869م). وتحويلٌ إلى قائمقام اللاذقيَّة في 25 صفر 1287هـ (27 أيَّار 1870م). وتحويلٌ آخرٌ إلى وكالة إدارة أوقاف اللاذقيَّة في 21 شوَّال 1287هـ (24 كانون الثاني 1871م).
• 38: أمرٌ من الولاية يشرحُ مضمون أمر نظارة الماليَّة، ص 78، تركي، 27 ربيع الآخر 1287هـ (27 تمُّوز 1870م). وتحويلٌ إلى قائمقام اللاذقيَّة في 24 رجب 1287هـ (20 تشرين الأوَّل 1870م).
• 39: أمرٌ من نظارة الأوقاف يُشيرُ إلى كيفيَّة انتقال وتوسيع الممتلكات الوقفيَّة، ص 79، تركي، 21 شوَّال 1286هـ (24 كانون الثاني 1870م). وتحويلٌ إلى قائمقام قضاء اللاذقيَّة في 4 صفر 1287هـ (6 أيَّار 1870م) ومجلس إدارة قضاء اللاذقيَّة في 7 صفر 1287هـ (9 أيَّار 1870م) ووكالة إدارة أوقاف اللاذقيَّة في 25 جمادى الأولى 1287هـ (24 آب 1870م).
• 40: حجَّة جامع أصلان پاشا، ص 80 – 86، عربي، 1 ربيع الأوَّل 1101هـ (13 كانون الأوَّل 1689م)، تصديق (السيِّد محمَّد).
• 41: قيدُ إعلامٍ شرعيٍّ إلى (عبدالسلام ابن الشيخ محمَّد بن إبراهيم آغا البلِّة) للقيام بوظيفة الأذان بجامع أرسلان پاشا موجَّهٌ من (الداعي بدوام العليَّة العثمانيَّة السيِّد يحيى رمزي نائب لاذقيَّة العرب)، ص 86، عربي، 1 ربيع الآخر 1296هـ (25 آذار 1879م).
• 42: إسناد منصب التولية على وقف جامع أرسلان پاشا وقبلان پاشا إلى السيِّد علي ديب بك، ص 87، عربي، 24 جمادى الأولى 1294هـ (6 حزيران 1877م).
• 43: وقف مريم زكيَّة بنت السيِّد عبداللطيف صالح (صورة حجَّة الدكَّان التي أوقفتها السيِّدة مريم بنت عبداللطيف صالح لجامع صوفان)، ص 87 وتكملتها ص 114، عربي، أوائل صفر 1307هـ (أيلول 1889م)، تصديق (رافعي زاده السيِّد عبدالحميد المولى خلافه مدينة لواء اللاذقيَّة).
• 44: مراسلةٌ شرعيَّةٌ موجَّهةٌ من محكمة لواء اللاذقيَّة (السيِّد الحاج محمَّد شكري النائب بلواء لاذقيَّة العرب) إلى (الشيخ إبراهيم أفندي ابن الشيخ محمَّد بن إبراهيم البلِّة) للقيام بوظائف تلاوة المولد الشريف والمعراج الشريف ووعظيَّة ليلة البراق الشريفة في جامع أرسلان پاشا، ص 88، عربي، 7 ذي الحجَّة 1304هـ (27 آب 1887م).
• 45: وقف السيِّد حسن بن أحمد ابن الحاج إبراهيم عقدة (وقفيَّة السيِّد حسن عقدة لجناب الأستاذ الشيخ محمَّد المغربيّ قدَّس الله سرَّه العزيز)، ص 89، عربي، 5 محرَّم 1305هـ (23 أيلول 1887م)، تصديق (السيِّد الحاج محمَّد شكري المولى خلافه بلواء لاذقيَّة العرب).
• 46: وقف الحاج أحمد بن محمَّد عثمانيّ من أهالي قرية بستان النجَّار قضاء بانياس (صورة حجَّة وقفيَّة جامع المنشأ جديد بأسكلة المرقَب قضاء بانياس على الجامع المذكور)، ص 90 – 91، عربي، 13 جمادى الأولى 1305هـ (27 كانون الثاني 1888م)، تصديق (السيِّد إبراهيم شكري الحاكم بقضاء المرقَب). وحاشية تُشيرُ إلى تسجيل عقارات الوقف في سجلِّ أوقاف قضاء المرقَب في 19 كانون الثاني 1304 هجري شمسي (18 جمادى الأولى 1305هـ) و(1 شباط 1888م).
• 47: خطُّ هُمايون لتنظيم الأوقاف مع ملحق تفصيلي، ص 92 – 95، تركي، 2 رجب 1285هـ (19 تشرين الأوَّل 1868م).
• 48: تعليماتٌ من نظارة الماليَّة تُوضِّحُ كيفيَّة حساب الضريبة والتخمين، ص 96، تركي، 12 شوَّال 1285هـ (26 كانون الثاني 1869م). وحاشيةٌ في 4 ذي الحجَّة 1285هـ (18 آذار 1869م).
• 49: أمرٌ صادرٌ من الولاية يتضمَّنُ كيفيَّة تحصيل (الويركو) على مسقَّفات الأوقاف، ص 97، تركي، 17 ذي الحجَّة 1286هـ (20 آذار 1870م). وتحويلٌ إلى قائمقاميَّة قضاء اللاذقيَّة في 20 المحرَّم 1287هـ (22 نيسان 1870م) وإلى مجلس إدارة اللاذقيَّة في 29 المحرَّم 1287هـ (1 أيَّار 1870م).
• 50: تعليماتٌ بشأن أملاكٍ مشتركةٍ بين وقف مسجد العواميد والست هيلانة، ص 98 – 99، تركي، 9 ربيع الآخر 1287هـ (9 تمُّوز 1870م). وحاشيةٌ في 29 جمادى الأولى 1287هـ (28 آب 1870م). وتحويلٌ إلى مجلس إدارة قضاء اللاذقيَّة في 10 جمادى الآخرة 1287هـ (7 أيلول 1870م). وتحريرٌ إلى وكيل مدير أوقاف اللاذقيَّة في 9 شعبان 1287هـ (4 تشرين الثاني 1870م).
• 51: تعليماتٌ صادرة عن نظارة الداخليَّة حول تنظيم المساجد، ص 99 – 100، تركي، 5 شعبان 1287هـ (31 تشرين الأوَّل 1870م). وتعليقات حول التعليمات السابقة في 28 رمضان 1287هـ (22 كانون الأوَّل 1870م) و12 ذي القعدة 1287هـ (3 شباط 1871م).
• 52: تعليماتٌ إلى قائمقام اللاذقيَّة بوجوب تنظيم الحسابات، ص 101، عربي، 3 ذي القعدة 1287هـ (25 كانون الثاني 1871م).
• 53: تعليماتُ حول الضرائب المترتِّبة على الأوقاف، ص 102، تركي، 20 شعبان 1287هـ (20 تشرين الثاني 1870م) وآخر ذي القعدة 1287هـ (شباط 1871م). وحاشيةٌ موجَّهةٌ إلى وكالة إدارة الأوقاف في 20 صفر 1288هـ (11 أيَّار 1871م).
• 54: أمرٌ صادرٌ من مديريَّة أوقاف إيالة صيدا إلى قائمقام جبلة الأدهميَّة يتعلَّقُ بأخذ الأعشار عن أراضي وقف جامع الكبير العمريّ في جبلة. وأمرٌ صادرٌ من مديريَّة أوقاف إيالة صيدا إلى وكيل أوقاف اللاذقيَّة بخصوص الموضوع نفسه، ص 103، عربي، 22 ربيع الأوَّل 1288هـ (11 حزيران 1871م).
• 55: براءةٌ شريفةٌ بتوجيه قائمقاميَّة أوقاف السلطان إبراهيم بن أدهم لعهدة ياسين أفندي علي أديب، ص 104، تركي، 19 جمادى الآخرة 1288هـ (5 أيلول 1871م). وحاشية نظارة الأوقاف على البراءة في 24 جمادى الآخر 1288هـ (10 أيلول 1871م).
• 56: كتابٌ من مستشاريَّة الأوقاف يُشيرُ إلى وضع المؤسَّسات الوقفيَّة تحت إشراف النظارة، ص 105، تركي، 3 رمضان 1288هـ (16 تشرين الثاني 1871م). وحاشيةٌ موجَّهةٌ من مدير أوقاف إيالة صيدا إلى وكيل أوقاف اللاذقيَّة توضِّحُ الأمر السابق وحاشيةٌ ثانيةٌ في 6 شوَّال 1288هـ (19 كانون الأوَّل 1871م).
• 57: أمرٌ صادرٌ من مركز الولاية يُشيرُ إلى وجوب التقيُّد بالمادَّتين السادسة والسابعة من (الدستور)، ص 106، تركي. وحاشيةٌ إلى قائمقاميَّة قضاء اللاذقيَّة في 26 ذي القعدة 1288هـ (6 شباط 1872م). وحاشيةٌ أخرى تذكرُ المادَّتين في 2 ذي الحجَّة 1288هـ (12 شباط 1872م). وحاشيةٌ بإحالة القرار إلى مجلس إدارة قضاء اللاذقيَّة في 15 ذي الحجَّة 1288هـ (25 شباط 1872م). وحاشيةٌ موجَّهةٌ إلى وكيل مدير الأوقاف باللاذقيَّة في 19 ذي الحجَّة 1288هـ (1 آذار 1872م).
• 58: أمرٌ صادرٌ من مركز الولاية يُشيرُ إلى وجوب تحصيل ريع الأوقاف، ص 107، تركي، 4 شوَّال 1288هـ (17 كانون الأوَّل 1871م). وحاشيةٌ في 7 ذي القعدة 1288هـ (18 كانون الثاني 1872م). وحاشيةٌ إلى قائمقاميَّة قضاء اللاذقيَّة في 18 ذي الحجَّة 1288هـ (28 شباط 1872م).
• 59: استفسارٌ صادرٌ عن الصدارة العظمى حول الجوامع والمساجد والأعمال الوقفيَّة، ص 108، تركي، 29 شوَّال 1288هـ (11 كانون الثاني 1872م). وأمرٌ من الولاية في 13 ذي القعدة 1288هـ (24 كانون الثاني 1872م). وحاشيةٌ إلى قائمقاميَّة اللاذقيَّة في 6 ذي الحجَّة 1288هـ (16 شباط 1872م).
• 60: إعلانٌ صادرٌ عن مديريَّة أوقاف إيالة صيدا لتعيين مُوَقِّتين لمساجد اللاذقيَّة، ص 109، تركي، د. تا.
• 61: كتابٌ موجَّهٌ من مدير أوقاف إيالة صيدا (أحمد)..؟ بتعيين الشيخ (محيي الدين أفندي الصوفيّ) ميقاتيَّاً في الجامع الكبير باللاذقيَّة (بالإضافة لكونه ميقاتيّاً في جامع الأسكلة – المرفأ) وبمعاشٍ شهريٍّ 30 غرشاً، ص 109، عربي، 16 جمادى الأولى 1275هـ (22 كانون الأوَّل 1858م).
• 62: تعليماتٌ صادرةٌ عن نظارة الماليَّة، ص 110، تركي، 21 شوَّال 1288هـ (3 كانون الثاني 1871م). وحاشيةٌ إلى قائمقاميَّة اللاذقيَّة في 25 ذي الحجَّة 1288هـ (7 آذار 1872م).
• 63: كتابٌ موجَّهٌ من مدير أوقاف إيالة صيدا (الحاج إبراهيم أدهم) بزيادة الراتب الشهري للشيخ (محيي الدين أفندي الصوفيّ) مُوَقِّت الجامع الكبير في اللاذقيَّة من 30 قرشاً إلى 50 قرشاً، ص 110، تركي، المحرَّم 1276هـ (آب 1859م).
• 64: أمرٌ متصرِّفيٌّ واردٌ إلى قائمقاميَّة اللاذقيَّة بخصوص استدعاء متولِّي الأوقاف باللاذقيَّة للاطِّلاع على المستندات والحجج الوقفيَّة التي بأيديهم لإعفائها من الأعشار، ص 111، عربي، 3 جمادى الآخرة 1289هـ (8 آب 1872م).
• 65: كتابٌ موجَّهٌ من محاسب أوقاف لواء طرابلس الشام إلى وكيل محاسب أوقاف قضاء اللاذقيَّة لإعادة معاش وظيفة التوقيت (100 قرشٍ شهريَّاً) في الجامع الصغير (البازار) باللاذقيَّة والتي هي بعهدة الشيخ (مصطفى أفندي الصوفيّ)، ص 111، عربي، 10 جمادى الآخرة 1289هـ (15 آب 1872م).
• 66: أمرٌ واردٌ من مستشاريَّة الأوقاف في طرابلس الشام حول المحاسبة، ص 112، تركي، 2 رجب 1289هـ (5 أيلول 1872م).
• 67: أمرٌ واردٌ من وكيل متصرِّفيَّة لواء طرابلس الشام إلى قائمقاميَّة اللاذقيَّة حول عرضٍ مقدَّمٍ من بعض المنتفعين بالأوقاف، ص 113، عربي، 8 شعبان 1289هـ (11تشرين الأوَّل 1872م).
• 68: قرارٌ بتثبيت ادِّعاءٍ وقفيٍّ لجامع أرسلان پاشا، ص 115، تركي، 2 شعبان 1308هـ (13آذار 1891م).
• 69: مجموعة سندات تتعلَّقُ بحسابات الأوقاف، ص 116، عربي، المحرَّم 1349هـ (حزيران 1930م).
• 70: أمرٌ واردٌ من الولاية إلى قائمقاميَّة اللاذقيَّة باسترداد قطعتي أرض تابعتين لوقف الأمير أسعد (أسعد آغا رستم الذي آل إليه وقف خليل آغا رستم)، ص 120، عربي، 5 ربيع الآخر 1290هـ (2 حزيران 1873م). وحاشيةٌ موجَّهةٌ لوكالة الأوقاف باللاذقيَّة لتأجير الأراضي بعد استردادها في 13 المحرَّم 1290هـ (13 آذار 1873م). وحاشيةٌ موجَّهةٌ لوكالة أوقاف اللاذقيَّة حول تخمين أجرة فلاحة أراضي الأمير أسعد، 27 المحرَّم 1290هـ (27 آذار 1873م).
• 71: أمرٌ واردٌ من نظارة الأوقاف بخصوص استثناء محاسبة أوقاف الجلاليَّة (نسبةً إلى جلال الدين الرومي صاحبُ الطريقة المولويَّة) من تدخُّل مديري الأوقاف والإشراف عليها من قبل متولِّيها ونظَّارها الخاصِّين، ص 121، تركي، 13 جمادى الآخرة 1286هـ (20أيلول 1869م). وحاشيةٌ من مدير أوقاف إيالة صيدا إلى وكيل أوقاف اللاذقيَّة حول الموضوع نفسه في 11 صفر 1285هـ (3حزيران 1868م).
• 72: كتابٌ لجانب مديريَّة الأوقاف باللاذقيَّة لتثبيت وقف (محمَّد آغا قره يوسف) لجامع قرية (برج إسلام)، ص 122، عربي، 11 جمادى الآخرة 1301هـ (8نيسان 1884م).
• 73: أمرٌ مشيريٌّ صادرٌ من ديوان إيالة صيدا إلى قائمقام سنجق اللاذقيَّة حول حسابات الأوقاف الهمايونيَّة في سنجق اللاذقيَّة لغاية سنة 1269هـ (1853م) وتحصيل الذمم وتنظيم دفاترها، ص 123، عربي، 4 رمضان 1270هـ (1حزيران 1854م).
• 74: أمرٌ مشيريٌّ صادرٌ من مدير أوقاف إيالة صيدا حول تأجير العقارات الوقفيَّة في اللاذقيَّة، ص 123 – 124، عربي، 20 صفر 1271هـ (12تشرين الثاني 1854م). وملاحق وتعليمات بالعربيَّة والتركيَّة.
• 75: أمرٌ صادرٌ من مقام الصدارة العظمى في 18 رجب 1271هـ (6نيسان 1855م). وأمرٌ مشيريٌّ  ودفتر داريٌّ صادرٌ في 17 ذي القعدة 1271هـ (2آب 1855م). وأمرٌ صادرٌ من مديريَّة أوقاف إيالة صيدا في 20 رجب 1270هـ (18 نيسان 1854م)؛ حول تنظيمات الأوقاف وحساباتها مح تحويلٍ إلى قائمقام اللاذقيَّة، ص 125 – 126، تركي.
• 76: أمرٌ مشيريٌّ صادرٌ حول حسابات قرى وقفيَّة بجبل الأكراد من أعمال اللاذقيَّة، ص 127، عربي، 15 ذي الحجَّة 1271هـ (29 أيلول 1855م).
• 77: أمرٌ مشيريٌّ صادرٌ من ديوان مشيريَّة إيالة صيدا إلى قائمقاميَّة سنجق اللاذقيَّة حول تأجير العقارات الوقفيَّة للعمل بموجبه، ص 127، عربي، 1272هـ (1856م).
• 78: أمرٌ مشيريٌّ صادرٌ بناءً على تقرير مدير أوقاف إيالة صيدا حول (واردات أوقاف الخزينة الهمايونيَّة الجليلة) في اللاذقيَّة، ص 128 – 129، عربي، 22 المحرَّم 1273هـ (22 أيلول 1856م). وملحقٌ: أمرٌ مشيريٌّ صادرٌ من مدير أوقاف إيالة صيدا حول حسابات أوقاف الحرمين والأوقاف المضبوطة لجانب خزينة الأوقاف الهُمايونيَّة.
• 79: أمرٌ مشيريٌّ صادرٌ من مدير أوقاف إيالة صيدا يُفيدُ بوفاة (محمَّد أفندي مفتي زاده) المتولِّي على وقف جامع الكبير المنصوريّ وجعل التولية لجانب خزينة الأوقاف الهمايونيَّة وحساب واردات ومصاريف الوقف، ص 129، عربي، 20 شوَّال 1272هـ (24 حزيران 1856م). وحاشيةٌ بتوجيه التولية على الجامع المذكور للشيخ (عبدالفتَّاح أفندي بن محمَّد أفندي المفتي) في 7 ربيع الأوَّل 1273هـ (5 تشرين الثاني 1856م).
• 80: مضبطةٌ صار تنظيمها من مجلس إيالة صيدا للأعتاب المشيريَّة حول تأجير العقارات الوقفيَّة، ص 130، عربي، 11 جمادى الأولى 1273هـ (7 كانون الثاني 1857م). وتحويلٌ إلى وكيل أوقاف سنجق اللاذقيَّة في 21 رجب 1273هـ (17آذار 1857م).
• 81: أمرٌ مشيريٌّ صادرٌ من مدير أوقاف إيالة صيدا حول محاسبة الأوقاف، ص 131، تركي، 28 شوَّال 1276هـ (13أيَّار 1860م). وأمرٌ صادرٌ من قائمقام اللاذقيَّة حول الموضوع نفسه في 5 رمضان 1277هـ (17 آذار 1861م).
• 82: أمرٌ صادرٌ من نائب اللاذقيَّة حول محاسبة الأوقاف، ص 132، عربي، 23 ذي القعدة 1270هـ (18 آب 1854م).
• 83: أمرٌ صادرٌ من متصرِّفيَّة طرابلس الشام إلى قائمقاميَّة اللاذقيَّة حول بناءٍ أُقيم على سطح مسجدٍ وضرورة هدمه، ص 133، عربي، 1 جمادى الأولى 1284هـ (31 آب 1867م).
• 84: أمرٌ صادرٌ من مديريَّة أوقاف إيالة صيدا إلى قائمقاميَّة اللاذقيَّة حول محاسبة الأوقاف، ص 133، تركي، 25 المحرَّم 1287هـ (27 نيسان 1870م). وحاشيةٌ من مجلس إدارة اللاذقيَّة في 29 المحرَّم 1287هـ (1أيَّار 1870م) و7 صفر 1287هـ (9 أيَّار 1870م).
• 85: إسناد وظيفة التولية ووظيفة الوعظ في الجامع الكبير المنصوريّ إلى (السيِّد محمَّد ابن الشيخ عبدالفتَّاح مفتي)، ص 134، تركي، 20 ربيع الأوَّل 1292هـ (26 نيسان 1875م).
• 86: وقف محمَّد بن سليمان عوينه، ص 135، عربي، 7 جمادى الآخرة 1243هـ (26كانون الأوَّل 1827م). وحاشيةٌ أعلى الوثيقة: (صرفُ ريعٍ وقفيٍّ على جامع المغربيّ)، تصديق (مفتي زاده السيِّد عبدالواحد المولى خلافه بلاذقيَّة العرب) وختمه ((راجي عفو ربِّه الماجد السيِّد عبدالواحد)).
• 87: إنشاء منارة (جامع الأسكلة) ببانياس وإسناد وظائف الإمامة والخطابة في الجامع المذكور، ص 136، تركي، 8 رجب 1305هـ (21آذار 1888م).
• 88: مراسلةٌ شرعيَّةٌ من نائب لواء اللاذقيَّة (السيِّد يحيى رمزي) بشأن وقف (عمر آغا الدوكير)؛ تُفيدُ بوفاة الشيخ (محمَّد غريب) جابي الوقف وتعيين (السيِّد عبدالرحمن أفندي ابن السيِّد عبدالغني أفندي مفتي زاده) جابياً على الوقف، ص 137، عربي، 1 المحرَّم 1297هـ (15 كانون الأوَّل 1879م). وتصديقٌ على التعيين من نائب لواء اللاذقيَّة (عمر حلمي) في 5 ربيع الأوَّل 1298هـ (5 شباط 1881م).
• 89: مراسلةٌ من قائمقام اللاذقيَّة إلى وكالة الأوقاف باللاذقيَّة حول تأجير أراضٍ وقفيَّة، ص 138، عربي، 23 ربيع الآخر 1290هـ (20 حزيران 1873م).
• 90: مراسلةٌ إلى قائمقاميَّة قضاء اللاذقيَّة حول تأجير دكاكين وقفيَّة في اللاذقيَّة، ص 138، عربي، 13 جمادى الأولى 1290هـ (9تمُّوز 1873م).
• 91: مراسلةٌ من وكيل متصرِّف طرابلس إلى قائمقاميَّة قضاء اللاذقيَّة حول إدخال قرى وقفيَّة تابعة لوقف (عربي كاتبي) لقاعدة الأعشار، ص 139، عربي، 1288هـ (1871م) و14 جمادى الأولى 1290هـ (10تمُّوز 1873م).
• 92: مراسلةٌ من مجلس دعاوى اللاذقيَّة إلى قائمقاميَّة اللاذقيَّة حول تأجير دكاكين وقفيَّة في اللاذقيَّة، ص 139، عربي، 25 جمادى الآخرة 1290هـ (21آب 1873م).
• 93: وقف خديجة بنت الشيخ عبدالفتَّاح ابن الشيخ يوسف (الفتَّاحي)، ص 140 – 141، عربي، 1 شعبان 1177هـ (4شباط 1764م)، تصديق (عبدالله القاضي بلاذقيَّة العرب) و(السيِّد الشيخ أحمد القاضي بلاذقيَّة العرب).
• 94: مراسلةٌ شرعيَّةٌ (تحريرٌ) موجَّهةٌ من نائب لواء اللاذقيَّة إلى الشيخ (عبدالوهَّاب أفندي فتَّاحي) بخصوص تولِّيه وظيفة الأذان في أوقات الظهر والعصر والمغرب في جامع الصليبة، ص 142، عربي، 25 ذي القعدة 1305هـ (4آب 1888م).
• 95: وقف خديجة بنت عمر آغا البراج، ص 143 – 144، عربي، 15 صفر 1217هـ (17حزيران 1802م)، تصديق (مفتي زاده السيِّد عبدالله المتولِّي خلافه بلاذقيَّة العرب) وختمه ((توكَّلت على الله عبده السيِّد عبدالله)).
• 96: نسخةٌ ثانيةٌ من وقفيَّة (خديجة بنت الشيخ عبدالفتَّاح الفتَّاحي)، ص 144 – 145، عربي، 1 شعبان 1177هـ (4شباط 1764م).
• 97: مراسلةٌ رسميَّةٌ موجَّهةٌ من (المولى خلافه بلاذقيَّة العرب علي رضا) بشأن وظيفة الجباية على وقف الريِّس حمادة التونسي باللاذقيَّة؛ وتعيين (عبدالرحمن أفندي ابن الشيخ عبدالغني أفندي مفتي زاده) للوظيفة المذكورة، ص 145، عربي، 1المحرَّم 1302هـ (21تشرين الأوَّل 1884م). وورد التاريخُ في الوثيقة (1032هـ) وهو خطأٌ وقع به الناسخُ من سرعته فيما يبدو، والتاريخُ الصحيحُ ما أثبتناه (1302هـ)؛ فقد تولَّى السيِّد (علي رضا) نيابة لواء اللاذقيَّة بين سنتي 1300 – 1302هـ (1882 – 1884م).

جاء على ظهر الغلاف الأخير للسجلِّ الوقفيِّ عبارةٌ باللغة (التركيَّة العثمانيَّة) تُفيدُ بأنَّ كشفاً أُجري عليه في 30 تشرين الثاني 1314 هجري شمسي (رجب 1316هـ) و(13 كانون الأوَّل 1898م).

أمَّا التصديقات على السجل في العصر (العثمانيّ) بعد قيام القضاةبتدقيقه، فهي: الصفحة 35:((طبق أصله المختوم فتَّاحي زاده السيِّد عبدالرزَّاق الفقير إليه نائب اللاذقيَّة عُفي عنه))، وفي الصفحة 57:((طبق أصله مفتي زاده السيِّد عبدالقادر نقيب الأشراف ووكيل المولى خلافه بمدينة لاذقيَّة العرب حالاً الحقير الفقير إليه عزَّ شأنه غُفر له)) وختمه:((السيِّد عبدالقادر الجامي))، وعلى الصفحتين 60 و62:((طبق أصله من السجل مفتي زاده السيِّد محمَّد سعيد الحسن المولى خلافه بمدينة لاذقيَّة العرب الفقير إليه عزَّ شأنه)).

وفي عهد (الانتداب الفرنسيّ) أُلصق على الصفحة 55 طابعٌماليٌّ بقيمة 25 غرشاً سوريَّاً موشَّحٌ عليه: (رسم عدلي – دولة العلويِّين) وفوقه ختمٌ دائريٌّ أزرق من ((رئيس كتَّاب محكمة بداية اللاذقيَّة))وتاريخ 17 أيلول 1931م، وعلى الصفحات 56 و60 و62 ختمٌ دائريٌّ أزرق نُقش في وسطه بخطِّ الثلث المتداخل الجميل:((مديريَّة أوقاف اللاذقيَّة)) وفي الإطار الدائري:((MUDIRIET DE ĽEVKAE DE LATTAQUIE)).

وعلى الصفحة 59 من السجل ختمٌ دائريٌّ أسود غير واضح المعالم أبداً.

والسجلُّ منقولٌ عن نسخٍ أخرى مفقودةٍ، ولا يشملُ جميع أوقاف (لواء اللاذقيَّة) في العصر (العثمانيّ) بل معظمها.

ثانياً: أرشيفُ مكتبة جامع صوفان:

(16 مخطوطاً: مصحفين شريفين، 14 كتاباً مختلفاً).

1 –القرآنُ الكريمُ:

الناسخ: (الحاج عمر بن عبدالله الكُلينيّ المعروف بقرية جلجمة..؟)، 1152هـ (1739 – 1740م)، ثلث أسود وأحمر، 398 صفحةً، 15 سطراً، 39,5 ˣ27,5سم، جلدي خمري مزخرف؛ نُقش عليه الآية القرآنيَّة: )لا يمسُّهُ إلَّا المطهَّرُون(مكرَّرةً ثلاث مرَّات.

جاء في ختامه: ((صدق الله العظيم. وبلَّغ رسوله النبيُّ الكريم. ونحن على ما قال خالقنا ورازقنا ومولينا من الشاهدين. وبه من الآمنين. وصلَّى الله تعالى على خير خلقه أسعدنا وأشرفنا مولانا ومولى العالمين أبي القاسم نور عرش الله تعالى سيِّدنا وطبيب قلوبنا وهادينا وشفيع ذنوبنا محمَّد العربيّ صلَّى الله تعالى عليه وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين كلمَّا ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون. اللهمَّ بجلال كمالك. وعزَّة جلالك أن تبلِّغ منِّي الصلاة على جميع الأنبياء والمرسلين. وعلى أهل طاعتك أجمعين في كلِّ وقتٍ وحين آمين يا ربَّ العالمين. قد وقع الفراغ من هذا المصحف الشريف على يد العبد الضعيف الغريق في بحر المأثم الحاج عمر بن عبدالله الكلينيّ المعروف بقرية جلجمة غفر الله تعالى له ولوالديه ولمن قرأ فيه وصحَّحه ولجميع المؤمنين آمين يا ربَّ العالمين. وذلك في تاريخ سنة اثنين وخمسين وماية وألف. من النبوَّة من له العزُّ والشرف. صلَّى الله تعالى عليه وسلَّم ورضي الله تعالى عن أصحابه أئمَّتنا وقادتنا وساداتنا حضرة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. وعلى الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما وعلى بقيَّة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. اللهمَّ ارزقنا شفاعتهم آمين يا معين)).

كُتب على صفحة البداية بخط رقعة أسود: ((السيِّد محمَّد صوفي ابن الشيخ أحمد صوفي اللهمَّ افتح عليه فتوح العارفين بحرمة محمَّد سيِّد المرسلين وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وسلَّم)).

وجاء على ورقته الأخيرة عمليَّة حسابيَّة: 1340 – 1152 = 188 وهي عمرُ المصحف في سنة 1340هـ (1921 – 1922م).

به آثار رطوبةٍ وانخرامٌ في العديد من صفحاته، وبعض أوراقه مفكَّكةٌ.

أهداهُ الأستاذ (ياسر محمَّد نديم صاري) لمكتبة جامع صوفان في سنة 1427هـ (2006م).

2 – القرآنُ الكريمُ:

الناسخ: (محمَّد بن إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الأزهريّ وولده حسن)، 7 المحرَّم 1298هـ (10كانون الأوَّل 1880م)، نسخي أسود وبنفسجي، 676 صفحةً، 15 سطراً، 31,5 ˣ22سم، جلدي بنِّي مزخرف.

جاء في ختامه: ((الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وبعد قد حصل الفراغ من هذا المصحف الشريف في سابع يوم خلى من شهر محرَّم الحرام بسنة ثمان وتسعون ومايتين وألف سنة 1298 من هجرة من..... على أكمل وصف على يد كاتبيه محمَّد بن إبراهيم الأزهريّ وولده حسن غفر... لهما ولجميع المسلمين ولمن قرأ فيه ودعا لهما بالمغفرة آمين وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين)).

وجاء على ظهر الغلاف الأخير: ((تمَّ هذا المصحف الشريف عدد أوراقه ستمائة وست وسبعون صحيفة سنة 317 كاتبه محمَّد وجيه ابن حسن الأزهريّ)) ويقصدُ سنة 1317هـ (1899 – 1900م).

كما أنَّ سورة الفاتحة مفقودةٌ من المصحف، وبه انخرامٌ وآثار حرقٍ في صفحاته الأولى والأخيرة.

أهداهُ الأستاذ (ياسر محمَّد نديم صاري) لمكتبة جامع صوفان في سنة 1427هـ (2006م).

3 – كتابٌ في أصول الفقه على مذهب إمام الأئمَّة وسراج الأمَّة أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنَّة مأواه وهو شرحٌ للمختصر الموسوم بالمنار:

المؤلِّف: الشيخ نظام الدين عبداللطيف بن عبدالعزيز بن أمين الدين الشهير بابن فرشته الكرمانيّ الروميّ الحنفيّ المعروف بابن مَلَك ت 801هـ (1398م). الناسخ مجهولٌ. العشر الثاني من شهر جمادى الأولى 892هـ (أيَّار 1487م)، نسخي أسود وأحمر، بحسب ترقيمه الأساسي 350 ب وهناك 7 صفحات مزيدة بعد هذا الترقيم، 22 سطراً، 21 ˣ15سم، عادي بنِّي مزخرف، به آثار رطوبةٍ واهتراءٍ وترميمٍ عشوائيٍّ في العديد من صفحاته.

وعلى صفحة العنوان ختم ((حسن جالق كوين..؟)) وتمَّ طمس اسم المتملِّك. تملَّكه الشيخ يحيى بستنجي ت 1401هـ (1981م) إمام جامع صوفان القديم، وعليه ختمه البيضوي الأزرق:((الراجي عفو مولاه الكريم المنجي يحيى بن مصطفى بن محمَّد بستنجي الحنفيّ النقشبنديّ اللاذقيّ 1352)) = 1933 – 1934م.

4 –كتابٌ دون عنوان (مجموعةُ متونٍ في الفرائض):

عدَّة نصوص من تأليف:بدر الدين محمَّد بن محمَّد بن أحمد الغزال الدمشقيّ الشهيربسبط الماردينيّ ت 912هـ (1506م). الناسخ مجهولٌ. الثلاثاء 25 ربيع الآخر1134هـ (12 شباط 1722م)، نسخي أسود وأحمر، 233 صفحةً، 21 سطراً، 15 ˣ10,5سم، هناك نقصٌ في صفحاته من البداية وضمنه وبه تآكلٌ وتمزَّقٌ من بعض أطرافها. تملُّك الشيخ (يحيى بستنجي).

5 – ديوانُ خطب المحاسنيّ عُفي عنه (خطبٌ منبريَّةٌ للأيَّام والأشهر الإسلاميَّة):

الناسخ: (الفقير لله محمَّد ابن الشيخ أحمد السوسانيّ). 19 ربيع الأوَّل 1196هـ (4آذار 1782م)، نسخي أسود وأحمر، 185 صفحةً، 11 سطراً، 17,5 ˣ11,5سم. تملُّك الشيخ (يحيى بستنجي).

6 – تُحفة الأحباب في علم الحساب:

تأليف: بدر الدين محمَّد بن محمَّد بن أحمد الغزال الدمشقيّ الشهير بسبط الماردينيّ ت 912هـ (1506م). الناسخ مجهول، د. تا، رقعة أسود وأحمر، 37 صفحةً، 21 سطراً، 22,3 ˣ16سم، به آثار انخرامٍ ورطوبةٍ خفيفةٍ.

وعلى صفحته الثانية وتحت العنوان كتابةٌ مطموسةٌ عمداً بمدادٍ أسود مع ختمٍ أيضاً؛ تبيَّنتُ منها تاريخاً هو سنة 1241هـ (1825 – 1826م) ربَّما يكونُ تاريخاً لتملُّك أو وقف الكتاب.

وجاء في نهاية المخطوط ملحق: (تعليقٌ على القاعدة المشهورة في تبعيَّة الأصل للفرع) للشيخ (شمس الدين محمَّد بن أحمد بن حمزة الرمليّ الأنصاريّ الشافعيّ) واستغرق الملحق الصفحات 35 – 37 من الكتاب. من مكتبة الشيخ عبدالحليم المحموديّ ت 1398هـ (1978م).

7 – مجموعٌ في علم الفرائض والأوفاق:

جمع ونسخ: الشيخ عبدالفتَّاح ابن الشيخ مصطفى الأديب المحموديّ ت 1320هـ (1902م). تعليق أسود وأحمر، 15 سطراً، 19 ˣ14سم، جلدي أحمر مزخرف وغلاف الوجه مفقود.

جاء على الصفحة الأولى منه: ((أسماء الأسياد من القايات الشيخ محمَّد عبدالجواد أخيه الشيخ أحمد))، وجاء أيضاً بخط رقعة بنفسجي: ((جناجيق في طبراق الباير الذي مشريها يوسف بك فهمنا من شريف من قروجا انَّه خبير بها من صغره وبتخوم أراضيها حيث كان شوباصي بها عند أحمد آغا السخطة)).يضمُّ:

أ –رسالةٌ دون عنوان (رسالةٌ في علم الفرائض والمواريث) تأليف: (الشيخ عبدالفتَّاح المحمودي). 18 صفحةً، د. تا.

ب –رسالةٌ في علم الشبَّاك (الشبَّاك: طريقة حسابيَّة للفرائض)، تأليف: (السيِّد عبدالله المفتي بلاذقيَّة العرب ابن السيِّد عبدالغني المفتي بالبلدة المذكورة). 18 صفحةً.

جاء في ختامها: ((قال مؤلِّفها الشيخ عبدالله الجاميّ. أفاض الله عليه سحاب عفوه الهامي. وقد فرغتُ من تحريرها في ثمانية عشر خلت من ربيع الأوَّل سنة ألف ومائتين وعشر سنة 1210 من بعد الهجرة النبويَّة. على صاحبها ألف سلامٍ وألف ألف تحيَّة)) ويقابلُ شهر تشرين الأوَّل عام 1795م. وتاريخُ نسخها ليلة الخميس 12 ربيع الأوَّل 1274هـ (31 تشرين الأوَّل 1857م).

ج –كتابٌ في علم القيراط. تأليف: (الشيخ أحمد بن محمَّد الشهير بالمجذوب). نسخه (المحموديّ) في 1 جمادى الأولى 1274هـ (18 كانون الأوَّل 1857م)، 105 صفحات. عليه ختمٌ دائريٌّ أسود نُقش ضمنه بزخرفةٍ جميلةٍ: ((السيِّد عبدالفتَّاح محمود)). وفي نهاية الرسالة قصيدة من أربعة أبيات للشيخ (صالح الطويل اللاذقيّ).

د –أحكامُ ذوي الأرحام. تأليف: الشيخ أحمد بن مصطفى الصوفيّ ت 1191هـ (1777م). نسخها (المحمودي) يوم الخميس 1 جمادى الأولى 1274هـ (17 كانون الأوَّل 1857م)، 22 صفحةً.

ه –كتابُ شرح الياسمينة (تعليقٌ وجيزٌ على أرجوزة الإمام أبي عبدالله محمَّد بن حجَّاج ابن الياسمينيّ في علم الجبر والمقابلة). تأليف: (الشيخ أبي زرعة بن زين الدين عبدالرحيم القرافيّ). د. تا، 29 صفحةً.

و –جدولٌ في علم التنجيم والأوفاق (دلالاتُ الحروف والأعداد والأيَّام). 5 صفحات.

ز –وصلةُ المشتاق لوضع الأوفاق. تأليف: (عبدالفتَّاح الأديب المحموديّ). 27 صفحةً. وعلى صفحة العنوان ستَّة أبياتٍ للمؤلِّف. وفي ختامها قصيدةٌ من اثني عشر بيتاً للمؤلِّف نفسه يُؤرِّخُ بها الرسالة سنة 1277هـ (1860 – 1861م)، وجاء في نهاية القصيدة:

ويا قومنا شكراً أؤرِّخُ ناشداً

سنة 1277

ويا قومنا طُرَّاً على المصطفى صلُّوا

ح –قصيدةٌ في علم الأوفاق (28 بيتاً مع جداول). صفحتان.

ط –منظومةٌ في الوفق الخمس الخالي الوسط. تأليف: الشيخ (أحمد بن مصطفى الصوفيّ). 4 صفحات، يوجدُ منها 60 بيتاً، وهناك نقصٌ ضمنها لفقدان أوراقٍ من المخطوط؛ وتوجدُ جداولٌ في نهايتها.

ي –جداولٌ وأحرفٌ وأشعارٌ ووصفاتٌ طبِّيَّةٌ متنوِّعةٌ. 7 صفحات.والمخطوط من مكتبة الشيخ (عبدالحليم المحموديّ).

8 – مجموعُ أورادٍ وأشعارٍ وأدعيةٍ دينيَّةٍ صوفيَّةٍ:

جمع ونسخ: الشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ مصطفى الأديب المحموديّ ت 1332هـ (1914م). 1 شعبان 1280هـ (11كانون الثاني 1864م)، نسخي أسود وأحمر، 75 صفحةً، 13 سطراً، 18,5 ˣ12سم.يضمُّ: (وِرد أحمد بن محمَّد العدويّ الشهير بالدردير، منظومةٌ لعبدالرحمن المحموديّ، منظومةٌ لمصطفى البكريّ الصدِّيقيّ، دعاءٌ منسوبٌ لعبدالقادر الجيلانيّ وصلواتٌ لمحمَّد البكريّ). من مكتبة الشيخ (عبدالحليم المحموديّ).

9 –إنجاحُ الطلب بسلسلة الذهب (منظومةٌ دينيَّةٌ للطريقة النقشبنديَّة):

المؤلِّف: (الشيخ عبدالفتَّاح الأديب المحموديّ). الناسخ: (مصطفى بن درويش الوزَّان). 23 ربيع الآخر 1314هـ (1تشرين الأوَّل 1896م)، نسخي أسود وأحمر، 23 صفحةً، 13 سطراً، 20,5 ˣ14سم.

جاء على صفحة العنوان بخطِّ الشيخ (عبدالفتَّاح الأديب المحموديّ): ((بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى أمَّا بعد فالسلامُ التامُّ على من وصل إليه كتابي هذا من الإخوان أن يسعى في نشره وطبعه لتعمَّ بركة نفعه وإنِّي أرجو الله تعالى أن يقضي حوائج من تسبَّب بذلك وأن ينجح مقاصده وأن يمنَّ عليَّ وعليه بحسن الخاتمة قاله بفمه ورقمه بقلمه مؤلِّفه عبدالفتَّاح المحموديّ)). تملُّك الشيخ (يحيى بستنجي).

10 –خطبُ الاستسقاء الأولى والثانية ويليهما خُطبةُ الشكر:

جمع: (الشيخ عبدالفتَّاح الأديب المحموديّ). د. تا، نسخي أسود وأحمر، 22 صفحةً، 17 سطراً، 22 ˣ13,5سم. ينتهي المخطوط: ((قال سيِّدنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم)) هكذا..؟ من مكتبة الشيخ (عبدالحليم المحموديّ).

11 – تُحفة الأطفال (منظومةٌ شعريَّةٌ في أحكام تجويد القرآن– 61 بيتاً):

الناظم: (سليمان الجمزوريّ الشهير بالأفندي). الناسخ: الشيخ محمَّد مواهب ابن الشيخ عبدالرحمن الأديب المحموديّ ت 1355هـ (1936م). 24 شوَّال 1323هـ (22 كانون الأوَّل 1905م)، نسخي أسود وأحمر، 10 صفحات، 15 ˣ10سم. من مكتبة الشيخ (عبدالحليم المحموديّ).

12 – رسالةٌ مختصرةٌ في أصول فنِّ علم المنطق:

المؤلِّف والناسخ: حسن عارف ابن الشيخ عبدالفتَّاح الأديب المحموديّ ت 1326هـ (1908م). ذي الحجَّة 1324هـ (كانون الثاني – شباط 1907م)، نسخي أسود وأحمر، 26 صفحةً، 16 سطراً، 21 ˣ13,5سم. من مكتبة الشيخ (عبدالحليم المحموديّ).

13 – سيفُ النصر بالسادة الكرام أهل بدر (منظومةٌ شعريَّةٌ– 264 بيتاً):

الناظم: (السيِّد الشريف إبراهيم بن إدريس السنوسيّ الحسنيّ الحنفيّ). الناسخ: الشيخ (محمَّد بهاء الدين بن مصطفى بستنجي). 13 المحرَّم 1358هـ (5آذار 1939م)، رقعة أسود، 39 صفحةً، 16 ˣ10سم. تملُّك الشيخ (يحيى بستنجي).

14 –كتابٌ دون عنوان (كتابٌ في الوعظ والإرشاد):

المؤلِّف: (ابنالعماد الأقفهسيّ). الناسخ مجهولٌ. د. تا، نسخي أسود وأحمر، 147 صفحةً، 15 سطراً، 16,5 ˣ11,5سم. تملُّك الشيخ (يحيى بستنجي).

15 –الاستغفاراتُ المنسوبةُ إلى سيِّدنا (الحسن البصريّ) رضي الله عنه. وأدعيةٌ وأورادٌ وأشعارٌ دينيَّةٌ متنوِّعةٌ:

الناسخ: الشيخ (محمَّد بهاء الدين بستنجي). د. تا، رقعة أزرق وأسود، 66 صفحةً، 13 سطراً، 15 ˣ10سم. تملُّك الشيخ (يحيى بستنجي).

16 –كتابٌ دون عنوان (كتابٌ في الفقه على المذهب الشافعيّ):

المؤلِّف والناسخ والتاريخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، يوجدُ منه 556 صفحةً، 21 سطراً، 22 ˣ15,8سم، ناقصٌ في البداية والنهاية وضمنه أوراق كثيرة مفقودة، وصفحاته مفكَّكة وببعضها آثار رطوبةٍ وتآكل. من مكتبة الشيخ (عبدالحليم المحموديّ).

ثالثاً: أرشيفُ جامع النور – جامعُالشيخ محمَّد المغربيّ: (مخطوطتان).

1 – القرآنُ الكريمُ:

الناسخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، يوجدُ منه 568 صفحةً، 15 سطراً، 30 ˣ20سم، جلدي بنِّي مزخرف.

جاء على صفحته الأولى نصُّ وقفه: ((بسم الله الرحمن الرحيم هذا المصحف الشريف وقف إلى حضرت سيِّدي الشيخ محمَّد المغربيّ رضي الله تعالى عنه من صالح آغا الكرديّ عن روح والدته عُفي عنهما وكان وقفه في عشرون خلت من شهر ذا الحجَّة سنة 1276)) ويقابلُ شهر تمُّوز عام 1860م.

مفقودٌ منه عددٌ من الصفحات في البداية والنهاية، وبه آثار رطوبةٍ وتآكلٌ من أطرافه.

2 – القرآنُ الكريمُ:

الناسخ مجهولٌ، نسخي أسود وأحمر، يوجدُ منه 474 صفحةً، 15 سطراً، 20 ˣ13سم، زُخرف إطار الكتابة وأسماء السور وفواصل الآيات بماء الذهب، وزُخرفت سورة الفاتحة وأوَّل سورة البقرة بزخرفة نباتيَّة جميلة جدَّاً متناوبة اللونين الأخضر والذهبيّ. وزُخرف كلُّ جزءٍ عند بداية رقمه بوردةٍ.

جاء على صفحته الأولى نصُّ وقفه: ((بسم الله الرحمن... الحمد لله ربِّ العالمين وأفضل الصلوة و... على سيِّدنا محمَّد سيِّد الأوَّلين والآخرين و... وصحبه أجمعين وبعد فأقول وأنا الفقير إلى الـ... محمَّد رفعت باشا متصرِّف حلب قد وقفـ... المصحف الشريف وقفاً صحيحاً ابتغاءً لمرضا... وخالصاً لوجه الله لأجل التلاوة إلى كلِّ من رأ... يقرأ فيه ويُهدي الفاتحة إلى واقفه ويكون... ذلك متابعاً إلى قوله تعالى فمن بدَّله بعدما سمعه فإنَّما إثمه على الذين يبدِّلونه صدق الله العظيم وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وأصحـ... الغرِّ الكرام راجين من الله الغفران لنا... ولجميع الإخوان حرَّره الفقير إلى الله تعالى السيِّد ولي الـ... غفر الله له ولوالديه آمين في 27 رمضان 1285)) ويقابلُ 11 كانون الثاني 1869م.

وجاء على صفحة العنوان: ((أودعتُ في هذا المكرَّم الشريف شهادة أن لا إله إلَّا الله وأنَّ محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأنا الفقير عبدالرحمن ابن الحاج مصطفى أفندي شيخ ديب..... غفر الله له ولوالديه ولمن دعا لهم بالمغفرة آمين يا ربَّ العالمين حُرِّر في جمادى الثاني 1288)) ويقابلُ شهري آب – أيلول 1871م.

مفقودٌ منه عددٌ من الأجزاء، وأوراقه مفكَّكةٌ ومبعثرةٌ.

 

وختاماً أوجِّهُ جزيل الشكر وعظيم الامتنان إلى المهندس الشيخ (فوَّاز محمَّد حمدي الصوفيّ) مدير أوقاف (اللاذقيَّة) السابق، وإلى الأستاذ الشيخ (عبدالفتَّاح محمَّد ريحاويّ) مدير أوقاف (اللاذقيَّة) الحالي؛لتسهيل مهمَّتي في الأرشفة والتوثيق، وأشكرُ (قسم الآثار) في (مديريَّة أوقاف اللاذقيَّة)، وإدارة جامعي (صوفان) و(المغربيّ) أيضاً.

كذلك أتوجَّهُبجزيل الشكر إلى الأستاذ المؤرِّخ (ياسر محمَّد نديم صاري)لمساعدته في ترجمة (الوثائق التركيَّة العثمانيَّة) ضمن (سجلِّ الحجج والإعلامات الوقفيَّة المخطوطة).. والله وليُّ التوفيق.

 

مُضَر كَنَعَان

اللاذقيَّة (لاذقيَّةُ العرب)

الجمهوريَّةُ العربيَّةُ السوريَّةُ

الثلاثاء 29 صفر 1438هـ (29 تشرين الثاني 2016م)