شيخنا العزيز يامن افتيت بجواز الغناء وينك يا اخي راحت عمارنا وحنا نصك اذاننا عن الغناء .. رحمك الله يابشير حمد شنان.. ياليت سوق الذهب يقرش حرير ... من شان فيه الحبيبه شفتها ..شفت انا ساره وهي بالسوق تسير ...هي كلمتني وانا كلمتها ... اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ياشيخ ؟؟ وينك من مبطي .. ياخوي انظر لحالي وش جرالي .. نهب عقلي غزال الصالحيه .. الا منه مشى بالكعب عالي .. حدى الورركين يشكي من خويه ...راح شبابنا وحنا نصكصك القنوات الي فيها طرب .. جزاك الله خيرا على اجتهادك.. ولاكن لدي تسائلات عديده واعدك ياشيخ ؟؟؟ بانني ساكون صريحا معك ... انا استمع الى الغناء باستحياء احيانا واشعر بالحرج من نفسي هذه العقده تلازمني من الصغر .. لا اخفيك جزاك الله خيرا انني عندما كنت شابا كنت انا واصحابي على امتداد شارع الثمانين شمال السليمانيه كنا ناخذ كبسه سفري وبيبسي ومعنا مروس وعود وندقدق على استحياء وكان صاحبنا العازف يجيب تقاسيم عبادي الجوهر وكنا نحترمه ونشعر بالذنب وقد حاك في نفوسنا الاثم ليس اسقاطا تراكمي ديني اكثر من انه الحياء من المجتمع ... هكذا كان جيل حمد الطيار وابن سعيد رحمهم الله .. كنا نرى الفسق والشهوه الكامنه في ارجائنا الملتهبه عندما يغني احدهم... اة وا ويلاة يوم هب الهوى ... طير الفستان عن شلحة هدى.. كنا نتخيل عاصفه الرحمه التي تكشف عن ساق هدى ونلتهب شوقا لبياض ساق هدى,,,,لماذا ياشيخ رحمك الله واعرف انك مجتهد لماذا لم تترك هذة الفتوى للآخرين وتنئو بنفسك عن الشبهات رحمك الله ... نحبك ياشيخ ؟؟؟حتى لو افتيت بتحليل الغناء.. اننا نراه فسق مدمر للمجتمعات   لن يستفيد من فتواك سوى مسجد محمد عبده المهجور ولن تؤثر ياشيخنا في قناعاتنا جزاك الله خيرا حتى لو كنا خلاف ذلك لان الاثم ماحاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس فضيلة الشيخ..هل هناك حديث يحرم الهيروين ؟؟؟ ام ان الزمان والحاجه  والأجماع ودرء المفاسد هو ما اوجب تحريمه ؟؟هل احياء حفله صاخبه بالطرب بقياده الميسترو (شباب مطلق ) مستقبلا الىساعه متأخره من الليل.. حلال صرف ..ان  تحليل  الطرب في امكنه ذكرتها في فتواك عبر الزمن .. وأستدليت بها  جعَلت  من ذلك المجتمع بيئة تفريخ  دونجوانات مركازيتصببون قرفا ويتنافسون بمزايا الواد؟؟ عبرالتاريخ ؟؟ ...حتى وقت متاخر من الزمان وتئاكلوا اخيرا

خرابه .... وقحبه,, احترت قبل كتابة هذه الموضوع ,, اشعر بصراع وتجاذب منهك ...في ان استمر او اقف عند مقوله (لحوم العلماء مسمومه)ولاكنني عزمت على الكتابه لفض الاشتباك الجدلي في اعماقي ...محاولا ان لا اقع في المحظور....هناك مثل قديم عندما كانت مقومات الدعاره..في المجتمعات المحافظه ترتكز على قاعدتين مهمتين وهما توفر الرضى من العنصر النسائي....ووجودالمكان المناسب ... الساتر لفعل المنكر..كانت الحاجه ملحه للمكان ولم يكن هناك مايستر سوى البيوت المهدمه والمهجوره فكانت عقدة السربوت المغامر على فعل الفاحشه... والمغامره على احتظان السرسري هي (الخرابه)اي البيت الطيني المهجور ...من هنا خرج مثل انتشر في المجتمعات المحافظه ونصه(ان لقينا قحبه مالقينا خرابه وان لقينا خرابه مالقينا قحبه)هكذا كان الهوس الجنسي يجعل من رائحه قطة ميته و متعفنه او رائحة بقايا فضلات انسان تعج بها الخرابه .. روائح مثيره للجنس ولا تمثل اي عائق لاتمام المتعه المحرمه ناهيك عن التمرغ بالغبار الراكد في بيوت الطين القديمه....هذا هو ثنائي الشر قديما للفقراء المحافظين,,,تطورت المجتمعات وتغيرت المفاهيم وحدث نقله نوعيه لاتمام المتعه ... توفر الطرب والمشروب عقده لا تكتمل الى بالنساء الراقصات الشبه عاريات... توفر عاريات من القحاب العاهرات وطرب عقده لا تكتمل الا بالشراب حتى ولو كان عرق مقطوع بجزمه... اخيرا توفر شراب وعاهرات ناقص ولا يكتمل الا بالطرب .... من يشرب دون توفر النساء والطرب انسان مسكون بالهم والتوحد المتأخر ..من يمتهن الطرب دون الركنين التعيسين هو في الاساس هاوي وعاشق ورومانسي حالم يتحول الى محيي حفلات محترمه وينزلق الى حفلات ماجنه ويبحث عن الباقي ,, لم ارى في حياتي من يمتهن الفن الا وكانت نهايته الفقر ... المرقمين الباحثين عن النساء لديهم هوس جنسي شاذ يقودهم الى الحرام ... لنقف عند الغناء الذي قام بتحليله شيخنا هداه الله الم يدر بخلد هذا الشيخ وان كان الطرب حلالا كما افتى ان الطرب يقود الى احياء الليالي الملاح .. رفقا بنا يا مشائخنا الكرام .. جزاكم الله خيرا