ذكريات زمن المستقبل ... ؟!

 

بسم الله الرحمان الرحيم
1 رمضان 1429هـ/1سبتمبر2008

أنا الآن موجود على حافة بئر بحقل على مشارف واد يقع بشمال قريتي الساحلية الصغيرة الهادئة ، سيدي بوعلي ، من ولاية سوسة ، ...تحيط بي أشجار الزيتون من كل مكان .. الطقس جميل و ممتع .. و لا ينقصني إلا ابنتي شيماء ابنة العشر سنوات التي تعيش مع أمها ، السيدة آمال بمدينة بنزرت ..؟! و ابني نصير الله ابن الثمانية أشهر... ؟! و الذي اضطررت لتركه مع أمه بمنزل بورقيبة ، السيدة بية ، المقيمة بمنزل أختها السيدة نجاة
و المقيمة بدورها بفرنسا. ؟!
لا أعرف السر في زواجي للمرة الثانية من ولاية بنزرت ؟!
ابتدأت قصتي مع مدينة بنزرت لما نقلت من مدينة شربان من ولاية المهدية للعمل بخطة مدير دار ثقافة هناك . ؟!
عرفت زوجتي الأولى السيدة آمال صدفة في شهر جوان من سنة 1993 لما كانت تمر بالقرب من دار الثقافة الشيخ إدريس ... كانت السيدة آمال تكبرني بحوالي العشر سنوات !! ... صارت تلازمني كظلها منذ أن تعارفنا .. صارحتني بعمرها منذ البداية .. أبدت لي كثيرا من المحبة و التقدير و الإحترام و الحنان !!.... حذرتني من بنات مدينتها ؟! قالت لي إنهن لعوبات ... و خطرات!! ... تلقائيتها جذبتني إليها رغم بدانتها ؟!... قالت إنها يتيمة الأم منذ صغرها ، و أنها تعتبر نفسها في عداد الأموات منذ فقدها لأمها، و لذلك كانت كلما غضبت صبت جام غضبها في الأكل ؟! ... حتى صارت بهذا الشكل ؟! قلت لها لا يهمني الشكل و العمر كثيرا مادام بين جنبيها قلب طيب و حنون ...!?

استيقظ محمد قبل أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود على غير عادته !!.. تململ عن يمين و شمال .. ثم شخص من النافذة و جعل ينقل طرفه الشارد فيما يحيط به و حاول أن يعود إلى النوم ، لكن دون جدوى ..تساءل بينه و بين نفسه : ما الذي أيقظني مع هذه الساعة المبكرة ؟ثم تذكر فجأة : آه نسيت أن أحفظ الآيات التي كلفني بحفظها المؤدب لهذا اليوم ... يا إلهي ما الذي أصابني ؟ هل هرمت ذاكرتي بعد ؟!
و طفق يحدث نفسه و يقول : " لا يا محمد .. إن حافظتك قوية و إلا لما فزت بثقة المؤدب .. ؟! لكن لعن الله الإرهاق ... لقد قمت بعمل عظيم بالأمس ؟!. أنسيت أنك بقيت تجمع الزيتون مع أمك كامل اليوم؟! .. ثم نقلت المحصول إلى المعصرة " ؟!
و عاد الهدوء إلى نفسه و سرى الإرتياح في كامل بدنه .. فاستعاذ من الشيطان الرجيم ، واستجمع قوته لينهض من فراشه الدافئ . ملأ الإبريق ماء ليتوضأ للصلاة و هم بتشمير ساعديه ، إذ سمع طرقا خفيفا على الباب . فتساءل : " من يكون الطارق يا ترى ؟" و لم يطل انتظاره حتى سمع صوتا جهوريا يدعوه قائلا : "هيا يا محمد .. ألم تتهيأ بعد لنذهب إلى المسجد ؟! فرد محمد قائلا : "أهلا .. رضا.. هل حان وقت الصلاة بعد ؟!.
فرد رضا بصوت فيه كثيرا من التعجب :" يظهر أنك نسيت .. ، لا بأس .. سنذهب قبل صلاة الفجر .. لنحفظ معا الآيات التي كلفنا بحفظها المؤدب بالأمس .. ؟!
فقال محمد معتذرا :
- "العفو يا رضا .. بعض الدقائق .. لأخرج معك .."

الليل لا يزال يلف بكلاكله أرجاء القرية الساحلية .. صمت رهيب يخيم على الشوارع و الأنهج الضيقة .. يخترقه من حين لآخر عواء الكلاب و صياح الديكة .. و نقيق الضفادع .. خرج محمد ملتفا في سترته .. و أخذ يسير جنبا إلى جنب مع رضا ... و أخذا الطيفان يهرولان حتى بلغا المسجد .. سلما الإثنان على العم وناس المكلف بتنظيف المسجد .. ثم نزعا أحذيتهما و دخلا و لم يفترقا إلا عند بداية بزوغ الشمس .

كنت أمر بظروف صعبة للغاية ؟! ... : مهنية و أسرية...إذ نقلت من إدارة دار الثقافة بشربان إلى دار الثقافة ببنزرت ؟! أين صرت عمليا بلا عمل . ؟!
كانت النقلة تخفي تهديدا بطردي من العمل ؟! لأنه قد بلغ إلى مسامع المشرفين على حظوظ إدارة التنشيط الثقافي بوزارة الثقافة : أني كنت " عضوا نشيطا بحزب التحرير الإسلامي عندما كنت أزاول تعليمي بالمعهد العالي للتنشيط الثقافي؟! " هذا ما أبلغ به السيد بوبكر بن فرج مدير إدارة التنشيط الثقافي، السيد منجي بوسنينة وزير الثقافة ؟!
كما كنت أعيش صداما مربكا مع والدتي عيادة ؟! بل و مع جل أفراد أسرتي و خاصة أخوي سمير و فرج ... بسبب توجهاتي الفكرية واختياراتي الدينية ... منذ صغري ، و قد ازدادت حدة هذه الصراعات مع تقدمي في السن و تخرجي ؟!
إن حاجتي للسيدة آمال دفعتني للتعجيل بخطبتها من أبيها السيد عمر القوتالي ، الشرطي المتقاعد ... أقنعت أمي و أختي نرجس بخطبتها فاستجابتا لي في الظاهر... ؟! لكن بعد مغادرتنا لمنزل آل عمر لحقت بنا خطيبتي و أعلمتنا بأن أباها قد غير رأيه بسبب ما ورد من كلام جارح قالته أمي له عندما طلبت يد ابنته ... ؟!
هو:
إن المتابع لقضايا الجنس وما كُتب عنه ربما يظن أن الإسلام قد أغفل هذه القضية ولم يناقشها وذلك من الكتابات القليلة والآراء المغلوطة التي ناقشت هذا الأمر في الوقت الذي يزخر فيه القرآن المجيد بالآيات التي عالجت ووضحت أسسا لحياة جنسية سليمة... ولست أدري هل إهمال هذه القضية وتعمد سياقها في أسلوب غامض جاء متعمدا حتى يظل البحث عنها وعن أسرارها هو غاية الجميع فتكثر الأسواق التي تروج ما تشاء وتعرض البضاعة بالأسلوب الذي يحقق أهدافها هي، لا لمصلحة من يجول بهذه الأسواق. أم هو غير ذلك.
هي:
إن نقطة انطلاقنا في هذه القضية تعتمد أساسا على اعتبار الجنس وظيفة إنسانية ضرورية يؤديها جهاز خصه الله بذلك، لذلك ُتربى المرأة المسلمة منذ الصغر على المفاهيم الصحيحة التي تتعلق بتأدية هذا الجهاز لوظيفته وتتعلم جيدا أن هذا الجهاز أسمى وظائفه هي العلاقة التي تجمع بينها وبين الرجل.
نعم هي أسمى وظائفه علاقة حب واتحاد يباركها الله تعالى ويحث الدين عليها حتى تستمر البشرية وتتحقق عمارة الكون فلقد استخلف الله آدم في الأرض وأعد له كل الوسائل التي تساعده علي إعمارها بل أعطاه الله نعمة المتعة أو الشهوة حتى لا يمل من عمله في الأرض ... فآدم خلق للأرض وقد أسكنه الله الجنة اختبارا منه وتعليما له لقيمة الطاعة ولسوء المعصية لذلك أخفى الله عنه هذه العلاقة وهو في جنته.

وليس معنى ارتباط كشف السوءة وتحريك الغريزة الجنسية في آدم بعد معصيته لله بأن العلاقة الجنسية معصية أو رذيلة أو أمر سيء ولكنها كانت إيذانا لهبوط آدم لأداء الوظيفة التي من أجلها خُلق، فالله تعالى استخلفه في الأرض وليس في الجنة، فإذا حقق آدم هدفه الذي من أجله خُلق بعد أن تعلم الدرس العملي لجزاء المعصية يعود آدم لجنته ليحيا حياة خالدة أبدية ،لا يؤدي فيها وظائف ولكن يستمتع فقط..
يستمتع آدم بما كان يمتعه في الأرض وجربه بنفسه ولكن بأسلوب أجمل وأكثر متعة لا يتصورها عقل، لذلك نجد آيات القرآن الكريم عندما رسمت لنا صورة للجنة وكل وسائل المتعة فيها من لذة الطعام والشراب إلي اللباس ولذة المناظر من الأنهار وغيرها، تحدثت أيضا عن المتعة الجنسية وكيف ستكون جميلة وممتعة في الجنة، بأن يصف جمال حور العين ورقتهن وعذريتهن في معاملة أزواجهن وكيف يشتقن إليهم، بل عن كيفية أدائهم لهذه العلاقة في الجنة.
هو:

إن الرجال الذين يمارسون الزنا مع الساقطات برغم أنهم متزوجون وبرغم أن العاهرة هذه ربما تكون أقل جمالا من زوجته وربما تكون قذرة لا تعرف شيئا عن الطهارة والنظافة بل والأخطر ربما تكون مريضة، فلماذا يذهب إليها إذن... ؟
إنه يذهب إليها لأنها تجيد ..."فن ممارسة الجنس" ماهرة في كيفية إمتاع الرجل تتقن العمل الذي هو مصدر رزقها كما يدعين، الرجل يذهب إليها حيث المتعة المتقنة المؤداة على أعلى أداء...
هي:
هل تتصور أن الله سبحانه وتعالى عندما تكلم عن الحور العين في الجنة وكيف يمتعن أزواجهن هذه المتعة الكاملة تكلم بنفس المفهوم الذي يطلبه الرجال لتحقق لهم هذه المتعة – لقد ورد في وصف نساء الجنة واللاتي كن صالحات قانتات عفيفات طائعات في الدنيا عندما يدخلن الجنة تعدن صبايا وشابات جميلات أبكارا... "إن أنشأناهن أنشاء فجعلناهن أبكارا، عربا أترابا "
وفي اللغة العربية لكلمة"عربا"معاني كثيرة كلها تتعلق بممارسة العلاقة في صورة ممتعة، وكانت تصدر أصوات عند لقائها وزوجها، هؤلاء هن نساء أهل الجنة اللاتي أعدهن الله وعلمهن الله بنفسه ليكن متعة للصالحين من رجال الدنيا..
فإذا أيقنت المرأة المسلمة أنها في ممارستها لهذه العلاقة مع زوجها في أمتع وأبهى صورة هي تؤدي صفة وعملا هو من صفات نساء الجنة لارتقت بالعلاقة ولشعرت بسموها، إذن الإسلام يحض على إتقان العلاقة وعلى الوصول إلى كمال المتعة وعلى عمل كل ما تتطلبه حتى تصل في أتقن وأمتع صورة ...
هو :
الممارسة الجنسية ...ليست مجرد عملية ميكانيكية فقط فاقدة للروح والحب، ولذلك نجد الآيات القرآنية عالجت بعض المفاهيم الخاطئة لدى الصحابة عن هذه العلاقة في قمة الفن والسمو والمهارة ... فالمهاجرات اللاتي عشن بمكة لهن طريقة في الاستمتاع بأزواجهن تعودن عليها وهي "الاستمتاع بكل الأوضاع"...؟
بينما الأنصار والذين تربوا في المدينة لهم أسلوب آخر تعودوا هم أيضا عليه في ممارسة العلاقة وحينما اختلط المهاجرون بالأنصار وتزوجوا منهم ظهرت هذه الاختلافات في كيفية الأداء فكيف عالجها الرسول المربي وكيف علمها الله لهم هل أمرهم بألا ينشغلوا بهذه الأمور لأن وراءنا خصما أكبر؟ ودعوة نريد إقامتها ؟هل لم يستمع أساسا لهذه الشكوى واعتبرها من الأمور التي يجب ألا يعيرونها بالاً.

لقد نزلت الآيات القرآنية تعلم الصحابة رضوان الله عليهم وتجيب الأنصار الذين ينظرون لهذه الأوضاع الجديدة في الممارسة نظرة الشك والريبة... نزلت لترسخ أسس علاقة سليمة سوية جميلة ممتعة"نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله، واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين.."
لقد لخص القرآن الكريم جميع الأوضاع الجنسية التي كتبت و أفاضت فيها وفي وصفها كتب الجنس بكلمة واحدة "أنى شئتم" و ورد في تفسيرها أنها تعني المكان أو الكيفية التي يمارس بها الرجل والمرأة العلاقة أو الزمان الذي تغلب فيه الشهوة وعندئذ لابد من إخراجها لا كبحها وكبتها..
كيف استقبل نساء الأنصار هذا الأمر..؟
كيف رضين بأن يخالفن ما تعودن عليه من سنين سابقة ويطاوعن رجالهن في ممارسة الأوضاع الجديدة حتى يصلن بهم إلى أقصى درجات المتعة..؟
هي:
إنها المرأة المسلمة التي تفهم رسالتها جيدا التي ترغب في إسعاد زوجها بكل ما تملك.. لا بد أن يعلم المسلمون أن لهم الحق في ممارسة العلاقة الجنسية كيفما يريدون وبالصورة التي تحقق لهم أقصى درجات المتعة ولكن فقط تجنب"الحيض والدبر".

هكذا الإسلام هو الدين الذي لا يضاد الفطرة بل يسير معها لا يكبت غريزة طبيعية وضعها الله في الإنسان بل يهذب ويعلم ويؤدب...

لا أعرف بالضبط ما الذي كان يشدني إلى محمد.. ؟! إبتدأت علاقتنا بتنافس شديد على حفظ القرآن .. كنت أغبطه على العناية التي يوليها له المؤدب دون سائر أقرانه .. أجل كان ما يتمتع به محمد من قدرة عجيبة على الحفظ و النطق السليم .. خليقا بأن يجلب له حب المؤدب و احترام أقرانه و غيرة البعض منهم .. ؟! و ليس من شك في أنه كان يعلم كل ذلك و لكنه لا يبدي تجاهه أي اهتمام .. كان همه منصبا على طلب العلم .. لا غير ، و تحسين زاده المعرفي .. وهو إلى ذلك يعرف حق المعرفة أن الإهتمام بمثل هذه الأشياء مضيعة للوقت و صارفا له عن الهدف الذي رسمه لنفسه .. :
" أن يصبح كاتبا يساعد بني جلدته على تلمس الحقيقة و بلوغ أعلى القمم .. "
إن أراء الناس لا تكاد تسمو عن الخرافات و المعتقدات الساذجة .. ؟!
و ليس من شك في أنه رأى بأم عينيه كيف يتقاعس بعض أقرانه في المدرسة عن المذاكرة ثم يذهبون ليلة الإمتحان إلى مقام الولي الصالح بجهتهم ، يتضرعون له كي ينقذهم من الرسوب ؟!. كان ينظر إلى كل هؤلاء بعين التهكم و الإزدراء و الإحتقار و لكنه لا يجاهر بذلك ، إنه يعرف خطأ مسعى هؤلاء و سذاجتهم ، و يدرك ذلك كله جيدا و لكنه فضل الصمت ، إن جل سكان القرية، برجالها و نسائها .. و أطفالها يلجئون إلى مقام الولي في أوقات الشدة يلتمسون مساعدة و يطلبون مخرجا في ذل و مسكنه ، و مهما يكن من أمر فليس الوقت مناسبا للبوح بما يختلج في صدره من إنكار لهذه الحماقات الجماعية ؟!.
و لكن هذا لا يعني أنه لم يسر لأمه بما يراه في شأن استنجاد الناس بالولي الصالح و خنوعهم لصنوف الدهر تصنع بهم ما تشاء ، و قد حذرته أمه مرارا من الإفشاء بمثل هذا الرأي الذي ينضح ردة عن تقاليد أهل القرية و معتقداتهم؟! . و لعل هذا ما جعله برما بكل شيء حوله ، ينظر بعين الإرتياب لكل ما يقع في القرية من طقوس و ما يشاع من أراء ، و لعل برمه هذا هو الذي دفعه إلى مزيد التحصيل و الكرع من العلم أصنافا و قنع بلغة الصمت حتى يحين أوان الكلام .

عادت أمي و أختي إلى قرية سيدي بوعلي بعدما أفسدتا علاقتي بآل عمر ... لكن علاقتي بخطيبتي استمرت بدون علم أبيها مما سبب لها مشاكل معه .... ثم أعلمتني أنها غادرت منزل والدها إلى مدينة الكرم و أنها أقامت مع خالتها هناك... ؟! و قد تبين لي فيما بعد أنها تقبع في منزل عرافة تدعى "سيدة "؟! فبدأ الشك يساورني في سيرة خطيبتي ... رافضا سلوكها هذا مهما كانت المبررات . و هددتها بقطع علاقتي بها ... ثم نفذت تهديدي لها رافضا أي لقاء معها ..... ؟!

خيم الظلام على القرية فأوحى بانطواء يوم آخر من عمر الزمان و وفاة يوم من حياتي و حياة الأحياء..
أخذت أتفرس بعض الكتب مفكرا بفضاعة تواصل الليل و النهار .. و حاولت التغلب على هذا الشعور بالإرتماء على سريري ، لكنني تصورته نعشا يلتهمني إلتهاما ، انتفضت كالمعتوه !غير أني عدت إلى وعيي بعد أن تيقنت من تفاهة تفكيري...
و أخذت كتابا شدتني فيه العبارة التالية : "الإهداء إلى أبي رحمه الله ". و عاد لي الشعور الغريب ، و تساءلت في نفسي : "كم عاش هذا الأب ؟ و هل صنع في حياته شيئا يذكر ؟ أترك إبنا ليخلد اسمه بهذا الإهداء ؟! " و تذكرت جدي "محمد "رحمه الله ، لقد عاش و مات و ما بقي منه غير بعض الذكريات لا تزال عالقة بذهني .. ؟!
و فجأة رن منبه الساعة كأنه يحذرني و يذكرني بسباقي مع الزمن .. فالعقارب تجري و لا تلتفت إلى النائمين .. و الوقت يمر معلنا قدوم الصباح ..
- " صباح الخير" التفت نحو الصوت و أنا أقول :
- " صباح الخير "!
إنه أحد عمال البلدية شرع في تنظيف الشوارع مبكرا وهي عادة تعود عليها منذ زمن بعيد .. لا شك أنه يشعر بالإرتياح لأنه يعمل لصالح الغير و يريح المواطن من جميع رواسب الأمس .
و قبل أن يغادر المكان قال لي :
- " لماذا أنت هنا ؟؟!
- فقلت له أنا لست هنا.. بل هناك ... هناك..

بعد ثلاثة أشهر من انقطاع علاقتي بخطيبتي ، قدمت آمال إلى دار الثقافة، صحبة امرأة زعمت أنها الصديقة المقربة للمرحومة أمها ؟! فاستأذنت من الإدارة و أخذتهما إلى مطعم مجاور لدار الثقافة، ثم إلى منزلي ... و قد حرصتا على إقناعي بالذهاب معهما إلى منزل هذه السيدة بالكرم ، استعدادا لعقد قراني على خطيبتي بدون علم أبيها ، و قد استطاعت سيدة البجاوي الحصول على شهادة طبية لي من مستشفى حكومي ب 12 يوم حتى يتسنى لي كتابة عقد القران و المكوث فترة هامة للراحة و الإستجمام بمدينة الكرم البحرية ؟! و فاجأتني الإدارة بنقلي للعمل بمثل خطتي بالمندوبية الجهوية للثقافة بسيدي بوزيد بحجة التغيب عن العمل بدون إعلام الإدارة . ؟!؟!

في شهر جانفي من عام 1994 وضعتني المندوبية على ذمة المركب الثقافي أبو بكر القمودي .... ؟! بدا لي مدير المركب الثقافي "السيد الحناشي " رجلا عجوزا جاهلا لأبسط أبجديات التنشيط الثقافي .. ؟!
كان النشاط الوحيد الموجود بالدار ، حضور بعض أفراد فرقة شعبية ، و راقصات أميات .. سعت إحداهن إلى مراودتي عن نفسي منذ تعارفنا ؟!
بدأت بتكوين ناد يعنى بالإبداع الأدبي و الشعر ... لكن المدير سعى منذ البداية إلى عرقلة نشاطي ؟! " فهو ابن "التجمع " و مهمته الأساس ، معاقبتي و تكبيل كل أنشطتي لأن وزارة الثقافة تريد ذلك ؟! كما صرح لي أكثر من مرة .
نشرت في 24 مارس من عام 1994 في الملحق الثقافي من جريدة الحرية مقالا تحت عنوان " أية ثقافة نريد ؟ دعوت فيه إلى عدم احتكار حب الوطن من قبل أي مجموعة أو حزب لأننا كلنا نشترك في عشق تونس مهما باعدت بيننا الأفكار و المسافات ."1(راجع المقال في كتاب : نقد الإستبداد الشرقي عند الكواكبي و أثر التنوير فيه + مشروع بناء حضارة بديلة الصادر عن المطبعة العصرية بتونس 2009 ).

صرت أعيش فراغا مهنيا رهيبا بفعل الحصار المضروب علي من قبل "السيد الحناشي "، أنضاف إليه فراغا عاطفيا .. فقررت في شهر أفريل من عام 1994 البناء بزوجتي آمال التي كنت قد عقدت عليها منذ شهر أكتوبر من عام 1993 رغم شدة الاختلافات بيننا . ؟!؟!

ارتحل عني محمد إلى العاصمة لمواصلة تعلمه الجامعي ، كانت رسائله تصلني تباعا .. وصلتني منه رسالة يقول فيها : أخي و صديقي ، تحية صادقة ، لم أجد من أفشي له بمكنونات نفسي غيرك ، منذ مدة أخذ شعوري بالغربة يزداد شيئا فشيئا ... أسئلة عديدة أخذت تواجهني أينما ذهبت ... من أنا و ماذا أريد ؟! قد تعجب مني و يحق لك أن تعجب ، أجل لقد أمسيت أشك في كل شيء . لقد أصبح يساورني شعور بالقلق و التردد و الحيرة ...".

و تساءلت بيني و بين نفسي :
- " أحين جد الجد أصبحت يا محمد مترددا مضطربا حائرا لا تعرف أي وجهة تسلك ؟!؟!

عرفت محمدا لا يعترف بالعجز أو المستحيل ، يثق في قدراته إلى حد الغرور ، يردد باستمرار .. " يوجد لكل مشكلة حل ، نحن الذين نوهم أنفسنا بالعجز فنعجز ؟!"
كان يشق طريقه بثبات عجيب ، هو الوحيد بين أترابه الذي ارتقى إلى الجامعة دون رسوب . كل من في القرية كان يشهد له بالتفوق و الذكاء .
" أسباب التخلف".. " الشرق و الغرب".. " حركة الإصلاح و الحضارة الغربية "، " طريق النهضة ".. قضايا شغلت ذهن محمد منذ كان تلميذا يافعا ، كان قولي له :
- "عش كما يعيش سائر الناس "خليقا بأن يستفزه و يغضبه، فأبتسم له و أواسيه قائلا :
- "إن اهتمامك بهذه القضايا لن يجديك نفعا ... خالط الناس و ستقتنع أن شعبنا لم يبلغ سن الرشد بعد ، إنك كمن يريد إحياء الموتى أو الحرث في البحر .." ؟!.
فيرد علي بلهجة لا تخلو من عتاب و تأنيب : " الحمد لله أن لم يكن كل الناس مثلك و إلا لحقت بنا الطامة الكبرى!" كنت أغبطه على صبره و قوة شكيمته ، كلما حاولنا صرفه عن هذا الطريق الوعر ازداد إصرارا و عنادا .. ؟! و يهز محمد رأسه حيرة بعد إطراق و يقول بلهجة جدية :
- "إن شعبنا شعب عظيم، و لكننا فرطنا فيه و تركناه يسير على غير هدى.
كنا نعجب من سرعة بديهته واطلاعه الواسع على التاريخ و إلمامه بمجريات الأحداث في العالم . كانت له قدرة عجيبة على تغيير مجرى أحاديثنا ، يزرع الأمل أين ذهب ، بل يحول اليأس إلى أمل .. و يردد دوما : ‹‹ إن مصاعب الحياة و مشاقها تصنع الرجال ›› مؤكدا : ‹‹ أن اليأس يعني الموت وليس أمام القانطين إلا الموت ، يجب أن نأمل لأن الأمل يعني الحياة ... ››! أسمعنا يوما قصيدة يقول فيها مخاطبا فلسطين ،
: ‹‹ فـــلسطــــــــــــــــــين
أنت جرح ينزف من جسدي..!
أنت قطعة من كبدي ..!
فلسطين الوفاء
يا أرض العروبة و السلام..
ابعثي لكل بطل مقدام ،
بفرح الأطفال و الأحلام ..!
قولي له : ‹‹القدس عروبتنا
و ديننا الإسلام.. ! ››
قولي له : ‹‹ أغنية خضراء
بدون كلام .. !››.

ابتدأت علاقتي بالكتابة منذ كان عمري 16 سنة .. كنت أحبر المقالات و الأشعار و القصص القصيرة ... و أقرأها على بعض زملاء الدراسة ... و كثيرا ما كنت أشارك في المسابقات الدينية و المدرسية بولاية سوسة... أو أبلغ محتواها إلى التلاميذ و الأساتذة بالفصل ... كما كنت أحظى بأحسن الأعداد في طرق موضوعات الإنشاء في اللغة العربية و التربية الإسلامية و التربية المدنية و التاريخ و الجغرافيا و الفلسفة ... و لا أزال أذكر أن موضوعي في امتحان "السيزيام " قد تفوق على كل المواضيع بالمدرسة الإبتدائية ابن خلدون .. مما جلب لي الإحترام و التقدير من قبل كل المعلمين و الأساتذة الأجلاء الذين درسوني . و قد تجرأ أستاذي "حافظ " في مادة التربية الإسلامية على منحي 20/20 في موضوع يعنى بالبرهنة على وجود الله و ادخر لي 2 ليضيفها لي في مناسبة قادمة .. للتدليل على إعجابه بما أكتب .؟!

كنت فصيحا و لا أزال باللغة العربية، إذ تمكنت من حفظ القرآن منذ كان عمري 5 سنوات... فقد توفي والدي رحمه الله عام 1973 و أدخلني خالي عبد الرزاق كتاب الحي ... و تواصلت عنايتي بحفظ القرآن و تفسيره ... وأثناء دراستي بالسنة الخامسة من التعليم الثانوي توليت تحفيظ القرآن لثلة من بنات قريتي و فتيانها بمقام الولي الصالح " سيدي بوعلي " .

و أعود فأتذكر رسالة محمد الأخيرة و ما تطفح به من قلق و حيرة ، فيتملكني الهلع على ما آل إليه حاله من تذبذب و ارتباك .. و عدت إلى المنزل و أنا على أسوإ حال ..، و لم أهنأ بخروجي إلى الغابة على غير عادتي ، فرأسي كانت تغلي بأسئلة لا نهاية لها حتى أحسست بدوار و كأن عاصفة هائلة تعبث بي في صحراء قاحلة . و تهالكت على أريكة اعترضتني، ثم كتبت له رسالة أقول له فيها :
- ‹‹ أخي محمد ، صحيح أني لم أعد أفهمك .. لكنني أدرك جيدا أنك أقوى من الحيرة و القلق .. إن العمل لفائدة هذا الشعب حري أن يبعدك عن كل حيرة و ارتباك ››.
‹‹إن طريق الحياة سكين حادة و كل تذبذب كفيل بإحداث الجروح البليغة المؤدية إلى الموت ››.

ابتدأت علاقتي بالحركة الإسلامية بسبب ترددي على مسجد القرية الوحيد . فقد كان بعض أتباع هذه الحركة يلقون دروسا من حين لآخر ... و كنت أكلف من قبل السيد جمال بالمشاركة ببعض المقالات في حلقات دروسهم... عمدة سيدي بوعلي السيد " المنجي " هو ابن أخي من الأب : خميس ، كانت السلط المحلية تكلفه بإبلاغي و تحذيري من مغبة الطريق الذي أسلكه ، حتى أنه اقترح علي بعد نجاحي في امتحان الباكالوريا بالتوسط لي للإلتحاق بسلك الأمن الوطني ... لكني رفضت رفضا قاطعا لنيتي مواصلة تعلمي .

كنت متابعا نهما لكل ما يصدر عن "الحركة الإسلامية " من كتب و مقالات في مجلة المعرفة ... إلا أن خطاب الحركة بعد الصراع المرير الذي خاضته الحركة عام 1987 قد صدمني بعنف ... فقد أمضت على ما سمي بالميثاق الوطني بين كل مكونات المجتمع المدني. ؟! كما وافقت على مضمون مجلة الأحوال الشخصية .. معتبرة أنه يندرج في إطار الإجتهاد الإسلامي ؟! منذ ذلك الحين بدأت في البحث عن بديل فكري .. لأني قد اعتبرتها قد تنازلت عما كنت اعتقده " ثوابت إسلامية "... و كانت الفرصة مواتية لي للإطلاع على أفكار "حزب التحرير الإسلامي" بعد التحاقي بالمعهد العالي للتنشيط الثقافي بالعاصمة .

منذ سنواتي الأولى بالتعليم الثانوي كانت تصلني بانتظام ثلاث مجلات إسلامية ، هي :"الأمة "، و "المنار الإسلامي" ، و "الوعي الإسلامي" .. وهي مجلات يشارك في كتابتها كتاب إسلاميون من كافة أنحاء العالم الإسلامي... ثم أضفت إلى مطالعاتي مجلة " المجلة العربية " و " مجلة الفيصل و مجلة " المنهل الأدبية " ...

كنت و لا أزال مطالعا نهما لكل ما يكتب حول الإسلام كدين و كنظام حياة ... و قد حاولت أن أتطرق منذ بداية الكتابة إلى كل المواضيع الحياتية و الفلسفية من منظور إسلامي...كما حاولت الإجابة عن الأسئلة التي تؤرقني ... كما طالعت لجل الكتاب الإسلاميين مهما كانت انتماءاتهم الحزبية بدءا بالسيد قطب و عماد الدين خليل و سعيد حوى ووحيد الدين يكن و محمد قطب و محمد عبده و جمال الدين الأفغاني و يوسف القرضاوي و محمد الغزالي و محمد عمارة و مالك بن نبي و جل فلاسفة الأنوار الغربيين و زعماء الإصلاح المسلمون ... أذكر أن أول كراس حبرته في شكل كتيب كان بعنوان : " طريقنا إلى بناء الحضارة " جمعت فيه خواطري لبلورة القوانين التي تتحكم في قيام الحضارات و انهيارها 2((راجع المقال في كتاب : نقد الإستبداد الشرقي عند الكواكبي و أثر التنوير فيه + مشروع بناء حضارة بديلة الصادر عن المطبعة العصرية بتونس 2009 )) وهو نفس المقال الذي حفزني لكتابة كراس تحت عنوان : "ضد ألظلامي حمة الهمامي " حاولت الرد فيه على كتابه : ضد الظلامية في الرد على الإتجاه الإسلامي " !

هي :
مرحبا
هو :
أهلا
هي:
نواصل حديثنا؟
هو:
قرأت النداء الموجه للمرأة
هي :
نعم
كتبته مؤخرا؟
هو:
كتبته منذ مارس 2008
أفكاري جلها بلورتها إثر دخولي السجن عام 2004
تفاصيل دخولي السجن مفصلة في روايتي:
"المشي على الجمر و لا خيانة الله" التي أنت بصدد مطالعتها.
هي:
كتبت تعليق و أكيد هو للنقاش
المرأة اليوم واعية وتعرف مالها وما عليها ولا تسمح لأحد أن يستغلها/لم تعد ساذجة وغبية لتترك الرجل يستغلها حتى وان كان هذا الرجل زوجها أو والدها/ولا يجب أن نتعامل على أن المرأة هي تلك القاصر التي تحتاج إلى حماية والى من يدلها إلى طريق الحق/إذا و...
هو :
أن أنبه المرأة إلى إمكانية استغلالها لا يعني أنها قاصرة
نحن البشر دائما نبقى في حاجة للحوار و تبادل الخبرة لنتقدم بمعارفنا و وعينا..
هي:
يبقى الرجل بوعي او بدون قصد يشعر بالتفوق .
هي عقدة الرجل الشرقي
يريد دوما أن يلعب دور الوصي على المرأة.
هو الذي يستغلها ثم هو الرجل نفسه الذي ينبهها حتى لا يستغلها الرجل
في كل الحالات هو دوما البطل
هو:
أنا أستعمل أسلوب علمي منطقي أمين لحقائق الوجود
هي:
روح تتماشى مع العصر
تشرح قلوب شبابنا لا تميتها
تحببهم في دينهم وفي إسلامهم تبسط لهم الشريعة والقرآن
لاتعقدها
لا اقول هذا عن كتاباتك
قلت لك بعض العلماء والشيوخ
هو:
الشريعة القرآنية هي شريعة فطرية تتماشى مع كل الأسوياء من البشر
هي:
صدقنى ديننا جميل وبسيط وسهل
هو المنطق نفسه
ولا يحتاج الى الكثير من التفلسف والاجتهاد لفهمه
هو:
لا يصبح للدين قيمة تغييريه إلا بالسلطة التنفيذية أي الدولة الإسلامية
أقصد بعث الدولة الإسلامية
هي :
نعم اتفق معك في الكثير من الأفكار
لكن اختلف معك في أسلوبك في توجيه الخطاب
وطريقتك في طرح المسائل الدينية والمعرفية
والمنهجية التي تعتمدها في التأثير أو الإقناع
هو:
أنا واضح و صريح و لا أداري وهو أسلوب إسلامي "قل إنما أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني "
هي:
صحيح
ومقتنعة بكلامك لكن بهذا الأسلوب لن تقنع غيرك.
لا بد من أسلوب ممتع فيه ذكاء وحيلة إذا لزم الأمر حتى نؤثر في الناس وخاصة الشباب
هو:
الذي فيه الخير سيتبع الحق لان المؤمن في حاجة للتذكير و ليس في حاجة للتعليم.
هي:
أنا اشتغل مع هذه الفئة وأحثهم بأسلوب بسيط قريب إلى عقولهم انزل إليهم لأصعد بهم
هو:
أنا أجد صدى لكل كتاباتي في كل المواقع التي أزورها
أعتبر مجددا في الفكر الإسلامي .
هو:
الأنصار موجودون في كل بقاع العالم لكن لا بد من بعث حزب سياسي سلمي و قد سميته " دعوة الحق الإسلامية" و موجود كل أفكارها في مدوناتي و مداخلاتي .
أنا أكتب منذ ما يزيد عن العشرين سنة و قد بلورت أفكاري في كل المجالات السياسية و الاقتصادية و الفكرية..
هي:
قلت لك اعجبتنى أفكارك
هي مشروع إصلاحي متفتح
يجمع بين الشريعة والحياة بصورة عصرية .
وتبقى بعض الأفكار للنقاش ...؟
وطريقة تمريرها ونشرها هي المسالة المهمة في الموضوع.
هو:
بطبيعة الحال أفكار البشر تبقى أفكار نسبية و قابلة للزيادة
و التعديل في كل وقت .
هي:
نحن في تونس لازلنا لانفهم ديننا جيدا
ولانعرف شريعتنا ولا نقرا كتب ولا مجلات دينية
فكيف سيستوعب عامة الناس مشروعك الإصلاحي.
ويتقبل أفكارك
هو:
الدولة التونسية لم تعد تقلقني بعد أن سجنتني 3 أشهر بسبب نشري لنداء للشعب التونسي في شهر مارس من عام 2008.
هي:
لانها لاتخاف منك
ولست بالقوة التى تجعلك عدوا لها ..
هو:
بصراحة لقد تجاوزت كل أطروحات العلمانيين و القوميين و الإسلاميين لتحقيق الأمن و الإستقرار و الأزدهار لبلادنا .. و هذا ما لمسته دولتنا الموقرة .
هي:
لابد أن تفهم وتعرف عدوك..؟
تفهم أساليبه ومنطقه ونقاط ضعفه وقوته
وتعرف متى تتكلم ومتى تصمت
متى تصعد ومع من تعمل
ومن هم أنصارك
كل خطوة مدروسة وكل خطوة محسوبة
هو:
أنا ليس لي أعداء مطلقا عدوي الأساس الجهل و ليس لي مطامح دنيوية أخاف عليها لذا تراني متحررا من الخوف تماما
هي:
الجهل عدوك
الظلم عدوك
القهر الفساد
الفقر عدوك... اللاعدالة....
ومن يكرسها من المتسبب فيها
أنظمة و اشخاص
اختيارات سياسية ومصالح ضيقة
طمع وجشع المتسلط والمستبد
وسيكون هذا الظالم والمستبد عدوي
إذا وقف أمام المبادئ والقيم التي أؤمن بها..
عدو الله سيكون عدوي إذا حاول إقصائي
وسلبني حريتي
و أنا اعرف عدوى و أعدائي
هو:
ليس هناك من يقدر أن يسلب لك حريتك إلا إذا كنت لك قابلية لذلك ...
هي:
واعرف كيف أواجههم بلا خوف بل بالصبر على حماقاتهم حتى يحين وقت المواجهة.
هو:
الكون مبني على العدالة الإلاهية المطلقة ..لو كان التونسيون "غير مشركين بالله" لما سلط الله عليهم المستبد الذي يحكمنا ...
قانون الله " و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم "
كل ما يصيب الإنسان فبما كسبت يداه
إن الله لا يظلم البشر لكن الناس أنفسهم يظلمون
هي:
ربما الله يفعل مايريد
ونحن نسعى الى فعل ما يريده الله
لن نغير الكون لكن نغير أنفسنا
ثم من نريد
هو:
أين الذين يسعون إلى فعل إرادة الله وهو الاحتكام إلى قوانينه المفصلة في القرآن ؟
الحركات الإسلامية كلها تتبنى الديمقراطية الغربية و مفاهيم الغرب.
هي:
أمركم شورى بينكم
هو مفهوم الديمقراطية في الإسلام.. أتى بها قبل الغرب وقبل ماركس ولينين
هو:
ظنوا كما تظنين أن الأحكام القرآنية تخضع للاجتهاد و التطور؟
هي:
أنت تؤمن بالاجتهاد
وانت تجتهد مثل الجميع
هو:
الشورى و الاجتهاد ليس في تطبيق أحكام القرآن بل في تصريف أمور الدنيا..كيف نبني اقتصادا قويا و علما نافعا و جيشا لا يقهر .. أما أحكام القرآن فلا شورى فيها..مثل قوامة الرجل للمرأة و تقاسم الأدوار بين الرجل و المرأة ..
هي:
متفقة معك
أحكام القرآن لا جدال فيها
بالنسبة لي أيضا مقدسة
لكننا لم ينزل علينا الوحي
ولم نكلف برسالة محمدية
ولسنا أنبياء
هو:
أنت تؤمنين بالمساواة بين المرأة و الرجل و هذه الفكرة لا وجود لها في قوانين الله فلكل من المرأة و الرجل دور يؤديه في الحياة يتماشى و فطرته التي فطره الله عليها ؟
هو:
و الله لو أنا فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ... لا تسامح مع تطبيق كل شرع الله في الأرض..ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون/ الظالمون/ الفاسقون ..هذا جواب ربك إن كنت صادقة فهو يكفر كل من لا يحكم شرعه أو لا يسعى إلى تحكيم شرعه ..؟
هي:
ولن نفعل ما فعله نبي الأمة ولن نكون مثله في شيء.
ماذا تريد أن تثبت للناس؟
نحن نعلم أن القرآن كتابنا والرسول نبينا و الإسلام ديننا
فلماذا نعقد حياتنا بمتاهات وجودية وحيرة فلسفية تقودنا إلى الاختلاف والتشتت
هو:
صرتم تعبدون البشر بإتباعكم و خضوعكم للقوانين الوضعية و الديمقراطية
هي:
لا افهم لماذا تصر على التعميم
أنتم وصرتم وفعلتم
رباه من أنت؟؟
المهدي المنتظر
أم الملاك على الأرض الذي سينور قلوبنا وعقولنا
هو:
هذا هو الواقع الماثل أمامي
هي:
أنا لا انتمى لأحد ولا اعبد أحد...
ولا اهتم بشخص ولا أشخاص
القدوة الوحيدة في حياتي هو نبي الأمة لأني أرى فيه الرجل
الشهم والكامل..
هو:
هل تنكر ين أنك تخضعين في كل تفاصيل حياتك إلى قوانين وضعية ظالمة فرقت الناس و نشرت الفساد في كل مكان ؟
هي:
لا تهمنى
المهم مراجعي
وقوانيني
وقدوتي
هو:
الرسول صلى الله عليه وسلم سعى إلى تكوين دولة تطبق شرع الله منذ بدايات نزول الوحي عليه.. و نحن راكنون للظلم و الباطل و نصفق المتألهين من البشر؟
هي:
نعم اتفق معك في الكثير من الأفكار
لكن اختلف معك في أسلوبك في توجيه الخطاب
وطريقتك في طرح المسائل الدينية والمعرفية
والمنهجية التي تعتمدها في التأثير أو الإقناع
هو:
أنا واضح و صريح و لا أداري وهو أسلوب إسلامي قل إنما أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ..
هي:
صحيح
ومقتنعة بكلامك لكن بهذا الأسلوب لن تقنع غيرك.
من الأشياء التى تستفزني اليوم هو ما يبث في بعض القنوات من أحاديث لشيوخ
عوض أن يحببوك في الإسلام يخيفون الشباب وينفرونهم منه
هو:
أنا أحارب دروشتهم التي يكرسون بها التخلف...
هي:
اكره المواعظ و الارشاد
نحتاج إلى خطاب جديد ومتجدد...
روح تتماشى مع العصر
تشرح قلوب شبابنا لا تميتها
تحببهم في دينهم وفي إسلامهم تبسط لهم الشريعة والقرآن
لاتعقدها
لا اقول هذا عن كتاباتك
قلت لك بعض العلماء والشيوخ.
هو:
أنا أستعمل أسلوب علمي منطقي أمين لحقائق الوجود..
الشريعة القرآنية هي شريعة فطرية تتماشى مع كل الأسوياء من البشر
هي:
صدقنى ديننا جميل وبسيط وسهل.
هو المنطق نفسه
ولا يحتاج إلى الكثير من التفلسف والاجتهاد لفهمه
هو:
لا يصبح للدين قيمة تغييرية إلا بالسلطة التنفيذية أي الدولة الإسلامية
أقصد بعث الدولة الإسلامية...
هي:
بعقل وحكمة
والله فوق الجميع
بترو و تخطيط
و اتزان وواقعية
وهذا يتطلب جهود وعمل جماعي لا فردي..
التخطيط والبرمجة لاتكون حسب مانريده نحن هناك واقع نعيشه لابد أن ندرسه جيدا لنعرف كيف نبني فيه دولة جديدة..
هل نظيف له ام نهدم ونبني من جديد
الأمر ليس بالسهولة التى تتصورها.
هو:
الأنصار موجودون في كل بقاع العالم لكن لا بد من بعث حزب سياسي سلمي و قد سميته " دعوة الحق الإسلامية" و موجود كل أفكارها في كل مدوناتي و مداخلاتي .
أنا أكتب منذ ما يزيد عن العشرين سنة و قد بلورت أفكاري في كل المجالات السياسية و الاقتصادية و الفكرية..
هي:
قلت لك أعجبتني أفكارك..
هي مشروع إصلاحي متفتح
يجمع بين الشريعة والحياة بصورة عصرية
وتبقى بعض الأفكار للنقاش
وطريقة تمريرها ونشرها هي المسالة المهمة في الموضوع
هو:
بطبيعة الحال أفكار البشر تبقى أفكار نسبية و قابلة للزيادة و التعديل في كل وقت
هي:
نحن في تونس لازلنا لانفهم ديننا جيدا
ولانعرف شريعتنا ولا نقرا كتب ولا مجلات دينية
فكيف سيستوعب عامة الناس مشروعك الإصلاحي؟؟
واكره أن تلعب المرأة دور الرجل
وتتقمص أدواره باسم التحرر
قلت لك أؤمن بالشريعة ...
وانقطع التواصل

كان لي صديق، استأثرت به النشوة أياما، ثم مضت حماسته تفتر و نشوته تخبو، بيد أنه لم ينكص على عاقبيه و بقي به شيء مما كان ، أقصده كلما ألم بي كرب و اشتد علي حزن ، أطلب السلوى بحكايته التي يرويها و مغامراته التي يتقن صياغتها في كلام مشوق و حديث منمق، حالما رآني قادما إليه اهتز صدره فرحا و قال بصوت ينم عن السرور:
- أين أنت يا رجل !؟ هل نسيت عشرتنا بهذه السرعة ؟!

ثم استدرك قائلا :
- ‹‹أعلم أن مشاغل الحياة كثيرة ، لعن الله هذه الدنيا التي جعلتنا نجري وراء لقمة العيش ليل نهار دون أن ننال مبتغانا، الحياة صعبت وقل راكبها و فرقت الشمل بين الأصحاب و الخلان ›› !.
وطافت بالرجل الذكريات اللذيذة فعاوده الحنين إلي صفو الحياة و جمالها . ثم ما لبث أن تذكر شيئا ، فأشرق وجهه بابتسامة لطيفة و راح يدندن بصوت منخفض :
- ‹‹ بالله أخبرني ، كيف حال صديقك محمد ؟ ألا يزال على عناده القديم ؟! ياله من فتى ، كم نصحته أن يكرع من الحياة صنوفا و يتمتع بطيباتها ، فالعمر قصير و لا يحتمل التأخير ›› .
فحدجته بنظرة ذات معنى و قلت له بأمل و رجاء :
- ‹‹ لا تعكر اللقاء ، و دع محمدا و شأنه، فلم يطلب من أحد أن يخوض معه غمار الحياة ، ألا يحق له أن يختار طريقه بنفسه ، فهو ليس بحاجة لمن يوجهه ››.
فضحك صاحبي ضحكة عالية ذات معنى ، و قال مهدئا من غضبي :
- ‹‹ لا بأس لا فائدة من النقاش الآن ! و لكنني سأقولها دائما : ‹‹ السياسة في بلادنا خربت بيوتا كثيرة و يتمت أطفالا و أهرقت طاقات ، فلماذا لا تدعونها و شأنها ؟! ›› .
ثم أمر بإحضار الشاي، و تهالك علي أريكة و وثيرة و جلست قربه ثم بدأ في ثرثرته المعهودة و قال بحماسة و فخار:
- ‹‹ كنت أهوى البحر و أركب في سبيل بلوغه الأهوال و الأخطار..!! لذ " لقريبع" ، صديق العمر الذهاب معي إلي البحر ، وقد اشتد الحر و ذهب الريح و القر، الصائفة اشتدت حرارتها و الأجساد قد تعرت، و السواعد قد نشطت و الغرف قد اقتضت و قبلت .. و النفوس لمرماها طمعت.
أراد " قريبع" في أيام صباه ـ و قد غرم غرما بساعده، حتى اشتد بلاؤه ـ أن يجد لنفسه مأوى يرفع به عن النفس و يذهب الحر و القلق فركب سيارة استأجرها و ركبت معه ، ووصلنا البحر فطالعنا كل جمال و كمال ... نسيمات عليلة اعترضتنا و تملقتنا ... و طيور في الفضاء سابحة و لرب السماء شاكرة .. السماء زرقاء صافية و النجوم آفلة بعدما قضت الليل ساهرة و علي راحة الإنسان عاملة ... البحر ليس له حدود والماء لا يعرف له ركود. و السماء تتسع منذ عهود ... فسبحنا من وضعها بغير عمد و أقامها بغير قد، فأعانت البحر على الجزر و المد.
نظرت أمامي فإذا السماء و الأرض مطبقتان كأنهما منذ القديم متعاشرتان و لحماية نفسيهما متعاونتان .. و حملقت فإذا الماء هناك أزرق و هنا أبيض فعجبت لهذه الحال . و علمت فيما بعد... أن أبصارنا تخدعنا و لعقولنا المرجع و المنقلب.
حملنا أمتعتنا على الشاطئ و بالقرب من أمواج البحر فرشنا و تمددنا ننعم النظر في النهود .. و نتأمل الخدود التي أقبلت من كل الجهات و الحدود ... فبدأ الحمام لمرآنا يسرح و لنا يمرح . فعشقت ذات الوجنات الحمراء والأغصان البيضاء و القوام الممشوق و الحبال الطويلة السود، فشكرت الشمس علي تركها اللحم تحت أشعتها ينعش و العيون بالجمال تنعم ، و تمنيتها أكلة شهية قرب أمواج البحر . و تمنى صاحبي أخرى على الفراش الوثير تمددت و على ظهرها و بطنها تقلبت كتقلب السمك في الأحواض و الوديان ...
و أقسم صاحبي أنه لم ير مثلها أكلة في عز الصيف، فغمز صاحبي و غمزت و في بيت مهجور تم ما تم ، و أفرغنا الجيوب من النقود .. و تمنيت و تمنى صاحبي لو هدمت السدود التي سطرت بالحدود ، و القلم الممدود حتى ننعم بدون عقود .. وقلت لـ " قريبع " :
- ‹‹هذا يومنا فلا نفرط فيه !! و قصدنا مجلس العم طاهر و قد جعله صاحبه لسراة القوم مقصدا ليشربوا النبيذ و يرقصوا حتى الثمالة . و قبل أن ندخل المجلس لمحنا العم الشاذلي بوصيد دكانه جالسا و علي سحنته هم و غم ، فخلنا أن ماله قد ذهب و بقي في نكد ... فصارحته بذلك . رفع رأسه حيرة و تنهد من الأعماق و قال و هو يتمالك أنفاسه المضطربة :
- ‹‹ لقد ذهبت الحرة بعد أن تركت في نفسي غمة ››.
فقلت مواسيا:
- ‹‹لا عليك فالنساء في الوجود كثرة و صيدهن أيسر من شرب الخمرة ، فالنفس له اشتاقت و لنبيذه تشوفت و ارتاحت . فانفرجت أسارير وجهه و تنهد مسرورا و قام و أغلق الدكان و انصرفنا ...!
و لما اقتربنا من المجلس رأينا الليل قد ذهب ظلامه، و تلألأت نجومه و أنواره و تصاعد في الجو البخور من القدور ، و تعالت الأصوات و عم الضجيج و الصياح و انتابني شك في المجلس المقصود ، فهرول العم الشاذلي و هرولنا خلفه و تسابقنا للجنان ، خدر الأكواب الموضوعة ، و النمارق المصفوفة ، و الزرابي المبثوثة و الحور العين .. و اللحم المشوي .. رائحة زكية بعطر و زنود ونهود بيض نقية ... و ...
و دخلنا و دخل العم الشاذلي ... و رفع على الأعناق .. فالجميع صحبه و بشذى أقاصيص غرامه و مغامراته تغنوا و ترنحوا .. قال العم الشاذلي مسلما :
- ‹‹ حياكم الله معشر الشباب ››
و رد الجميع بحماس فياض:
- ‹‹حييت يا عم ››.!
ثم أخذ العم الشاذلي مجلسه و جلسنا . و عاد العم يقول هاتفا بصوته الأجش :
- ‹‹ إلي أيتها المليحة ، هات الكؤوس التي تحيي النفوس و اسقي أهل الفؤوس ››∙
هرولت أحداهن و قدمت الشراب في الكؤوس فاشرأبت إليها الأعناق و النفوس، فتسلمها العم الشاذلي و أجلس المرأة أمامه و أشربها النبيذ لتسقيه من خمرها اللذيذ ثم ارتمى عليها لتبادل الحلو و المر، ثم مد الكأس و صب الخمر على الرأس، فاشتد الغيظ بالفتاة و نهرته، و قربت إليها ‹‹قريبع›› و قد كان يتفحش مع إحداهن فغضب العم الشاذلي و امتلأ حنقا و قال بحدة و هو يتميز من الغيظ :
- ‹‹ لأعبثن بالمجلس يا غواني ›› فقالت المرأة تستفزه :
- ‹‹دع لي هذا الشاب يا عم ، فساعده بقوة الشباب معمر ، و أنت فقدتك النساء صلابته، فتهرأ ..!
فازداد غضبه ، و أمتلأ صدره حنقا و قال بصوت رفيع :
- ‹‹هاكم المال يا معشر الغواني .. و أخذت الدنانير تتناثر عن يمين و شمال .. و كثر الصخب و اللغط .. و تسابقت النسوة الحاضرات لجمع المال و العم الشاذلي واقف يضحك و يقهقه... رن الجرس ليعلن انتصاف الليل ، فترنحت الرؤوس ، و ذابت القلوب ..
ثم خرج العم الشاذلي و خرجنا ...!

يبدو لي أن "حركة الإتجاه الإسلامي" قد ولدت كما يولد كل المواليد الجدد على الفطرة ، فنالت إعجاب كل الشباب المتطلعين لأن تعيش بلادنا على قوانين الفطرة الإلاهية حتى تحقق القوة و المناعة و الإزدهار ... و تنجو من حالة التخلف الحضاري التي يرزح تحتها كل المسلمين في العالم . لكن سعي قادتها لدخول المعترك السياسي القانوني بعد 7 نوفمبر 1987جعلها تتنجس بنجاسة أصحاب المصالح و الأغراض الدنيوية و تسقط في بركة من المياه الآسنة.. و تضحي بنقائها و طهرها و طهر القوانين الفطرية التي فطر الله الناس عليها ... مما أربكها في المضي قدما بالمشروع الإسلامي الذي خطته لنفسها منذ البداية . و هذا الإنحراف عن الإستمساك بالحق ، قد فرق شمل أفرادها و جلب مآسي و كوارث لأعضاء هذه الحركة لا تحصى و لا تعد تماشيا مع القانون الإلاهي الأزلي : " و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " على عكس ما يظن قادتها .3 ((راجع : تقرير منظمة " هيومن رايتس ووتش تحت عنوان : سجن أكبر، قمع السجناء السياسيين السابقين في تونس الصادر في شهر مارس 2010
هي:
مرحبا
هو:
مرحبا ..
هي:
ماثماش عزيزتى ولاحبيبتى ...جافة .... رسمية شوية
هو:
أنت رائعة في أنوثتك حبيبتي الغالية..
هي:
محلاها كلمة غالية من فمك
منعرفش علاش نحسها عسل على قلبي
هو:
لأنها خارجة من الأعماق ..أعماق فؤادي ..و أشتهي أن نعيش معا تحت سقف واحد إن شاء الله
هي:
مش عارفة ... رجعت متشائمة في موضوع الزواج...؟ أكثر من مرة افشل
نبدى علاقة ثم "تجي حاجة تخليها ماتمش" ؟
هو:
لأنك سبق و طلقت..أصبح لديك عقدة لا بد من التخلص منها ..أنا مررت بتجربتك
هي:
لا مش هذا فقط
نحس "كأنو ماعنديش" حظ مع الرجال
"و إلا حكم علي نعيش وحدي بلا راجل نحبو"؟
يمكن منى زادة "منرضاشي" بأي شخص... "نحبو على مقاس طلباتي"
هو:
لا بد لك من تذكر قانون الله في الزواج ؟
هي:
نعرف يبقى ثمة حاجات في طبيعة الإنسان "مانجمش "نقبل راجل فقط للفراش أو بش ينفق علي أو أو
نحب راجل "نحبو ونتفق معاه ونحس روحي مرتاحة للأخر..
"نصي الثاني" لو وجدته وتاكدت من شخصه سأضحي من أجله ومن أجل حبنا
هو:
لكنك قد قيدت نفسك بربائط و أغلال .. كثيرة تمنعك من تحقيق هذه الأحلام الجميلة ؟
لا بد قبل كل شيء من التحرر الفكري و النفسي التي تكبل أرواحنا من الانطلاق..لتحقيق السعادة المنشودة..
هي:
تحررت من الكثير من العقد و الأفكار
عملت من اجل هذا..
هو:
تذكري أني مجرد أن بعثت لك بقبلة عبر الجوال استغربت من الأمر؟
إذن هناك بون شاسع بين ما نحلم به و بين ردة فعلنا و مواقفنا ؟
هي:
أبدا
متى كان هذا؟
قلت لك أنت تخطيء في الحكم علي
أنا متحررة
مش مفهوم التحرر السائد
هو:
ليس كما تعتقدين
هي:
لكن فكرى عميق
لاتتعجل في الحكم
عندما تعرفني ستفهمنى أكثر
اهتماماتي وعملي يجعلني متحررة من الكثير من العقد...
ربما لأني أعتبر الزواج الفعلي على سنة الله ورسوله عندما تتوفر فيه كل الشروط الإسلامية للزواج..
لا القانونية لاتهمني قوانينهم ..
المفروض الإشهار
هو:
و أي شروط إسلامية تقصدين ؟
المهر مثلا ؟
وولي الأمر ليكون الزواج شرعيا أنت تعلم هذا
لا
سألت أكثر من مفتي وعالم دين لابد من الإشهار وولي الأمر
أب أو أخ أو قريب
هو:
و أي ولي أمر لم ينص القرآن على ذلك مطلقا .."فاستشهدوا شهيدين" من رجالكم لا غير..
هي:
لماذا إذن يقولون هذا... ادعاءات؟
وموضوع الإشهار
حتى لا يظلمك الناس والمحيط
هو:
أنت تعلمين أن رجال الدين عندنا تكبلهم مدارس فقهية لا تمت إلى إسلام القرآن بأي صلة
رايت كيف تعطين الواقع الاجتماعي أهم مما تعطيه لشرع الله ..الله هو الشاهد على أي فعل نقوم به و ليس غيره ...
هي:
أعرف لكن أخاف الله
لهذا اسأل و اتحرى دائما
هو:
كل ما عدا شرع الله ، المنصوص عليه في القرآن ، هو عبادة لغير الله و شرك لا بد من التخلص منه ..
هي:
حدثتك أن الموضوع تكرر معي وكنت سأقبل مثل هذا الزواج فقط بشرط الشهود
وسألت أهل الذكر..
و الأغلبية كانت الإجابة حرام وزنى أن يكون فقط الزواج بحضور شاهدين.
هو:
الرسول الكريم عندما فرض مثلا الإشهار كان في إطار دولة إسلامية قائمة الذات ..فلا باس حينئذ من الإشهار و إطعام الناس وووو
هي:
هذا اجتهادك أنت..؟
هو:
أنا شخصيا مؤمن فقط بما ورد في نصوص القرآن .
هي:
بهذه الطريقة التي تراها يمكن سيكثر الزواج في السر
وتكثر معه المشاكل
هو:
الأشياء الزائدة عن الشاهدين هي أمور نسبية تخضع للواقع المعيش للمسلم ..
هو:
الناس في الواقع صاروا يتزوجون بأقل مما ينص عليه القرآن ..كتابة ورقة = زواج عرفي ..زواج المسيار..الزواج السياحي ..لان القوانين الوضعية لم تستطع أن تستجيب لحاجيات الناس ..
هي:
صحيح
يجتهدون
هو:
نحن مسلمون ..و يهمنا رضا ربنا ..فلا بد من الخضوع لشريعة الله دون سواها من شرائع البشر ..
هي:
وموضوع الولي هل يمكن أن تزوج المرأة نفسها ؟
فقد اختلفت الآراء
بعض المذاهب سمحت للمرأة بتزويج نفسها والبعض يرى عدم إمكانية هذا.
هو:
إذا اتبعنا الآراء فسنبقى في مكاننا ..كما هو شانك منذ 14 سنة من التردد و الحرمان
هي:
فسرت لك
عندما اشعر في موضوع ما شبهات
وتختلف الآراء فيه احكم عقلي و اقرر ما أراه صالحا لي ولظروفي
موضوع الزواج بحضور شهود فقط لم اقتنع به تماما
ربما أنت تقنعني بالعكس.
هو:
لا بد من الرجوع للشرع الموجود في القرآن و نستسلم له لنكون مؤمنين دون أي حسابات
" فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما "
هي:
يمكن أن ننجح نحن في هذا الموضوع..
لكن لا يمكن تعميمه أنت تعلم ...الدنيا تغيرت..
في عصر الرسول كانت فيه ثقة
و كلمة و وفاء
الآن يمكن أن تتزوج امرأة اليوم برجل وتحمل غدا يقول لها ليس ابني
لهذا أقول لك أنت مثالي في فكرك.
العالم تغير و القيم تغيرت وظروف الحياة منها خروج المرأة للعمل
هو:
أنا لا أقنعك بشيء ..أنا التمس منك الرجوع للقرآن فقط .. أنا أتحدث عن المؤمن و لا أتحدث عن جميع الناس
الشرع الإسلامي هو خطاب موجه لمؤمنين و ليس لجميع الناس "يا أيها الذين آمنوا
هي:
أفهمك لكن الإيمان لا يمنع البعض من الغلط والظلم
واستغلال الظروف لصالحهم
يتزوج المرأة للمتعة
ثم يتركها بعد مدة لأنه شبع منها
أتحدث عن الزواج الشرعي هنا لا القانوني
هو:
يقول الحق سبحانه : الأحزاب36
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
هي:
ويتركها وطفل في بطنها وبدون أي حقوق
والقانون طبعا لن يحميها
لأنها لم تحمي نفسها
هو:
أنت دائما تعممين ..تتحدثين عن الناس و أنا أتحدث عن "مؤمن و مؤمنة"
هي:
لا... أتحدث عن مؤمنين
اقصد المؤمنين هنا في حديثي
هو:
و هل هناك مؤمن يخاف الله و يفعل ما تقولين ؟
هي:
أنا مقتنعة بما تقوله لكن على المستوى التطبيق صعب ..
هو:
لو فكر المسلمون الأوائل بطريقتك لاندثر الإسلام في منازلهم ؟
هي:
مثلا لو نتزوج بالطريقة التي ذكرتها؟
والتقينا هنا في بلدى وأردنا الخروج معا بحرية وتحرر ونلتقي في أماكن للجنس
ثم يكتشف احدهم الأمر هل تقبل أن يتكلم احدهم على زوجتك كلام سيء يسيء لك ولها وتسكت
هل تقبل أن يشك فينا المحيطين بنا ونصبح زناة
هو:
أنا منذ البداية اقترحت عليك العيش بعيدا عن أعين الفضوليين ..كأن نعيش في العاصمة
أنا أحرر نفسي و لا أحرر غيري /المجتمع
المجتمع لن يتحرر إلا إذا أراد هو أن يتحرر من التقاليد ..
يمكن مثلا أن تعلمي أهلك فقط بطريقة زواجنا
هي:
اعرف
وكيف سنعيش؟
أين نسكن؟
هي:
ربما أكون أكثر واقعية منك ولي أسبابي كما ذكرت لك سابقا
هو:
نحن من يتخذ القرار إذا صدقت منا العزيمة
هي:
أنا لا اترك الأمور للصدفة وامرأة عملية في حياتي.
لايهمنى ان تكون ميسورا أو فقيرا المهم أن تسعى
واشعر أن معي رجل مسئول عن حياة امرأة
صحيح أنا اعمل لكن عندى أفكار قديمة في هذه المسالة
"زمنية شوية نحب الراجل اللي يصرف عالدار"
هو:
ليست أفكار قديمة بل تلك فطرة المرأة الحقيقية وهي أن تعيش تحت حماية رجل
و أنا نفسي لا اسمح أن تصرف علي امرأة مطلقا
هي:
رغم اقتناعي انه لابد أن نطرح ونناقش كل المواضيع
المهم أن نتأكد أننا سنتفق .
ونفهم طباع بعضنا وننسجم
الاحترام والانسجام اهم شي والثقة المتبادلة
هو:
أنا صريح معك في كل شيء و أفكاري التي انشرها في كل مدوناتي تعبر بصدق عن شخصيتي و ليس لي نية في تغييرها مطلقا
هي:
أفكارك شي وطبعك شي آخر
ثمة أشياء لا يمكن نكتشفها في الطرف الأخر الا بعد الاقتراب منه أكثر
ربما تكون عندي عيوب لا تعرفها...
و أنت كذلك.
عبر" النات" أو الهاتف لا يمكن آن تعرف كل شي...
هو:
بطبيعة الحال
هي:
أريد أن نلتقي ونتحدث ثم بعدها يكون القرار أوضح.
تتضح المسائل أكثر
لا أريد أن يكون ارتباطنا فقط عن حاجة بل اقتناع
هو:
يمكن أن نلتقي بالعاصمة تونس ؟
هي:
نعم الأفضل بتونس
عندك أقارب أو أصدقاء أو مكان تسكن فيه ؟
هو:
لي ..لكن لا أعول على احد.
هي:
أين ستبقى أم تعود ؟
هو:
و هل نحتاج أكثر من يوم للتعارف و الحديث ؟
هي:
لو نزلت إلى تونس سابقي يومين أو ثلاث.
لبعد المسافة
في الحافلة 7ساعات
هو:
يمكن الإقامة في نزل متواضع
هي:
يعني نستغل الفرصة للمقابلة
طيب سنرى
سأبرمج و اقول لك متى سأزور تونس
هو:
اريد ان اقول شيئا : أنا مؤمن أن قانون الله في الزواج سيأخذ مجراه وهو :إن كنا نصلح لبعضنا سيسهلها الله و إلا سيفرقنا حتما
هي:
نعم
أنا أثق في الله و ما كتبه لي
و أرضى بما يرضاه لي ...سنتحدث في هذا عندما نلتقي بأكثر تفاصيل..
هو:
إذن مم تخافين ؟
هي:
قلت لك لا أريد أن أحبط واتعب أكثر مما تعبت
ستعرفني لاتهمني أي قيود ولا أفكار
هو:
فلنستغل عمرنا للتمتع بحياتنا بعيدا عن أغلال الجهل و التقاليد ...
صدقيني سأعوضك في ليلة واحدة كل ما ضاع منك من أيام
أنا خبير جدا في تمتيع زوجتي ..
صحتي عال العال و لست كمعظم شباب تونس
هي:
أثق في تجاربك زوجتان..
خبرة..؟
هي:
الجنس جانب مهم لنجاح العلاقة
الإشباع الجنسي لحد الارتواء يساعدنا
للاقتراب أكثر و الانصهار
أحب التغيير والتجديد
في حياتى وخاصة في الفراش
و رومانسية جدا
هو:
أنا أيضا رومانسي اعشق الطبيعة كثيرا و كنت أكتب الشعر الرومانسي في مطلع شبابي
لعلك لمست ذلك في روايتي .. التي بين يديك ..؟
هي:
أحب حنان الرجل وقوته في نفس الوقت..
عندما يمارس معي الحب أريد أن اشعر برجولته وفحولته وفي نفس الوقت رقته...
هو :
بقدر ما أنا رومانسي في حياتي الخاصة بقدر ما أنا صارم في بقية مفاصل الحياة ..
هي:
نعم فهمت هذا الآن.
هو:
أنت تتهميني بالقسوة و عدم الدبلوماسية
هي:
خفت في البداية أن تكون خشن
حاد وصعب المزاج
هو:
خشن مع نفسي كي لا تركن للظلم و الباطل..أما حياتي الخاصة فانا شخص آخر..؟
هي:
أنت تتهمني بالشرك فهل كل ما تقوله صحيح؟أم هي دائما استفزازات..لحيرة فكرية وزوبعة عقلية؟
أنت منشط وقرأت البيداغوجيا
نستعمل طرق الحوار
و الأسئلة وكل الافتراضات والفرضيات لنصل إلى الحقيقة
هو:
بصراحة أنا دوما اتهم حتى نفسي بالشرك و التقصير في ذات الله حتى أطهرها من مفاهيم المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه .
هي:
أفهمك
هذا ايجابي
الشك طريق إلى اليقين
أنا أيضا مثلك أحيانا اعمل ثورة على نفسي. هنالك ثوابت لا نقاش فيها مثل وجود الله وصدق القرآن.
والبقية تبقى نقاط حيرة وتساؤل
هو:
يقول عمر بن الخطاب لو دخل كل الناس الجنة و بقي رجل واحد لظننت أني هو ذلك الرجل..
و يقول أبو بكر الصديق : لو كانت إحدى قدمي في الجنة لخشيت أن اقذف في النار... و يقول عز وجل : لا يأمن مكر الله إلا القوم الكافرون . و فيما يخص الخوف يقول القرآن : فلا تخشوهم و اخشون إن كنتم مؤمنين ..فخوفك من المجتمع و من السلط الحاكمة يدفعني لاتهامك بالشرك لان الخوف من غير الله قرين للشرك.

هي:
أفهمك
لماذا طلبت منى أن يكون الزواج بشاهدين فقط وليس زواج قانوني؟
في البداية قلت تريد الطلاق لو تأكدت منى ثم نتزوج
هو:
لأني أصلا لا اعترف بالقوانين الوضعية ..و رسالتي محاربتها..و كل مقالاتي هي حرب معلنة ضد القوانين الوضعية . و من الناحية العملية ..في تونس الطلاق يستمر لسنوات.؟
هي:
نعم
طبعا لو طلبت أنا هذا لن ترى مانع؟ ان يكون الزواج قانوني
في صورة طلاقك؟
هو:

أوافقك أن نتزوج على يدي عدلي إشهاد و ليس في البلدية
هي:
عادى
المهم نأخذ وقتنا
هو :
و هل أنت مستعدة للانتظار حتى أطلق زوجتي الحالية ؟ في تونس يكاد يكون الطلاق ممنوعا و هذا مشهور عنا لدى المشارقة.
هي:
تفكر أنت بجدية وتقرر ماذا تريد أن تفعل.
و أفكر أنا في الموضوع وان شاء الله يسهلها
انتظرت 14عاما ..
هو:
أوكي
هي:
المهم نلتقي قبل أي قرار
أريد أن أراك أمامي لحم ودم.
هو:
قريبا إن شاء الله .

هي:
نتأكد من مشاعرنا و ما نريده فعلا.

صيف 1990 أوقفتني الشرطة بتهمة الإنتماء إلى حزب التحرير الإسلامي ، و قد كنت وقتها أعمل بمخزن لبيع مواد البناء ... لكن الأعوان الذين فتشوا منزلنا بشارع الجمهورية... لم يجدوا ما يثبت اتهامهم لي ما عدا بعض المنشورات التي كان حزب التحرير يوزعها في مساجد العاصمة، و قد أكدت لهم حصولي عليها بغرض الإطلاع على أفكار حزب التحرير لا غير... و بعد بحث استمر 5 أيام أطلق سراحي بدون محاكمة. و عدت لمواصلة تعلمي بالمعهد العالي للتنشيط الثقافي .
في الحقيقة بهرتني أفكار حزب التحرير في البداية لتماسكها الظاهري ... لكن فكرة الخلافة و الخليفة الذي يحكم و يتبنى الأحكام و غيرها من الصلوحيات ... لم ترق لي ... و رأيت أن "حزب التحرير الإسلامي" – في آخر المطاف – يريد أن يستبدل استبداد الحكومات العربية و أنظمتها البوليسية بنظام أشد استبدادا و أخطر على مستقبل أمتنا الإسلامية... و قد أبديت هذا الرأي في رسالة ختم الدروس بالمعهد العالي للتنشيط الثقافي عام 1992 4 (راجع الرسالة في كتاب : نقد الإستبداد الشرقي عند الكواكبي و أثر التنوير فيه + مشروع بناء حضارة بديلة الصادر عن المطبعة العصرية بتونس 2009 ).

أواخر عام 1994 وصلتني برقية من وزارة الثقافة تعلمني فيها بإيقافي عن العمل و إيقاف مرتبي" من أجل تربص غير موفق "!?
جمعت حقائبي صحبة زوجتي و قصدنا قرية سيدي بوعلي ... فرفضت أمي استقبالنا في منزل والدي المرحوم سالم بن عمر!؟ ثم عثرنا على منزل متواضع للكراء ، فأقمنا فيه .

في الحقيقة يعود قرار الطرد إلى أواخر عام 1993 إذ أوقفت عن العمل لمدة تزيد عن الشهر بحجة تغيبي عن العمل دون إشعار الإدارة !؟ و قد كنت بعثت بشهادة طبية إلى المندوبية الجهوية للثقافة ببنزرت .. لكن يبدو أن الإدارة رفضت سبب الغياب فادعت أني لم أقم بإشعارها . انتهزت حينذاك فرصة إيقافي عن العمل و قصدت كتابة الشؤون المالية و وزارة الثقافة استوضح سبب إيقافي ، فمكنني الكاتب من ملفي فعثرت على وثيقة بالصدفة ضمن أوراق ملفي بعث بها مدير إدارة التنشيط السيد بوبكر بن فرج إلى السيد وزير الثقافة يعلمه فيها أنه قد بلغ إلى علمه أن السيد "محمد" كان عضوا نشيطا بحزب التحرير الإسلامي " لما كان طالبا بالمعهد العالي للتنشيط الثقافي " فكان رد الوزير بخط يده على هامش هذه الوثيقة ، بضرورة أخذ الإجراءات اللازمة لإيقافي عن العمل !؟
استطعت أن أخرج من الوزارة بسرعة فائقة دون أن يلمحني الكاتب واستنسخت هذه الوثيقة الهامة ، ثم أرجعت ملفي إلى الكاتب الذي كان يظنني أمام مكتبه بصدد الإطلاع على ملفي ..
كانت هذه الوثيقة الهامة البرهان الساطع الذي تقدم به محامي السيد محمد علي الشريف لدى المحكمة الإدارية ضد وزارة الثقافة لإلغاء قرار الطرد التعسفي . و قد صدر الحكم عام 1998 و قد رفضت الوزارة الإستجابة لقرار المحكمة بحجة أنه يتعذر تنفيذه !؟

هي :

صباح النور
هو:
صباح الفل و الحب
هي:
توحشتك
هو :
أنا أكثر
هي:
يظهر أن صفحتك" على الفيسبوك" أغلقت
هو:
لا... هناك تجاوب كبير مع ما أطرحه...
هي:
لا.. تفتح المهم انأ ادخل إليها
اليوم استيقظت وكلنى أشتهيك
هو:
أنت دخلت قلبي فلا يهم
لا بد من إيجاد حل للزواج في اقرب فرصة
هي:
عندما نلتقي نشوف "زوز" شهود وأصبح زوجتك..
هي:
أريد أن أشعر بفحولتك..
هو:
لا بد من توفير المنزل لتستمر علاقتنا و زواجنا...
هي:
اليوم شعرت برغبة كبيرة أن تكون إلى جانبي نستمتع إلى حد الارتواء
نمارس الجنس بجنون
هو:
أنا كذلك لم ارتوي أبدا و احتاجك لأرتوي من رحيقك العذب..
هي:
أريد أن أتذوق شفتيك وذكرك اقضمه..
هو:
بدأت أشعر أن قلبي بدأ ينبض بحبك لأنك طموحي الذي طالما بحثت... عنه...
هي:
أن أترشفك ببطء وأمتطيك كالفرس..
هو:
سأميتك بين أحضاني .. حبا..
هي:
ستتذوق معي معنى الجنس واللذة..
ستراها على كل الألوان...
أحب الغوص فيك..
هو:
أنت فعلا رائعة حبيبتي و "زوجتي" الغالية...
هي:

تحب "النيك" كثيرا..
هو:
أكثر مما تتصورين
لا بد أن نعوض سنوات الحرمان..
هي:
لن تضجر مني ومنه
هو:
أبدا لأني أصبحت أحبك بصدق..
هي:
لم نلتقي بعد
لابد أن نتأكد أكثر من مشاعرنا...
هو:
التقت أرواحنا و حصل ما حصل ..
هي:
في الفراش نكتشف حقيقة مشاعرنا
هو :
ما يميزنا عن الحيوان هي أرواحنا
هي:
عندما نمارس الحب نضع حبنا في امتحان
هو:
ما دامت أرواحنا قد انسجمت، جسدانا سيتوحدان..
هي:
أريد أن أتأكد أنك الرجل الذي أريده.
وابحث عنه
هو:
انأ إلى ألآن لم أمارس الحب مع من أحب ..ممارسة حيوانية بحتة...
هي:
الحب مع الإحساس بالحب كالجنون...
هو:
لن يخيب ظنك في أبدا بإذن الله لأني صرت أعرفك كروحي..
هي:
تعطي فيه كل إحساسك؟
الجنس أعني..
هو :
ما دامت الروح هي التي تسيرنا
هي:
ستشعر بجسدي كم هو مشتاق إلى اللذة والى جسد رجل قوي..
هو:
سترين كم أنا فحل في الفراش..
سأرويك من كل أنواع اللذة الحلال...
أنت ألآن كالزهرة العطشى و انأ الفلاح الذي سيحرثها و أرويها بكل حب و تفان..
هي:
وسأروي عطشك للجسد الجميل وأنثى حقيقية...
هو:
هذا ما استشعره فيك يا أغلى الناس..
هي:
ستتفتح أنوثتي معك أكثر..
هو:
بدون ادني شك
هي:
وأجعلك تشعر بالارتواء والشبع..
لن تحتاج إلى غيري..
هو:
أنا بطبيعتي مخلص .. أنت فعلا أصبحت كل النساء في حياتي و لن احتاج إلى غيرك مطلقا
كاد اليأس يقتلني من وجود أنثى تونسية ابحث عنها..
هي:
سأكون كل النساء..
سنفعل ما نريد و ما نحتاجه...
احتاج فقط إلى صدقك وثقتك
أنا أيضا تعبت من البحث عن رجلي وفارسي...
هو:
سأمتصكك من أخمص قدميك إلى اعلي رأسك أنا خبير ...جدا
فتهيئي من أول ليلة نتزوج فيها...
هي:
أنا أيضا أتفنن في المص والرضع أحب هذا.
سأرضعك إلى حد الشبع...
هو:
لن اشبع منك أبدا...
هي:
سألتصق بك كظلك...
هو:
ستذوبين في و أذوب فيك...
هي:
سأدمنك...
أدمن حبك
هو:
أنا أدمنتك من الآن...
و لن تهربي مني حتى إذا حاولت...
هي:
عندما تتذوق حلاوته ستقترب أكثر...
ستدمن الدخول فيه...
هو:
أتذوق حلاوته بروحي منذ الآن...
هي:
حرارته ستأسرك...
هو:
أنا أسيرك و أسيره منذ الآن...
هي:
سيتفتح أمامك لتمتصه ببطء...
وأثيرك بكل الطرق...
هو:
أعشق مص "البظر" و "اللسان و الحلمتين" ...كثييييرا..
هي:
أحب مداعبته أمامك..
وأنت تحترق شهوة...
هو:
سأداعب "بظرك" بلساني و سيكون كالعسل المصفى...
هي:
وأنا أمص ذكرك والحسه...
هو:
سأمتصه مصا..
هي:
أغير الأوضاع
هو:
"ساعدي" قد أصبح هائجا ينتظرك على أحر من الجمر.. و قلبي ...
هي:
وأثير فيك حيوانيتك وشهوتك أشعلك...
أحب أن أراك في قمة اللذة...
وتريد المزيد..
هو:
"ساعدي" طويل ... سيغوص فيك بكرة و عشيا و عند السحر..
هي:
أقول لك في أذنك زدني حبا ولذة وألم الشهوة..
هو:
ستسكرين في لذة و عشقا..
هي:
ستغوص في عالمي وعشقي وجنوني...
هو:
ستنسين كل أيام الحرمان...
هي:
أحب مداعباتك لي...
أحب الالتصاق والالتحام بجسدك والغوص فيك...
هو:
سأكتشف العالم على حقيقته من خلال الغوص فيك...
هي:
سندمن الجنس أكثر..
احتاج إلى رجولتك وفحولتك...
هو:
هذه أحلامنا لا بد من العمل الجدي لتحقيقها...
طالما بحثت عنك...
هي:
إن شاء الله.
المهم أن نتأكد أنا نريد أن نكون معا ولن نندم..

هو:
كيف أندم على العيش مع حبيبة القلب و الروح و الطموح ..
هي:
بعد أن نلتقي تتوضح الأمور أكثر احتاج أن أراك...
هو:
سأفعل المستحيل للفوز بك و لو بعت كل ما املك...
هي:
غرفة صغيرة معك تكفي
هو:
أي عش يأوي حبنا..
قناعاتنا لا بد من التضحية في سبيل أن تطبق في الواقع...
هي:
سترى منزلي هنا جميل وعندي كل شيء..
لا املك سيارة..
لأني اخترت المنزل على السيارة.
هو:
منزلنا في البداية هو مكان المشروع و يكفي...
هي:
نعم المهم أن ترتاح أنت فيه...
هو:
أهلي يحاربونني لأني طلبت الإقامة في منزل والدي
هي:
ستفرج وسنتقابل
ونحقق مانريده
هو:
بإذن الله
هي:
عندك أكيد رخصة سياقة
هو:
ليس لي رخصة قيادة للأسف.
هي:
سأعطيك رخصتي ملوحة هههه...
هو:
ليس لي رغبة في تعلم السياقة
هي:
ملا حكاية أنا أيضا اكره السياقة...
هو:
رغم أني عملت "بشركة تونس للنقل البري ..
هي:
معناها طحنا "الزوز" كي بعضنا
هو:
فردة ولقات اختها
هي:
نعم
"منطمعوش نكسبو" كرهبة..؟

هو:
يمكن أن نشتري سيارة و تسوقينها أنت..
هي:
أريد أن أراك الأفضل وناجح..
هو:
بإذن الله
هي:
نلتقي حبيبي
سأغادر
هو:
إلى اللقاء
هي:
لا اله إلا الله
هو:
محمد رسول الله
هي:
لا تقلق ستفرج بقدرة الله
أنا معك
هو:
إن شاء الله..
- "إن مجتمعا لا تلبى فيه الغرائز بصورة طبيعية هو مجتمع متخلف!! " .. هذا ما كان يردده محمد بلهجة فيها كثير من الجد و الحرارة.
- " إن المجتمع الذي تكبت فيه الحرية و يستشري فيه الإستبداد و يلبي أفراده غرائزهم بصورة ملتوية يسهل انبهاره بتقاليد و قيم مجتمع آخر و يفقد الثقة بتقاليده و قيمه ، فيتلاشى بذلك الإنسجام الداخلي للمجتمع و يفقد القدرة الذاتية على النهضة و بناء الحضارة .."!
تذكرت كل هذا لما كنت راجعا من عند صديق المغامرات . استوقفني موزع البريد فجأة و سلمني رسالة ، قلبت الرسالة بسرعة ، كدت أطير من الفرحة عندما تبينت على الظرف خط محمد .. رجعت إلى المنزل و أنا أسابق الزمن ، فتحت الظرف ، حجم الرسالة كبير على غير ما عودني عليه محمد ، و تساءلت بيني و بين نفسي " هل تراه وجد حلا لشكه و حيرته !؟"

" لن أحدثك هذه المرة عن نفسي ، سأسرد عليك قصة عجوز عرفته في المدة الأخيرة ..
قال محدثي :
- " كنت أسكن بحي شعبي في إحدى ضواحي العاصمة ، سعيت و أنا في مقتبل العمر إلى تحسين وضعي الإجتماعي ،سافرت كثيرا إلى خارج حدود الوطن ، حتى جمعت رأس مال محترم ، بعد سنوات من الغربة و التشرد ذقت فيها العذاب ألوانا .. و عرفت الحرمان و الخصاصة ، رجعت بعدها إلى بلادي ، و كونت مشروعا تجاريا ناجحا .. و انتشلت عائلتي كبيرة العدد من الفقر ، حتى أحسست أن الزمن بدأ يهدني هدا و يقتطع مني كل يوم جزءا ، فسارعت و بحثت عن فتاة تكون رفيقة دربي فيما بقي لي من أيام لتشاركني أفراحي و أتراحي و تعينني على تحمل أعباء الحياة .
رأيتها تتبختر ذات يوم في إحدى شوارع المدينة ، كانت ممشوقة القوام ، رقيقة الملامح ،صافية العينين ، حنونا ،فخفق قلبي لها ،و أحسست أني مكبل بقيود جمالها و أنوثتها ، و سألت عنها ، فقيل لي إنها أجمل فتاة في الحي الذي تسكنه .. فتزوجتها . "
" لقد أصبحت تسيطر على أحاسيسي بجمالها الفتان ، و تملكني شعور بعجزي عن حماية هذا الجمال من عيون الذئاب التي تلتهمه التهاما بشراهة ، كلما خرجت من المنزل و تشرئب لها الأعناق ، كلما سارت في الشارع ، و تحول عجزي إلى غيرة قاتلة ..!
- " أصبحت أغير عليها من كل شيء ، من كل شيء .."
و تنهد الشيخ من الأعماق كأن قلبه يحترق أسفا و حزنا .. ثم قال :
- "و في هذا الجو الغريب ولدت ابنتي رابعة .." ثم يصمت الشيخ برهة و يحدجني بنظرة حالمة ثم يقول بصوت منخفض :
- " كنت أنتظر أن يخفف مقدمها حدة توتر العلاقة بيني و بين أمها " و قطب الشيخ في تقزز و ندت عنه الكلمات بلا وعي .. و في ازدراء شديد ..:
- " و لكن شيئا من ذلك لم يحدث "!!
و تمتم في ارتباك وهو لا يدري ماذا يقول :
- " تحولت غيرتي إلى هوس مزمن لم أستطع منه فكاكا ..!؟ "
"كنت أتقدم نحو الشيخوخة و العجز و كنت أرى زوجتي في غاية الجمال و الأناقة و الحيوية، و صرت أكره هذا الجمال و صاحبته و أحقد عليها كثيرا . و تحول حقدي إلى عنف ، فكلما حاولت زوجتي الإقتراب مني زجرتها و عنفتها واعتقدت أنها تخدعني ، حتى أمست حياتنا جحيما لا يطاق .. و انتهت بالطلاق . ثم يصمت الشيخ برهة و يواصل قائلا :
- " يبدو أن شعوري بعجزي و بخيانة مطلقتي بقي يشغل بالي .. كنت أنتظر أن تتغير حالتي .. و يفارقني هذا الشعور الغريب بعد أن بقيت ابنتي رابعة في بيتي و تحت رعايتي .. " على أن شعوري نحو أمها لم يتغير بل كنت أتسقط أخبارها من حين لآخر .. حتى بلغني أنها قد سافرت للعمل خارج حدود الوطن ، و يسعل الشيخ حتى خلت أن روحه .. ستصعد إلى بارئها .. ثم يواصل حديثه وهو يرتجف كمن به حمى ..:
- " رجعت يوما من العمل ، كانت رابعة نائمة كملاك ، دخلت غرفتها ، و بسرعة غمرت ذهني الخواطر المرعبة .. و تصورتها أمها .. و في تلك اللحظة تملكني حقد كبير على الجمال و صاحبته ، و بدون أن أشعر وجدتني أخمد أنفاسها و أنا أصيح بصوت كالرعد : " لا .. لا يمكن أن تعيشي أكثر .. "

ألقيت بالرسالة على السرير و أنا أرتعد من شدة الغيظ . و تساءلت بيني و بين نفسي :
- " ماذا يعني محمد بسرد هذه القصة المحمومة وقد كنت أنتظر منه أن يحدثني عن حاله ؟
هو:
أنا في الواقع ليس لي جرأة لأقول لك ما قلته لك منذ قليل..أنا حشام جدا !؟
هي:
لكن قلته لي
تجرأت وقلته
شفت القيود
وتتحدث عن القيود والمجتمع هذا من مخلفات التربية والمجتمع.. الجنس كالأكل حاجة جسدية.. نحتاجه
لماذا لا نخجل عندما نأكل ونخجل عندما نمارس الجنس لأنها تربيتنا
هو:
عن أية قيود
أنا أخلاقي هكذا و ليس لي قيود ..أنا متحرر تماما من القيود..الجنس
نحتاجه لما نكون في بيتنا .
هي:
وثقافتنا تخيفنا من الجسد
هو:
ليس صحيحا بالنسبة لي .. و ستلمسين ذلك حتما
هي:
الجسد بالنسبة لي عالم جميل وسر مقدس

هي:
وستلمس أنت كم أنا حرة
هو:
الجسد هو هبة من الله و كل الطيبات هي هبة من الله لا بد من شكر الخالق عليها...
هي:
ومتحررة من النواميس و الأفكار السائدة.
الرسول الكريم كان يستمتع مع زوجاته
وكان يتحدث عن المعاشرة و لاحياء في الدين..
هو:
لكن أنا من بادرت بالحديث عن الجنس و الجسد و ليس أنت
هي:
سابقا كان الجنس له قدسية وجمالية أفضل من اليوم
كل شيء دنسوه
قلت لك أنا أؤمن بحكاية "رجل ومرى"
مش من منظور اجتماعي
بل ديني ثم معزة
نحب نعز نفسي ويدللني الراجل ومن بعد يشوف أش نعمل
"ضربة البداية عندو"
بقدر تفتحي فانا رجعية في عدة أمور
هو:
أنت رائعة حبيبتي
هي:
أؤمن للرجل دوره وللمرأة دورها.
هو:
و هذا ما ابحث عنه في المرأة ..
لكل منهما دوره المحدد .
اكره المرأة المسترجلة التي تتصرف كالرجل
هي:
لا اريد ان افتك مكان الرجل و أدواره بتعلة المساواة..
الرجل له هبته ووقاره لو لم أجدها لن احترمه
أحبه رجل
مكتمل الرجولة
فحل صنديد وبألف رجل
هو:
هل تعلمين أن نصف الرجال التونسيين قد أصبحوا عاجزين جنسيا بسب القوانين الوضعية التي يطبقوها علينا في تونس و المخالفة لشرع الله .
و هذا ما قلته لضباط وزارة الداخلية ...؟
هي:
إرهاق فكرى ونفسي
ضغوطات
هو:
حطموا فينا الرجولة بسبب الخوف الذي يهيمن على جل أفراد الشعب
هي:
صحيح
هذا ما ألاحظه و أقوله دائما للأسف الرجل استقال في مجتمعنا
وترك مكانه للمرأة لتقوم بأدواره.
اصبحت المراة هي التى تتحكم
في البيت وفي العمل
وتدير كل الشؤون والرجل يتملص من المسؤولية
هو:
هذا هو السبب الذي طلقت من اجله المرأة الأولى و كانت معلمة بنزرتية ...
هي:
نعم قرأت هذا ..."مسترجلة"
هو:
تفاصيل حياتي معها موجود في الرواية.
هي:
قرأتها
هو:
حاولت أن تستردني لكن رفضت.
هي
و الآن تريد أن تطلق الثانية..؟
هو:
لأنها بنت علاقتها معي على الكذب و الخداع ..
هي:
من البداية لابد من التثبت
الزواج مشروع لابد أن نوفر فيه أسباب النجاح
خاصة بوجود أطفال
لأنهم ضحية في النهاية ما ذنبهم
هو:
لما تعرفت عليها اتهمتني بالبرود الجنسي لاني لم ابادر الى تقبيلها و الان هي عاجزة عن تلبية أدنى رغبتي للجنس رغم أنها اصغر مني .
هي:
لان العلاقة توترت
الجنس مرتبط بالمشاعر لسنا حيوانات
لنقوم به بلا مشاعر ومحبة
هو:
منذ دخولي بها اكتشفت أنها باردة جنسيا
هي:
بالنسبة لي لا انجح في إقامة علاقة جسدية مع رجل لا أحبه أو لا أثق به العملية داخل عقلي وقلبي ثم جسدي.
مشكل لما يكون طرف بارد
لن يشبع شريكه
صحيح ابغض الحلال الطلاق
لكن هنالك حالات يستحيل فيها... البقاء جريمة في حق الرجل أو المرأة...
هنالك أشياء لا يقبلها عقلي مثل أن أبقى مع رجل لا أحبه ولا احترمه فقط لأنه أب لأبنائي
هي:
هي لا تمانع في طلاقها بشرط أن أصرف عليها و على أبنائي.
هي:
من حقنا أن نعيش في أمان وبمحبة
هذا مشكل اغلب الناس
الجانب المادي
والبعض يختار أن يعيش في جحيم لأنه لا يقدر أن يصرف
هو:
وهي تقر بأنها خدعتني للحصول على رجل
هي:
أنت رجل ذكي
كيف تقدر أن تخدعك
خاصة بعد تجربتك الأولى
و مافعلته معك.
محمد:
أوهمتني أنها تصلي و تصوم و متحجبة وو
هي:
نعم ذكرت لي هذا غريب..
المهم تجاوز كل هذا.
بالنسبة لي أصلي و أصوم لله
وصادقة معه قبل العبد
لست ملاك لكنى إنسانة احترم نفسي جدا جدا.
وأريد من يحترمني جدا.
هو:
بدا الإرهاق يأخذ مأخذه مني
هي:
أنا أيضا
تعبت
قبلة على جبينك
نم جيدا
لا اله الا الله
هو:
محمد رسول الله

عملت مدرسا خصوصيا لبعض أقسام الإبتدائي بقريتي بعد طردي ، وانتقلت زوجتي للتدريس بالفرادى من معتمدية النفيضة ... لم تسعنا الحياة بسيدي بوعلي بسبب كثرة المشاكل العائلية التي تلاحقنا من قبل أمي... فخيرنا الإنتقال إلى مدينة حمام الأنف ، أين عملت بالشركة التونسية للنقل البري ببن عروس ، و عملت زوجتي مدرسة بمدرسة بوصفارة بحمام الأنف ... واستطعت تأليف أول كتاب لي و إصداره عام 1995 و كان بعنوان : اللسان العربي و تحديات التخلف الحضاري في الوطن العربي الإسلامي .(راجع الكتاب الصادر عن المطبعة العصرية بتونس عام 1995).
إن إقامتي بمدينة حمام الأنف سهل لي التواصل مع عديد الصحف الوطنية ... كما نشرت أول مقال لي بصحيفة القدس العربي و كان بعنوان: "حياة أنعام". (راجع المقال بمدونتي " إسلام 3000 ).
Islam3mille.blogspot.com
ثم تتالت كتاباتي بهذه الصحيفة الغراء .. و بعض الصحف و المجلات العربية .

تحمست السيدة آمال في البداية للأفكار التي كنت أنشرها ، و شجعتني كثيرا على الكتابة و حضور المهرجانات الثقافية التي كان يقيمها التجمع الدستوري الديمقراطي في مختلف جهات الجمهورية ... لكن خضوعها لضغوطات كثيرة من قبل بعض عضوات الإتحاد النسائي التي كانت تنتمي إليه ، و عدم رضا أبيها عن زيجتنا قد أثرت فيها بشدة حتى صارت تخشى على وظيفتها .
بدأت المشاكل تتسرب إلى حياتي مع زوجتي حتى صرنا نعيش جحيما لا يطاق .... فقررنا أواسط عام 1998 الفراق الأبدي ، على إثر خصومة بسيطة بمدينة جرزونة ببنزرت التي كنا قد انتقلنا إليها لتونا ... و عملت هناك تاجرا متنقلا حتى أستطيع تحمل كل المصاريف لوحدي ... !؟
بما فيها نفقة طليقتي و ابنتي شيماء المولودة حديثا . لقد كشفت طليقتي بعد انفصالنا عن شخصية رهيبة و قاسية عكس ما توسمته فيها، بل لا تزال تصرفاتها تربكني إلى اليوم. !؟
في الحقيقة بدأ صدامي مع السيدة آمال منذ بدايات تعارفنا...فقد اكتشفت صدفة أنها تدخن بنهم كبير ، على إثر خروجها من مرحاض بدار الثقافة الشيخ إدريس ببنزرت ، أين كانت تختفي لتدخن "سيقارتها" ، و قد حذرتها من تواصل هذه العادة السيئة ، و قلت لها لو علم أهلي بأني سأتزوج من مدخنة لظنوا تلقائيا أنك "فاسدة " من بنات المواخير ، هكذا يعتقد جل سكان قريتي الساحلية إلى اليوم ، كانت آمال تريني صور صديقاتها المحجبات لتوهمني أنها تتجه صوب ارتداء اللباس الشرعي الإسلامي !؟ لكني كنت أعتقد من خلال سلوكياتها أنها تكذب!? و أنها أصلا لا تصلي بالمنزل كما كانت تزعم لي كلما ذكرتها بفريضة الصلاة ،كانت رأسها الكبيرة مليئة بالخرافات و المعتقدات الشركية الفاسدة ، "فجدها الأكبر سيدي البشير " كانت ترى أنه لو اشتريت لها ذهبا قبل دخولي بها سيحرق كل جهازها و يفسد حياتها معي عقابا لها على مخالفة تعاليمه !؟
كما اكتشفت بعد كتابة عقد الزواج أن المرأة التي سهلت لنا كتابة عقد القران لم تكن سوى عرافة كانت تقصدها آمال لتبحث لها عن زوج و تسهل" مكتوبها "و قد نهبت منها مالا كثيرا مقابل خدماتها في اصطيادي !؟ كما اكتشفت أن هذه العرافة كانت ترسل لي رسائل كلامية عن طريق آمال للكشف عن توجهاتي الفكرية و انتماءاتي السياسية !؟

إن هذه المعطيات قد أدخلتني في حيرة وارتباك ... و ألقت بي في جحيم لا يطاق ، كان سببا في قطع علاقتي بها زمنا لكن الرقة التي كانت تبديها تجاهي و اعتذاراتها المتكررة !؟و حاجتي الماسة إليها جعلتني أستجيب لدعوتها في الاقتران بها على أن تقطع صلتها نهائيا بـ"أمها سيدة " كما كانت تناديها ، خاصة بعدما علمت بوسائلي الخاصة أن هذه السيدة تجمع في منزلها بالكرم ثلة من الشواذ جنسيا و تتوسط لبعض الأجانب – من ليبيا و تركيا .. – في عقد صفقات جنسية مع بناتنا و نسائنا... !؟

"لا تظنوا بي أيها السادة ظن السوء، فتعتقدون أني أصبحت بوقا لمحمد و صولاته " أنا لست مسئولا عن مشاكل العالم، أنا فقط أبحث عن الخلاص لنفسي " " لقد جف نبعي ، بي ظمأ كبير إلى الحياة و بهجتها ، أريد أن أكرع من لذاتها كما يكرع الطفل من ثديي أمه الحليب و الحنان ،، بي شوق إلى الحياة شديد ، أريد أن أقبل على الحياة بدون مساحيق المجتمع التي تكبلنا و تصنع منا شخصيات غير التي نريد أن نكون ،إن حياة الإنسان تجربة من جملة تجارب عديدة تقع أمام أعيننا كل يوم ، فلماذا نحمل أنفسنا أكثر مما تطيق !؟ و لماذا لا نترك السفينة تمضي حيثما تشاء !؟
الحياة لا تستحق زفرة واحدة و لا دمعة حزن ، فلماذا نندم ، و لماذا نتخاصم و لماذا الإحن التي بيننا ... و لماذا كل هذه الحروب و الخصومات ؟؟! لماذا لا يعيش الناس في محبة و سلام و وئام !؟
أنا أريد أن أحيا كالطفل في عفوية تامة ، إني أكره المساحيق ، مساحيق المجتمع و قيوده الضالة الجانية المجرمة ... أريد أن أكون أنا و ليس كما يريدني الغير.. لماذا لا نعيش التعدد و التكامل و الوحدة !؟ إني لأعجب من تنوع عناصر الطبيعة مع تناسق أجزائها و تكامل أدوارها فلماذا لا نتنوع نحن البشر و نتناسق و نختلف و نتكامل !؟ إن الطبيعة رحبة فلماذا لا تتسع صدورنا للآخر !؟ و لماذا لا نقبله كما هو ، و لماذا نتراشق بالسهام و نتصارع و نتناحر و الشجر يعلمنا أنه كلما قذف بالحجر ألقى بثماره اليانعة !؟
لماذا لا يرتع المرء بين الثمار اليانعة المتواجدة في كل مكان حتى يشعر بالإمتلاء و الحب و الأمل و الأمان .. و تمتلئ حياته سعادة و بهجة و سرورا !؟ إنها ينبوع الحياة و سر الوجود ، الخيرات تملأ الأفاق .. لكن لا أحد بلغ الشبع و الإرتواء ، لماذا كل هذا يا ترى ؟!؟
ما هي قيمة الإنسان إذا لم يقدر على تكريس مباهج الحياة و خيراتها لفائدة أخيه الإنسان !؟ هل خلق الإنسان ليعذب أخاه الإنسان !؟
أواه منك أيها العالم ، كل شيء فيك غريب ؟ عجيب ، محير ، مقرف ، مخجل ، قلت فيك المروءة ، و ندر الحياء ، و انقرضت القيم ، يتحكم في مصيرك الخبيث و اللئيم و المهرجون ، ... أواه ... ثم أواه ... كل شيء فيك يشعر بالإختناق و التأفف ، يظنك الجاهل بخفاياك ، فيك رواء للضمآن و أنت تسقيه السم الزعاف و لا يشعر ..
!؟ أحياؤك ميتون و ما يشعرون !؟ سوائم بدون قوائم ، و لا يدرون ؟ على وجوههم هائمون !؟
أما متنبؤو العصر الحديث ، المقروءات و المسموعات و المرئيات ... فتلقي الإحن بين الأفراد و الجماعات و المجموعات .. والعداوات !؟ و الناس في غيهم سائرون ، و على نهجهم ماكثون ، لكن عشيقتي المحبوبة أراها أخذت تنزع عنها ثوب الهوان .. و تسير بخطى ثابتة نحو الهدف المراد .. فإلى الأمام يا أعز عشيقة في الوجود .. و لا تخشي شيئا و لا تجبني ، فأنت عاشقة بك صبابة ، و لا يخشى العاشق الولهان .. !

كان لآمال ابن عم يدعى صالح من "جومين" ، و كان صالح هذا يزورهم من حين لآخر و يبيت عندهم في منزلهم الضيق ، فحذرتها بعد عقد قراني عليها من تركه يبيت بمنزلهم لأنه غير محرم ، و بعد نقلي إلى "سيدي بوزيد" هاتفتني زوجتي من بنزرت من مركز عمومي للهاتف ، و أ بلغتني أن ابن عمها يسلم علي وهو حاليا يتواجد معها ، فهالني الأمر و علمت أن زوجتي لا تحترم قراراتي ، فما كان مني إلا أن أرسلت لها مكتوبا أعلمها بضرورة انفصالنا لاستحالة تفاهمنا واختلافاتنا الجذرية في كل توجهاتنا الفكرية و الدينية ... و رجوتها أن نطلق بالتراضي قبل دخولي بها ... لكنها أصرت على تواصل علاقتنا و وعدتني أن لا تعصي لي أمرا مستقبلا .. !? ثم لحقت بي إلى مدينة سيدي بوزيد و تكبدت مشاق السفر و مخاطر الطريق و أمضت معي أسبوعا تسترضيني ، مما جعلنا نتفق على إتمام مراسم الزواج في شهر أفريل من عام 1994، و قد استطاعت استرضاء أبيها للموافقة على إتمام مراسم الزواج بمنزله .
عجيب أمر هذه المرأة التي صارت زوجتي، فرغم كونها إطارا تربويا ... إلا أن الخرافات تملأ رأسها حتى أخمص قدميها !?
اعتقدت أن زواجي بها و إقامتنا بسيدي بوزيد سيصلح قليلا من سلوكياتها الشاذة و يرتقي بأفكارها الساذجة ، ... لكن شيئا من ذلك لم يتحقق ، حتى أن تلميذة تجرأت و قالت لي بمكتبي ، إنها قادرة على تنغيص حياة زوجتي إذا شاءت ذلك ... قالت لي هذا الكلام على خلفية حوارها مع زوجتي التي كانت تصر على زيارتي بالعمل كل يوم. فهي تتصرف و كأنها قد اختطفتني أو تزوجتني غصبا ... ؟!

قلت لها ذات مرة مازحا :
- إني قد تزوجت قبلك خمس مرات و لم ألاحظ على واحدة منهن غيرة ... فصدقت كلامي و ثارت ثائرتها و بقيت تنوح يوما كاملا. ؟!
حلمت ذات ليلة أن جارتنا المطلقة "نجاة" المقيمة بحمام الأنف قد مارست معي الجنس، فبقيت تعتقد بصحة "حلمها" إلى اليوم حتى بعد طلاقنا !؟ لم أكن أتصور قبل زواجي أن امرأة متعلمة بل إطارا تربويا يمكن أن تعشش برأسها الخرافات و السذاجة بهذا الشكل مطلقا . كنا كلما خرجنا في نزهة يملؤني الحنق و الغضب على زوجتي بشكل فضيع حتى صرت أخشى على نفسي من الأمراض المزمنة التي يعاني منها جل التونسيين المتزوجين ... لقد استطاعت إرباك حياتي منذ تعارفنا و تحويل حياتي إلى جحيم لا يطاق .
حاولت إقناعها مرارا أن ننفصل بالتراضي لأني لم اعد أستطيع تحمل غرامات طلاق الإنشاء بعد طردي من وزارة الثقافة، لكني فشلت ... تركت لها المنزل ذات يوم بحمام الأنف و قفلت راجعا إلى قريتي متعللا أني سأجمع منابي من الزيتون من إرث والدي !? ... و أعلمتها أني لن أعود إليها حتى تكف عن التصرفات الرجالية معي .. !? و تعود أنثى قلبا و قالبا ... فصارت تهاتفني كل يوم و تترجاني العودة إليها و تعدني بإصلاح نفسها و أخطائها في حقي ... لكن دون جدوى !? لقد أدخلتني هذه المرأة في حيرة مزمنة ... حتى صرت أعيش الكوابيس بالليل و النهار ، فهجرتها أواخر 1997و أقمت بمدينة سيدي بوعلي و أقامت هي بمنزل والدها ببنزرت ... في شهر ماي 1998 أقنعتني بالسكن معها بمدينة جرزونة قريبا من منزل والدها و كانت في الأشهر الأخيرة من حملها بشيماء ... لكن يبدو أنها كانت تهدف إلى استرجاع بعض أدباشها التي كنت قد أخذتها معي إلى سيدي بوعلي ... إذ بمجرد إقامتنا هناك لأيام انتهزت فرصة خروجي لصلاة العشاء يوم الجمعة 22 ماي 1998 و غادرت المنزل دون رجعة ... و كانت مغادرتها المنزل آخر عهدي بهذه المرأة العجيبة، إذ استعملت كل الحيل القانونية الممكنة حتى نطلق بالتراضي وهذا ما حدث و الحمد لله .
بقيت مقيما بجرزونة على عكس ما اشتهت السيدة آمال ، إذ ناشدتني مرارا بعد مغادرتها المنزل و ولادة ابنتي شيماء يوم 19 جوان 1998 أن أعود إلى قريتي !؟ و كانت تأمل من وراء ذلك أن تتمكن من تحقيق كل مطالبها في مطالب النفقة و غيرها ... حتى تستطيع تكبيلي بأحكام قضائية تجعلني أركع أمامها طلبا للرحمة و إعادتها لي بحسب شروطها هي . !? و حتى لا أستطيع مواصلة إجراءات الطلاق الوضعي الذي يشيب من هوله البنون ... !?
و حصلت بتاريخ 5 نوفمبر 1998 في القضية عدد 14713 التي كنت رفعتها ضد وزارة الثقافة على حكم يقضي بإلغاء قرار الطرد ، و بادرت بإعلام الوزارة بالحكم بتاريخ 17 جويلية 1999إلا أن الوزارة امتنعت عن إرجاعي إلى وظيفتي بحجة أنه يتعذر تطبيق الحكم . !؟

رجعت أواخر سنة 2000 إلى قريتي بعدما أنهكتني تجربة الطلاق و التي كادت تدمرني لولا رحمة ربي .. حتى أن قاضي الصلح قد توجه إلى طليقتي مخاطبا إياها بحدة : " لو كنت مكان زوجك لكنت الآن مجنونا متنقلا في شوارع بنزرت حافي القدمين !?" هكذا نطق هذا السيد بعدما عرف خطورة المشاكل التي كادتها لي طليقتي بمعية "توتة" زوجة أبيها و بتدخل سافر من والدها عون الأمن المتقاعد و الذي ألجمه الله بلجام الصمم بسبب ما اقترفه في حق عباد الله ، مستغلا وظيفته !؟

هو:
السكن و المودة والرحمة هما أساس العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة، فالزوجة هي السكن ، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن . السكن هو سكينة النفس وطمأنينتها واستقرارها، السكن هو الحماية والأمن والسلام والراحة والظل والارتواء والشبع والسرور، السكن قيمة معنوية وليس قيمة مادية. ولأن السكن قيمة معنوية فإن الزوج يجب أن يدفع فيه أشياء معنوية، وهو ن يتبادل المودة والرحمة مع الزوجة.
فهذا السكن يقام على المودة والرحمة، فالمودة والرحمة هما الأساس والهيكل والمحتوى والهواء، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن، فلماذا جعلت الزوجة هي السكن؟

هي:
الإجابة تأتي من نفس الآية الكريمة
(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)الروم: 21
تقول: (خلق لكم من أنفسكم أزواجاً)
انتبه إلى كلمة أزواجاً ولم يقل نساء، أي لا يتحقق إلا من علاقة زواج.لا يتحقق إلا إذا تحولت المرأة إلى زوجة.
إذن الأصل في الحياة أن يكون هناك زواج. رجل مؤهل لأن يكون زوجاً وامرأة مؤهلة لأن تكون زوجة. يذهب الرجل إلى المرأة لتصبح زوجته ليسكن إليها. فإذا لم تكن زوجته فإنه من المستحيل أن تصبح سكناً حقيقياً له. ولذلك لا تصح العلاقة بين الرجل والمرأة إلا بالزواج، ولا يمكن للرجل أن ينعم بالسكن إلا من خلال الزواج ..

هو:

ونكمل الآية الكريمة : (وجعل بينكم مودة ورحمة). جاء السكن سابقاً على المودة والرحمة.
إذ لابد للإنسان أن يسكن أولاً ، أن يختار المرأة الصالحة ويتقدم إليها ويتزوجها ليتحقق السكن. فإذا قام السكن جعلت المودة والرحمة.
إذن لا يمكن أن تقوم المودة والرحمة إلا من خلال وفي إطار سكن، أي من خلال وفي وإطار زواج.
والكلمات الربانية البليغة تقول: (وجعل بينكم) أي أن الله هو الذي جعل، أي لابد أن يكون. فطالما أنه زواج فلابد أن يستمر على المودة والرحمة.
هذا ضمان من الله لكل مَن أراد الزواج. فإذا أردت أن تسكن فلابد أن تتزوج. وإذا تزوجت فلابد أن تنعم بالمودة والرحمة.

هي:

تأمل الكلمة الربانية الدقيقة (بينكم)..لم يقل عز وجل: (جعل لكم وإنما بينكم. وهي تعني أنها مسألة تبادلية، أي يتبادلها الزوج والزوجة.. أي أن المودة والرحمة لا تتحققان إلا من الطرفين. أي لا يمكن أن تكون من طرف واحد. لم يجعل الله الرجل وداداً رحيماً وحده، ولم يجعل المرأة ودادة رحيمة وحدها. هذا لا يكفي، إنما لابد من الاثنين معاً. ويتجه الرجل نحو المرأة طمعاً في السكن. ومَن الذي يسكن؟ ليس الجسد، وإنما الروح، فروح الرجل تسكن إلى روح المرأة، ثم يطمع في المودة والرحمة، مودة المرأة ورحمتها، فتهبها له.

هو:

ومن أسماء الله الحسنى أنه الودود وهو الرحمن وهو الرحيم. إذن المودة والرحمة هما من بعض صفاته سبحانه وتعالى. ولذلك لا حدود لمعاني المودة والرحمة وهو شيء يفوق الحب. شيء فوق الحب بمراحل كثيرة. كالمسافة بين الأرض والسماء. كالفرق بين الثرى و الثريا.
والمودة مطلوبة في السراء ...
والرحمة مطلوبة في الضراء...
وهذه هي حكمة اجتماع الكلمتين في أمر الزواج.
وهذا إشارة إلى أن الزوجين سيواجهان صعوبات الحياة معاً. هناك أيام سهلة وأيام صعبة وأيام سارة وأيام محزنة. أيام يسيرة وأيام عسيرة. المودة مطلوبة في الأيام السهلة السارة اليسيرة، والرحمة مطلوبة في الأيام الصعبة و المحزنة والعسيرة.
والمودة هي اللين والبشاشة والمؤانسة والبساطة والتواضع والصفاء والرقة والألفة والتآلف، وإظهار الميل والرغبة والانجذاب، والتعبير عن الاشتياق، وفي ذلك اكتمال السرور والانشراح والبهجة والنشوى.
أما الرحمة فهي التسامح والمغفرة وسعة الصدر والتفهم والتنازل والعطف والشفقة والاحتواء والحماية والصبر وكظم الغيظ والسيطرة على الغضب والابتعاد كلية عن القسوة والعنف والعطاء بلا حدود والعطاء بدون مقابل والتحمل والسمو والرفعة والتجرد تماماً من الأنانية والتعالي والغرور والنرجسية. وهي معان تعلو على المودة وتؤكد قمة التحام الروح وقمة الترابط الأبدي الخالد..

هي:

المرأة مؤهلة بحكم تكوينها لتجسيد كل هذه المعاني الأصلية وبذلك فهي السكن الحقيقي، ولا تصلح للسكن إلا مَن كانت مؤهلة لذلك. فإذا كانت هي السكن فهي المودة والرحمة. وهي قادرة على تحريك قدرة الرجل على المودة والرحمة. فالبداية من عندها، الاستجابة من عند الرجل ليبادلها مودة بمودة ورحمة برحمة.
ويظل الزواج باقياً ومستمراً ما استمرت المودة والرحمة. ولحظة الطلاق هي لحظة الجفاف الكامل للمودة والرحمة وانتزاعها من القلوب.

وهناك قلوب كالحجر أو أشد قسوة، وهي قلوب لا تصلح أن تكون مستقراً لأي مودة ورحمة، وبالتالي فهي لا تصلح للزواج. وإذا تزوجت فهو زواج تعس ولابد أن ينتهي إلى الطلاق.

هو:

الزواج يحتاج إلى قلوب تفيض بالمودة والرحمة.
يقولون إن الزواج سترة للبنت. ولكنه في الحقيقة سترة للرجل أكثر. وحين يموت الزوج يستمر البيت قائماً، تظل الزوجة ويظل الأولاد من حولها ثم يتفرقون ولكنهم يذهبون ويأتون ولكن إذا ماتت الزوجة فإن البيت ينهار، والزوج وحده لا يستطيع أن يدير بيتاً ولا يستطيع أن يعمر سكناً. ينطفئ البيت ويتفرق الأبناء..

هي:

أخي لساني حقيقة عاجز عن شكرك.. ما كتبته يستحق كل التقدير والإعجاب ومنارة تهتدي بها العقول والجوارح...تعريفك للزواج والسكن والرحمة والمودة لخصت حقيقة ما يجب أن يكون بين الزوجين من هاته العناصر التي بدونها لا يكون الزواج ولا يتواصل حبل الوداد بين الزوجين ولا تقام أعمدة المحبة ...بارك الله فيك ونفعنا الله بعلمك وجازاك الله كل خير.

هو:
أختاه ، ... المشكلة ليس في تقديم هذه المفاهيم المستمدة من كتاب الله العزيز الحكيم و لكن المشكلة الحقيقية تكمن في التغريب الذي زرعته قوى الاستكبار
و الاستبداد و التخلف في ديارنا مما حول العلاقة بين الرجل و المرأة إلى علاقة صراع و تطاحن و تظالم عوض عن علاقة المودة و الرحمة التي يفترض أن تسود بين المسلم و المسلمة و تطبع علاقات بعضنا ببعض ...حتى استشرى العجز الجنسي بيننا-
و انتشرت بيننا الأمراض المزمنة تحت مخلفات القوانين الوضعية التي لا تصلح حتى لتنظيم علاقات الحيوانات بعضهم ببعض.
هي:
أخي ...أشاطرك الرأي فنحن لا نحتاج إلى المفاهيم والاكتفاء بالتنظير لما يجب أن تكون عليه العلاقة بين الأزواج بقدر ما نحتاج إلى رؤية مثل هذه المفاهيم مطبقة على أرض الواقع لحاجتنا الشديدة إلى البيوت السعيدة التي تسودها المحبة والرحمة والتفاهم والانسجام...نحتاج إلى الراحة والهدوء والسكن الفعلي لا ألقولي...نحتاج إلى رجال "صالحون" "متدينون" "قوامون" ...والى نساء "صالحات حافظات للغيب بما حفظ الله" .. يكن سكن ورحمة ومودة لمثل أولئك الرجال "الفاعلون" الذين تركع لهم الجبال...الرجال والنساء الذين بتنا نفتقد حقيقة إلى وجودهم.
هو:
أدعو الحكومة التونسية إلى إعادة النظر في مجلة الأحوال الشخصية التي ساهمت في تفكيك الأسرة التونسية و نزلت بالمرأة التونسية إلى حضيض التعاسة و الشقاء المادي و المعنوي و القيام بأدوار في المجتمع لا تؤهلها فطرتها القيام بها ...؟ كما أدعوها للقيام باستشارة وطنية حقيقية حول أوضاع المرأة التونسية و مطالبها.. و طموحاتها.. بعيدا عن مهاترات العلمانيين و الليبراليين ... الذين أفسدوا حياة الأسرة التونسية بأفكارهم المتخلفة التي لا تلاءم حتى حياة أتعس حيوان على وجه الأرض ....؟؟؟
هي :

أرجو أن يكون لندائك وقعا لدى الحكومة التونسية عساها تعيد النظر كما قلت في مجلة الأحوال الشخصية وأن تعيد للعائلات التونسية هدوءها واستقرارها وسعادتها وأن تتقي الله بقوانينها الجائرة والدخيلة التي هدمت بها أواصر المحبة والرحمة والثقة والتواصل بين أفراد الأسرة الواحدة حتى أصبح المرء أغرب ما يكون وهو بين أحبته وأهل بيته.

وأنا بصراحة أحسدك على مثل هذا التفاؤل في حكومة همها الوحيد بل غايتها القصوى قلب المفاهيم المتعارف عليها- دينيا واجتماعيا - رأسا على عقب وتغييرها بمفاهيم غربية لا تمت للواقع المجتمعي بأي صلة باسم التقدم والتحضر بما يخدم مصالحها ويطيح بكل ماهو قيمي وأخلاقي.ومع ذلك فالمحاولة سوف لن تضير فان لم تنفع فلا تضر كما لا يأس من رحمة الله التي بلا شك تطيح بجور السلطان ... والماء يكذب الغطاس كما يقولون

هو :

المهمة الأساسية ملقاة على عاتق الشعب التونسي المسلم ؟ فإن عجزت أو تلكأت .. الحكومة عن القيام بدورها في خدمة المجتمع و تسهيل حياته
و الإخلاص للقيم التي يؤمن بها ... ؟ فالواجب يقتضي الإطاحة بهكذا حكومة شردت شعبها و فرقته و حطمت بناه الفكرية و القيمية خدمة للغرب الاستعماري. ؟؟؟

عجيب أمر المرأة في تونس !!! يبدو أن القوانين الوضعية الظالمة التي استنوها لها و للأسرة عموما منذ استقلال تونس تحت مسمى " مجلة الأحوال الشخصية " قد حولت هذا الكائن الذي فطره الله على الرقة و اللطف و الشعور الأكيد بالحاجة الماسة إلى حضن الرجل و سكينته ... قد تحول هذا الكائن تحت تأثير هذه القوانين الوضعية الظالمة إلى كائن شرس أضعاف شراسة الرجل ... ترى بأم عينك أن صفة الحياء و الحشمة قد نزعتها المرأة التونسية عن نفسها حتى صارت كاسية /عارية و قد غيرت خلق الله في لباسها و فكرها و سلوكها ...فتضاعف الطلاق ... و اشتد الصراع بين الرجل و المرأة و كثرت العداوات بين الرجل و المرأة و بين الأخت و أخيها و بين التلميذ و زميلته في المعهد أو الجامعة .. !?
كل المجتمع صار يعيش في دوامة من العنف اللفظي و المادي لأنهم بقوانينهم الوضعية الظالمة المتصادمة مع فطرة الخلق صار الكل يخضع لضغوطات أسرية و مهنية واجتماعية ... حولت حياة الجميع إلى ضنك في العيش و اسودت الدنيا في عيون الجميع وادلهمت الخطوب ... إنه وعد الله يتحقق فينا لأن مجتمعنا حكاما و محكومين قد أعرضوا عن آيات الله و قوانينه التي أمر بإتباعها في تنظيم علاقات بعضنا ببعض . !? ( راجع مدونتي في مقال بعنوان: بسبب الحداثة التغريبية ،المرأة التونسية أتعس نساء أهل الأرض !)
news.maktoob.com/story_list/816369/ islam3mille.blogspot.com

لقد جربنا نحن التونسيون ، القوانين الوضعية الظالمة ، واقتبس حكامنا ما شاءوا من القوانين الوضعية الأوربية لكن حالنا تزداد سوءا يوما بعد يوم !? و مشاكلنا الإجتماعية و الإقتصادية و السياسية تزداد تعقيدا حتى استشرى الإدمان على الخمر و المخدرات بين جميع الفئات هروبا من المشاكل و عجزا أمام الأوضاع المأساوية التي صار يعيشها المواطن في كل مكان . لقد أدى بنا تطبيق القوانين الوضعية التي لا تراعي محارم الله و حدوده إلى مهالك لا تحصى و لا تعد واستفردت أقلية ضالة عن هداية الله، بكل ثروات البلاد و احتكرت المناصب الفاعلة في المجتمع و النفوذ المطلق حتى غدا الإستبداد سيد الموقف و صار الإستفراد بالرأي سمة غالبة على تصرفات كل أفراد المجتمع و مختلف الفئات الإجتماعية و النخب السياسية و رؤوس الأموال و الأعمال . !?
يظن المسلمون في تونس و في سائر بلاد العالم الإسلامي ، أن القوانين الفطرية المفصلة في القرآن ، التي أوحى الله بها إلى نبيه محمد صلى الله عليه و سلم ، هي قوانين مرحلية تخضع للتطور و الإجتهاد و تختلف باختلاف الزمان و المكان ... فعملوا بعد نيل استقلالهم على اقتباس القوانين العلمانية ، التي لا تستند في استنباطها على القوانين الإلاهية في القرآن ، رغم وحدة هذه القوانين الإلاهية منذ نزول آدم عليه السلام إلى الأرض ، لأنها قوانين فطرية مسطرة بعلم الله منذ الأزل ... فظلوا و أظلوا و تنكبوا عن نور الله و هدايته و بصائره .. فتاهوا في ظلمات بعضها فوق بعض. و عوض تحقيق الإستقلال و التقدم الحضاري لبلدانهم و نشر الأمن و الإستقرار بين مواطنيهم ... تراهم قد ازدادوا ارتكاسا و تخلفا وارتهانا لقوى الإستعمار و الإستكبار العالمي!? و حولوا بجهلهم و ظلمهم لأنفسهم ثرواتهم و مناجمهم البرية و البحرية و الطاقية ... إلى فيء منتهب من قوى الإستكبار بأبخس الأثمان و أزهد الأسعار، مما حول كل "القادة " و "الزعماء" و الشعوب الإسلامية إلى خدم و عبيد لمن استعمرنا بالأمس القريب . !?
إن قوانين الله المفصلة في القرآن هي قوانين فطرية أزلية لجميع المؤمنين بالله في مختلف الأزمان و الأمكنة لكن إنزال هذه القوانين الأبدية إلى الواقع المعيش للمؤمنين .. هو تنزيل نسبي و حيني يخضع للتأقلم و مراعاة الظروف الزمانية و المكانية .. فعندما يؤمر المؤمنون في حياة الرسول ص بــ" و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة " فلا شك أن القوة في ذلك الحين تتمثل أساسا في الخيل و السيف و السهم ... أما في عصرنا الحاضر ف"القوة" تتمثل أساسا في الدبابة و الطائرة الحربية و الصواريخ المتنوعة ، و الأسلحة النووية و غيرها ... و هكذا فإن كلام الله و أوامره تبقى أوامر و قوانين أبدية يلتزم جميع المؤمنين باتباعها دون تأويل يحيد بها عن الوضوح الذي تتسم به كل أوامر الله و نواهيه في القرآن .أما أوامر الرسول صلى الله عليه و سلم بتعلم "الرماية و ركوب الخيل" ... فهي أوامر نسبية لا تصلح إلا لأتباعه من المؤمنين في عصره ... و بالتالي لم تعد صالحة لنا في عصرنا الحاضر مهما أولناها .. و إذا أصررنا على اتباع أوامر الرسول صلى الله عليه و سلم بدعوى التمسك بسنته ... صرنا دراويش العصر الحديث كما هو حال الحركات الإسلامية ... . !?
و هكذا تكون أوامر الله و قوانينه في القرآن / الوحي المعجز هي أوامرو قوانين أزلية مطلقة صالحة لكل زمان و مكان ... أما كلام الرسول و أحاديثه و قراراته و أوامره فهي أوامر نسبية لا تصلح لنا في عصرنا الحاضر.
(راجع الرسالة في كتاب : نقد الإستبداد الشرقي عند الكواكبي و أثر التنوير فيه + مشروع بناء حضارة بديلة الصادر عن المطبعة العصرية بتونس 2009 ).
إن تشبث " علماء الدين"في ديارنا الإسلامية بأقوال الرسول صلى الله عليه و سلم ، و تركيزهم عليها دون السعي الجاد لإقامة "دولة التوحيد" التي تنزل كل شريعة الله إلى دنيا المسلمين ... في صلب أنظمة علمانية مستبدة لا تحتكم إلى ما أنزل الله، يعتبر انحراف كبير عن الإسلام و شرك بالله لا يغتفر و صد عن سبيل الله و كفر به ، وجب على المؤمنين الصادقين مقارعته بالحجة الدامغة لتخليص المسلمين من العنت الذي وقعوا فيه . 8- راجع مدونتي على الأنترنات :
Islam3mille.blogspot.com
إن مغادرة السيدة آمال لمنزلنا بجرزونة شكل لي في البداية صدمة عنيفة و ضربة قاسمة ... ارتأت زوجة أبيها "توتة" أنها ستؤدبني و ستجعلني أركع تحت قدميها ، و أعتذر عن زواجي من ابنتهم بدون الحصول على رضا أبيها "الحاكم بأمره" .
لكن بعد موافقة صديقي مكرم ابن صاحب المنزل الذي أقيم به ، العمل معه كتاجر متنقل بين حانات مدينة بنزرت و سيطرتي على المصاريف التي كنت أحتاجها للبقاء هناك ، كل ذلك جعلني أشعر براحة كبيرة و أعود شيئا فشيئا إلى طبيعتي الهادئة ، و بدأت أحس لأول مرة منذ زواجي بهذه السيدة العجيبة .. أن الدماء عادت تسري في عروقي من جديد ، كمن كان قد غرق في بئر عميقة يتربص به الموت من كل مكان ، و فجأة تدخلت القدرة الإلاهية لإنقاذي من الموت المحقق !?.
خاطبني صديقي رضا وهو ضابط بالبحرية :
- الآن فقط عادت الدماء إلى وجهك يا محمد !? وهو الذي كان يراني من حين لآخر قبل انفصالي عن زوجتي . ثم أردف :
– لا شك أنك كنت معقدا من مصاحبة امرأة بدينة بذلك الشكل . !?
بدأت أتعافى رويدا رويدا ... من الكوابيس التي سببتها لي هذه الزيجة الملعونة ، و التي أهوت بي في مكان سحيق ، خاصة بعدما استطعت احتضان ابنتي شيماء لأول مرة بعد ولادتها بأشهر عديدة !?

قبل عودتي من بنزرت إلى سيدي بوعلي عام 2001، تمكنت من بيع أرض فلاحية كنت قد اشتريتها من أمي ، ثم قمت ببناء بيت بالسانية على أمل أن أقوم بتربية الأرانب و الدواجن العربي و غرس بعض الأعلاف ... لكن يبدو أن القدر قد أبى علي سلوك هذا النهج ، إذ تبين لي بعد جهر البئر و تنظيفه أن الماء المستخرج شديد الملوحة و لا يصلح لأي نوع من الزراعات !? فغادرت إلى ليبيا بعدما تكبدت خسائر فادحة ، ثم عدت دون الحصول على أي عمل يذكر . فعملت حارسا لمؤسسة تربوية بشط مريم ، ثم عاملا بمعمل البلاستيك بسيدي بوعلي ... ثم قررت شراء حاسوب و تكوين ناد للإعلامية الموجهة للطفل ... و بمجرد أن تناهى للسلط الأمنية نجاحي في هذا المسعى سعت بكل قوة إلى عرقلة نشاطي !؟... و قد نجحوا بعدما انسحب شريكي بالمحل و صاحب بعض أجهزة "البلاي ستيشن " تحت "ضغط مؤسسة الأمن" فعملت بجوهرة الساحل مشرفا على مركز عمومي للأنترنات ، فكادوا لي مرة أخرى و أدخلوني السجن يوم 12 ماي 2004 بتهمة إصدار شيكات بدون رصيد رغم أني لا أملك حسابا بنكيا مطلقا ، و قد حكموا علي بعامين و ثمانية أشهر دون ذنب اقترفته 9.( راجع البرقية الموجهة لرئاسة الجمهورية التونسية بتاريخ 17 جويلية 2008 و قد نشرت هذه البرقية في جريدة الموقف التونسية تحت عنوان : تهم كيدية ضد مدير دار ثقافة ص 8 بتاريخ 12 سبتمبر2008 !?. )

لا أعرف بالضبط ما الذي كان يدفع بأمي إلى كسر شوكتي و تحطيم نفسيتي منذ كنت طفلا يافعا !? !? !?. أذكر أني عندما كنت في الرابعة من عمري و كان والدي لا يزال حيا ، انتهزت فرصة دخول أمي إحدى الغرف و أخذت حفنة من " البطاطا" التي كانت أمي بصدد قليها ، فكان عاقبتي "شحطة قوية " بعصا ، مما أغضب والدي العجوز!? ...
كنت كلما كبرت ازدادت أمي قسوة في معاملتي !? اصطادتني ذات يوم بمساعدة أخي الأكبر سمير ، و أخذت تنهال علي ضربا على رأسي وهي تصيح : " نحب نجننك ... نحب نجننك ... !?
كلفتني و أنا تلميذ بالابتدائي ببيع البيض المسلوق ب"ريلي القرية " للسياح و المسافرين فجرا !? كما كلفتني دون إخوتي بالوقوف الساعات الطوال أمام البلدية في انتظار السيد الطاهر – رئيس البلدية - قصد الحصول منه على مساعدات مالية لسد رمق العيش !?....
لا أزال أسائل نفسي إلى حد اليوم : لماذا كانت تكلفني أمي دون سائر إخوتي بهكذا أعمال !? و لماذا تبالغ في قسوتها معي !? كنت أتعذب و أتألم بعنف و تنكسر شوكتي إذا ما خاصمتني و قاطعتني لأتفه الأسباب . كان المحفز على كل عذاباتي مع أمي الفكر الديني الذي اعتنقته منذ طفولتي ، و الذي يصور للإنسان واجب طاعة الوالدين و الإحسان إليهما و إن ...ظلما .. و إن كفرا ... و إن مزقاك إربا ... إربا !? !? !? . لما انتقلت للتعليم الثانوي بدأت في مراجعة هكذا عقلية تصادم الفطرة ... فطرة ميل الإنسان إلى العدل و كراهية الظلم مهما كان مصدره ... فكتبت "كراسا" أكدت فيه أن طاعة الوالدين غير ملزمة للأبناء إن بان ظلمهما للأبناء و التعدي على حقوقهم ... و دللت على مذهبي بقصة نبينا إبراهيم عليه السلام الذي أعلن هو و أتباعه العداوة و البغضاء لقومهم حتى يعودوا عن كفرهم و ظلمهم .. كما أعلن عليه السلام تبرئه من أبيه آزر . هكذا استطعت أن أخفف عن نفسي حدة ما كنت أستشعره من عذابات مدمرة إثر كل خصومة معها .. و التي كانت لا تكف عن افتعال الخصومات لأتفه الأسباب . !? لقد أصرت عام "الباكالوريا" أن لا تتركني أجتاز الإمتحان الذي طالما انتظرته للخروج من القرية ... فتحديتها و اجتزته بنجاح رغم الصدمة العاطفية الأولى التي تسببت فيها حبيبتي رابعة .. !? و تحديتها لما أقمت علاقة وثيقة مع أختي من الأب "سالمة" و مع كل من كانت تعاديهم أمي . و حصلت على المنحة الجامعية طيلة سنوات دراستي بالمعهد العالي للتنشيط الثقافي ... كما صرت أعمل لحساب نفسي في العطل الصيفية حتى لا أحتاج إلى مساعدة أحد ... واستطعت بوسائلي الخاصة السفر إلى فرنسا في تربص ب15 يوم ، رغم ما أبداه رئيس مركز الشرطة بسيدي بوعلي السيد "فتحي" من تمنع في تمكيني من جواز السفر . كما تمنعت أمي و أختي سعاد عن إقراضي بعض المال للسفر، فاستعرت من ابنة خالتي عائشة التي كانت تطمح للزواج بي ... و هكذا كلما تلبستني مشكلة ، قيض الله لي حلا ... و بدأت تجتاحني مراجعات فكرية في كل المناحي الحياتية و كتبت فصولا مسرحية عن أصحاب الكهف ، كما كتبت عديد "الكراسات "التي تتطرق لمختلف المواضيع ، و قد أحرقت كل هذه الكراسات بفعل فاعل ، داخل البيت الذي كنت ابتنيته بالسانية ... بعد دخولي السجن في شهر ماي من عام 2004 ، كما استطعت الاحتفاظ بلوحات قصصية رسمت فيها بعض ذكرياتي بقريتي قبل التحاقي بالجامعة كان عنوانها " ذكريات زمن مضى " (راجع هذه اللوحات في مدونتي :
) Islam 3mille.blogspot.com

يوم 12 ماي 2004، استدعتني مصالح الشرطة بسوسة بدعوى الاسترشاد عن عملي الجديد بمركز عمومي للأنترنات بمدينة جوهرة سوسة ، و على إثر إتمام كل الإجابات على كل استفساراتهم وقع إيقافي بتهمة "إصدار شيكات بدون رصيد" ، فقمت بإعلام صاحب المركز العمومي للأنترنات السيد" رفيق" و أخي" فرج" بموضوع إيقافي .. ثم نقلت في نفس اليوم إلى المحكمة الإبتدائية بتونس ثم مباشرة إلى سجن 9 أفريل ... و بعد أخذ و رد وارتباك واستفسار ... علمت أنه محكوم علي بالسجن لمدة عامين و ثمانية أشهر و ثلاثة أيام !? !? لم أصدق ما يحصل لي في البداية واعتقدت أن هناك خطا ما و تشابه في الأسماء... إلى حين زارني أخي سمير بالسجن و أكد لي صحة الحكم الصادر ضدي.
استدعاني السيد مدير السجن بعد أيام قليلة من إيقافي واقترح علي العمل منشطا ثقافيا بالسجن ... لكني رفضت و حاولت إقناعه ببراءتي من التهمة المنسوبة إلي و رجوته نقلي إلى سجن المسعدين بسوسة حتى يستطيع أهلي زيارتي و مساعدتي على تبرئة ساحتي من هكذا تهمة باطلة . !? فنقلت أواخر شهر جوان 2004 إلى سجن المسعدين أين تمكن إخوتي من زيارتي و تعهدوا بمساعدتي على إظهار براءتي . !?
إن إحساسي بجرم أمي بحقي و حق إخوتي كان يتعاظم يوما بعد يوم ... كانت كل أفعالها و أقوالها تبرز شخصية معقدة و مريضة ، قد اجتاحتها الأمراض المزمنة و العلل حتى لم يبق لها من فطرتها التي فطرت عليها شيئا يذكر ، فالأم تمثل في وجدان كل إنسان : الرأفة و الرحمة بأبنائها و التضحية في سبيل نموهم نموا سليما بكل غال و نفيس ، و أمي صارت تصارحني أنها تمقت أبي المتوفى منذ العام 1973 ... بل و أنها ستحطمني بكل ما أوتيت من قوة ... و قد سعت في أكثر من مناسبة إلى تحريض الشرطة و تلفيق التهم ضدي منذ كنت طالبا بل و زعمت في شهر فيفري 2010 - للحرس الوطني أنها أجبرتني على الخروج من منزل والدي بسبب أنشطتي صلب "الحركات الإسلامية " و أني حتى بعد سكني بالغابة مازال "بعض الإسلاميين" يترددون علي بالسانية !? و قد استمع لمكيدتها بعض الأغبياء !? و بحثت يوم 4 فيفري 2010 لمدة تزيد عن الأربع ساعات ثم أطلق سراحي بعد العاشرة ليلا ، و قد اتهمني أحد هؤلاء الأغبياء بأني قد أضعت وقتهم دون فائدة تذكر !?

لقد استغلت أمي صفتها أبشع استغلال ضد فلذة كبدها ... كما استغلت زياراتها لي بالسجن عام 2004 لإبداء الشماتة بي .. كما زعمت - بعد خروجي من السجن - أنها قد صرفت علي ما يربو على الألف دينار ... !? و قد أرجعت لها هذا المبلغ و زيادة في محاولة يائسة لتجنب التصادم معها.. !?
لذلك اخترت مقاطعتها إلى الأبد و التبرؤ منها أمام الله، اقتداء بتبرؤ إبراهيم عليه السلام من أبيه آزر و قومه لما تبين أنهم أعداء لله عز وجل .

بدا لي السجن غريبا عجيبا ... يضم بين جدرانه أصنافا من المتهمين و المنحرفين و المرتشين ... كل يحدثك بافتخار عن الجريمة التي ارتكبها ... !? كما يصر معظمهم على مواصلة انحرافهم و شذوذهم داخل جدران السجن ، و يتعهدون بمزيد إتقان انحرافهم و شذوذهم بعد خروجهم من السجن ... و هذا ما يجعل نسبة العود إلى السجون التونسية تفوق نسبة خمسين بالمائة ... !? وهي في ارتفاع مستمر حسب إحصاءات "السلط الرسمية" !?
بقيت أشهر عديدة لا أصدق ما يحصل لي و أني داخل جدران السجن ... و كانت أحلامي كلها تتراءى لي أني حر طليق ، أبحر عبر الشبكة العنكبوتية إلى مختلف أنحاء العالم . لقد أسعدني أن أرى ذات ليلة في حلمي ما كنت أراه في حلمي خارج أسوار السجن : وهي عثوري على جواهر ثمينة مطمورة تحت حائط و كلما نبشت التراب كنت أعثر على المزيد من هذه الجواهر الثمينة ... فبدأ يداخلني بعض الإرتياح من جديد ... كما استطعت الحصول على سرير منفرد بعدما أرشيت " الكبران " المشرف على الغرفة وهو منحرف في جعبته أكثر من جريمة و أكثر من ثمانية عشر سنة سجن . !? و قد كنت أشترك مع "قروي " سيء الأخلاق و الطباع في نفس السرير، و قد سجن بسبب السرقة . !? كان أملي كل يوم أن يأتي من يناديني للخروج من السجن بعدما كلف إخوتي (2) محاميين للدفاع عني و إثبات براءتي .
لقد شكل دخولي السجن بسبب تهمة باطلة كليا صدمة عنيفة هزت كل كياني ... كما شكل ضربة قاسية و قاسمة لظهر أصبح يستعصي على القصم ، لكثرة ما اشتدت عليه نوائب الدهر و ملماته منذ زمن بعيد .... !?
بدأت استعيد عافيتي النفسية شيئا فشيئا ، و قد صار لي أصدقاء بالسجن نصلي معا و نقرأ القرآن و نتجاذب أطراف الحديث في شتى المواضيع و القضايا ... وانتخبني جمع من قدماء نزلاء السجن بالمسعدين لإمامتهم في الصلاة و قراءة القرآن ... كما استفسرت عن تهم كل الذين يساكنونني الغرفة ... و كان أقساهم عقوبة مواطن من مدينة مساكن قد أمضى أكثر من عشر سنوات في السجن بسبب تهمة الإنتماء لحركة النهضة ، قال لي أنهم عثروا في سيارته على سلاح ناري " فرد" لما قفل راجعا من فرنسا عائدا إلى تونس دون أن يكون يعلم بهذا السلاح المخفي في سيارته . !?
و قد بدا لي أن مستواه العلمي ضعيف جدا على غير عادة المتهمين بالإنتماء . !? كما كان يحفظ بعض سور من القرآن بطريقة خاطئة في النطق وهو لا يكاد يبين في قراءته ... و يتاجر ببعض حاجيات المساجين ... مثل السكر... و النسكافي ... و الياغرت ...

بدأت أخوض مراجعات عميقة في حياتي ، لحياتي الفكرية السابقة في كل تفاصيلها شبيهة بمراجعات "ميخائيل نعيمة " لحياته في " اليوم الأخير " و بدأت تتكشف لي فكرة : " أن الله قد أتى بي إلى السجن رحمة منه حتى أجد " الفرصة الملائمة لإعادة تقييم حياتي بما فيها من نجاحات و إخفاقات مرة ... كما تأكد لي أن لا شيء يحدث صدفة في الحياة و إنما كل شيء بقدر خضوعا لنواميس و قوانين مسطرة من قبل الله لجميع مخلوقاته .. فلا وجود للصدفة مطلقا في حياة البشر .. و حتى دخولي السجن بتهمة باطلة يخفي حكمة إلاهية بدأت تتكشف لي معالمها يوما بعد يوم منذ إقامتي بالسجن . إن ما تعلمته و عرفته و سمعت به في بضع أشهر داخل غياهب السجن قد فاق في أهميته كل السنوات التي قضيتها خارج أسوار السجن . !?

أواخر شهر أكتوبر 2004 طلبتني الشرطة الإقتصادية بالقورجاني ، فأعادوني إلى سجن 9 أفريل مرة أخرى ، في انتظار البحث معي في القضية الملفقة ضدي . و هناك شاءت الحكمة الإلاهية أن أساكن في نفس الغرفة "ب 2" مجموعة هامة من أعضاء حركة النهضة و على رأسهم الدكتور أحمد الأبيض صاحب كتاب " من أجل حياة جنسية إنسانية و ناجحة " و قد كنت طالعت هذا الكتاب قبل التحاقي بالمعهد العالي للتنشيط الثقافي ... إنها لفرصة ثمينة أن تلتقي بأحد منظري حركة النهضة داخل أسوار السجن و التي كنت أعتبرها حركة إسلامية قد انحرفت عن طهرها و عذريتها بعد عام 1987 و قد صارت من بنات المواخير،مما قيض الله لجل أفرادها و قادتها أن يساموا سوء العذاب من قبل "النظام الحاكم" و يدخلوا السجون التونسية بسبب من انحرافهم عن نهج الرسل عليهم السلام . لذلك وجدت الفرصة سانحة للتهكم على مواقف هذه الحركة تجاه حرية المرأة ... و مجلة الأحوال الشخصية سيئة الصيت ... و التشكيك في مرجعية مواقفها ، و تبيان أن جل مواقفها المعلنة لا تمت للإسلام و لا لقوانين الله المفصلة في القرآن بصلة ... مما جعل بعض مساجين الحق العام يتبنون مواقفي في مواجهة مواقف حركة النهضة و هم لا يزالون لي أصدقاء منذ زمن .

لقد اكتشفت ذات حوار مع الدكتور الأبيض بأنه لا يؤمن بالملائكة التي يمكن أن تقاتل مع جنود "دولة التوحيد" ، نافيا بذلك نصوص قرآنية صريحة في هذا الشأن . !? لقد أكدت لي مواقف الدكتور و الزمرة التي تقيم معه من حركة النهضة أن هذه الحركة هي "حركة علمانية " في جوهرها ، لا تمت بكبير صلة في مفاهيمها و معتقداتها إلى مفاهيم الدين الإسلامي و معتقدات المؤمنين . !? إذ كيف يتنكر هؤلاء الأزلام – بدعوى العقلانية و التفتح على منجزات العصر – لحقائق الدين و ثوابته و قوانينه الأزلية و التي ذكر بها كل الأنبياء عليهم السلام في مختلف العصور و الأزمان و المثبتة في نصوص القرآن !? إن هؤلاء الأنجاس و الذين ادعوا باطلا تبنيهم للإسلام " منهج حياة " قد خربوا ديارهم بأيديهم و أيدي أنظمة الكفر لما تنكروا لثوابت القرآن و حقائقه الأزلية ... فهلكوا و أهلكوا كل من تبع نهجهم الضال عن هداية الله في القرآن . و لا يزال "هؤلاء الإخوان " الذين تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى ، يعملون معاولهم التخريبية في جسد أمتنا تحت لافتات شتى ... شعارهم "الحصول على السلطة " مهما كان الثمن !?
ماذا فعلوا في السودان أو في فلسطين لما استطاعوا الإستيلاء على السلطة سوى مزيد تفريق الأمة و تأليب الأعداء . !؟
لقد استشعر هؤلاء الإخوان عداوتي لأطروحاتهم فقاطعني جلهم خاصة بعدما صرت أؤلب على مواقفهم الضالة مساجين الحق العام !؟

يبدو أن شهر ماي قد صار يشكل في وجداني " شهر الصدمات " العنيفة التي تهز كياني هزا ... !؟فالسيدة آمال قد اختارت شهر ماي "لتؤدبني " !؟ و ها أنذا أدخل السجن في نفس هذا الشهر لتأديبي على جرم لم أرتكبه !؟
لقد صار الجميع يسعى لتأديبي و التنكيل بي بدءا بوالدتي وانتهاء بزوجتي و الفراعنة المتألهين ... لأن عذريتي الفكرية والسلوكية لم ترق لكل هؤلاء المنحرفين عن فطرة الله التي فطر الناس عليها .. حتى غدت عودتهم من متاهاتهم شبه مستحيلة !؟ و على عكس شهوة هؤلاء المنحرفين ، جعلتني صدمتي الأولى أعيش ولادة جديدة شبيهة بولادة ابنتي شيماء و التي تزامنت ولادتي الجديدة مع ولادتها ... !؟
أما ولادتي الثانية ، فقد أزاحت عن بصيرتي حجبا كثيفة كانت تخفي عني حقيقة "الإخوان المسلمين " في تونس و في العالم الإسلامي، و دورهم التخريبي في كيان الأمة الإسلامية التي لا تزال تعيش في ظلمات بعضها فوق بعض ، بما يبثه هؤلاء الدراويش من فكر ظلامي ، تستحيل معه أي نهضة أو تقدم ... !؟
لقد أتاح لي السجن فرصة المراجعة العميقة لكل ما اختزنته من قيم و مبادئ و مواقف فكرية على مدار سنوات طويلة ... فقد أهداني سجين من مدينة بن قردان مصحفا صغير الحجم بسبب تعذر قراءته عليه ... فوفر لي فرصة ثمينة لتجميع آيات القرآن بحسب المواضيع المطروقة .. و قد لفت انتباهي بادئا ذي بدء أن آيات الجهاد و القتال في سبيل الله كلها آيات " مدنية " أي أن الإذن للمسلمين بالقتال في سبيل الله قد جاء بعد هجرة الرسول صلى الله عليه و سلم من مكة إلى المدينة بعد أن استطاع عليه السلام بناء أول دولة في الإسلام ، و بما أن الرسول صلى الله عليه و سلم يمثل القدوة العملية لكل المسلمين في أي زمان و أي مكان في تنزيل الوحي / القرآن، فإن الخروج عن النهج الذي سلكه النبي عليه السلام، يشكل انحرافا خطيرا عن مبادئ الإسلام ... و هكذا بدأت تتشكل لي رؤية تأصيلية واضحة عن الإسلام و مفاهيمه .. و بهذه الطريقة "التجميعية " لآيات القرآن و سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم على مدار عامين ، بدأت تنجلي لي حقيقة آيات القرآن الأزلية الثابتة و التي تشكل في آخر المطاف فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ... !?
و بدأت تتضح لي معالم الطريق شيئا فشيئا .... لقد كنت أستشعر حقائق الإسلام و سنن الله و قوانينه الأزلية في الكون و الإنسان و الحياة منذ إقامتي بمدينة حمام الأنف عام 1995 ... لكن أفكاري لم تكن مؤصلة و مدعمة بإحصاء آيات القرآن .. فقد كتبت حينذاك في صحيفة القدس العربي مقال تحت عنوان : ردا على الأفندي و عفيف الأخضر ، علمانيون و إسلاميون تراثيون حولوا الإسلام و الغرب إلى صنم يتعبدونه ... !؟ !؟و مقال تحت عنوان : الثابت و المتغير .... و كانت كل هذه المقالات تؤشر إلى ما توصلت إليه بعد قيامي بتجميع آيات القرآن بحسب مواضيعها .
كما كنت كتبت قبل دخولي السجن : الإسلام يكره الإرهاب و يجرم الإرهابيين ... (راجع كل هذه المقالات في كتابي : نقد الإستبداد الشرقي عند الكواكبي و أثر التنوير فيه + مشروع بناء حضارة بديلة الصادر عن المطبعة العصرية بتونس عام 2009 ).

بعد انتهاء فترة مراجعتي للقرآن الكريم كمصدر وحيد للتشريع في الإسلام ... و مراجعة كل أفكاري و قناعاتي أذن الله لي بالخروج من السجن أواخر شهر فيفري 2006 ، فقمت بتأليف كتاب : نحو بناء حضارة إسلامية جديدة ، شكل خلاصة مراجعاتي بالسجن طيلة عامين و قد حاولت نشره لكن باءت كل محاولاتي بالفشل خاصة بعد امتناع المكتبة الوطنية إعطائي تأشيرة النشر ، متحفظة على بعض ما ورد فيه .. !؟ !؟

كانت حاجتي متأكدة لإعادة تجربة الزواج ... فعملت نجارا و أصلحت أثاثي القديم .. وارتبطت بسرعة فائقة بأم ابني نصير الله ، حتى أن هذا الزواج قد فاجأ أمي و إخوتي ، إذ كانت أمي قد خططت لإفشال هذه الزيجة عن طريق أختي نرجس و زوجة أخي سمير .. لكن مسارعتي إلى عقد القران على زوجتي بدون علمهم، أربك الجميع و جعل كل مساعيهم تبوء بالفشل .
هكذا هي حياتي منذ وعيت الحياة : تحديات و عقبات و مؤامرات لتحطيم كل ما أسعى لبنائه .. مما جعل ظهري عصية عن القصم .

بعد ولادة ابني نصير الله بثلاثة أشهر ، أوقفتني ا"لأجهزة الأمنية للحرس الوطني" بفوشانة من ولاية بن عروس يوم 1 أفريل 2008 بسبب إحداثي لمدونة في الأنترنات تحت عنوان :
Islam3000.blogspot.com

و يبدو أن النداءات الثلاث التي وجهتها للشعب التونسي و للمرأة التونسية و لخطباء المساجد ... و التي بلورت فيها مفاهيم لبعث "دولة التوحيد في تونس" ... قد هزت أركان الحكم هزا عنيفا بسبب وضوح الرؤية و صوابها و تجاوزها لكل أطروحات الإسلاميين و القوميين و اللائكيين عموما ...
راجع هذه النداءات في مدونتي :
daawatalhak.blogspot.com مما جعل جنود فرعون يسعون جاهدين طيلة أسبوعين عن طريق التعذيب و التعليق عاريا و الصفع و حرماني من النوم لأن أقر بارتباطي بجهات أجنبية تحرضني على افتكاك السلطة في تونس !؟ !؟! و لما فشلوا في مسعاهم الباطل لفقوا لي تهمة: مسك منشورات من شأنها تعكير صفو النظام العام ، !? !?!
فحوكمت على إثرها بثلاثة أشهر سجن قضيتها بين سجن المرناقية و صواف بزغوان ... دون اعتبار2 أسبوعي التعذيب !؟

و قد وجهت إثر خروجي من السجن برقية إلى رئيس الجمهورية أناشده فيها الاقتصاص من الظلمة و الكف عن تلفيق التهم الباطلة ضدي و الخضوع للقانون مثل سائر مكونات المجتمع (راجع نص البرقية في جريدة الموقف ليوم 12 سبتمبر 2008 تحت عنوان ، تهم كيدية ضد مدير دار ثقافة ). ) .. !؟
لكن لا حياة لمن تنادي، فالطغاة لا يمكن أن يعترفوا بجرائمهم في حق شعوبهم ، فهمهم الأول ، تسخير البلاد و العباد لمصالحهم و مصالح كهنتهم و سحرتهم من رجال الدين و البهتان و كلاب حراستهم الذين كان يفترض أن يسهروا على راحة المواطن و حماية الوطن من الأعداء
. راجع كتابي : نقد الإستبداد الشرقي عند الكواكبي و أثر التنوير فيه + مشروع بناء حضارة بديلة الصادر عن المطبعة العصرية بتونس عام 2009 ).

قبل إيقافي يوم 1 أفريل 2008 و إيداعي السجن حتى يوم 11 جويلية من نفس السنة ، كان الله قد هيأ لي كل الظروف الملائمة لإنضاج كل أفكاري التي كنت بدأت التوصل إليها عندما أدخلت السجن في المرة الأولى و التي كنت قد بلورتها في كتاب بعنوان :" نحو بناء حضارة إسلامية جديدة" و الذي ضمنت جميع مقالاته مدونتي :
Islam3000.blogspot.com ((و قد حجبت السلطات هذا الموقع مباشرة بعد أن نشرت فيه البرقية الموجهة لرئيس الجمهورية بتاريخ 17 جويلية 2008)
بعدما كانت السلطات الثقافية قد رفضت نشره !؟

إن نشر كل أفكاري مجمعة في مدونة بعدما أضفت إليها نداءاتي للشعب التونسي بدت للسلطة و كأنها صادرة عن زعيم حزب سياسي عالمي !؟ ! هذا ما صرح لي به أحد الضباط !؟
لقد كلفت بالإشراف على معمل البطريات الكائن بسبالة الشيخ من معتمدية المحمدية ... و هذا المعمل يقع في منطقة فلاحية نائية عن العمران ... و لم يفلح صاحب المعمل المغلق بسبب الإفلاس في فتحه رغم كل المحاولات.. كان المعمل فسيحا ... به مساحات فلاحية هامة فانتهزت الفرصة لزراعة بعض البقول و الإعتناء بها و تربية الدواجن ... و صرت أقضي كامل اليوم مطالعا للصحف و المجلات و الكتب ... و مفكرا في مسائل الكون و الإنسان و الحياة ... و قد جسدت كل تأملاتي في مقالات أحسست أنها هزت لأول مرة أركان الحكم و الذي طالما اتهم المعارضة بعدم امتلاكها لبرنامج !؟ و هذا ما جعل مستجوبي يتوهمون أني بصدد تقديم برنامج سياسي /حضاري للإستيلاء على السلطة بل و يصرون أني بصدد "تحريض" الشعب على الثورة .. !؟
و قد كرروا على مسمعي كل هذه الاتهامات سواء خلال إيقافي بمركز فوشانة للحرس الوطني أو بقاعدة العوينة أو بوزارة الداخلية ... !؟

كنت قد نشرت 2 مقطعين من النداء الذي وجهته للشعب التونسي أناشده فيه تبني سنن القرآن و قوانينه العادلة في تنظيم مجتمعنا التونسي ، عوضا عن القوانين الوضعية الظالمة التي يحبرها المتألهون من قومنا ، و التي حولت أكثر من أربعين في المائة من الرجال التونسيين إلى عاجزين جنسيا ... كما استشرت الأمراض المزمنة بمجتمعنا كأمراض السكري و الدم الغليظ و السيدا و الفقر و البطالة و فقدان المرأة لأنوثتها ... كما لفت انتباه الشعب إلى ما تبثه إذاعة" الزيتونة للقرآن الكريم " من سموم و ترويج لفكر الدراويش و بيع صكوك الغفران ... قصد تخدير الشعب و الهيمنة على مقدراته باسم الدين . !?!

و عدت يوم 1 أفريل 2008 إلى المركز العمومي للأنترنات بفوشانة لكتابة المقطع الثالث ، و كنت بصدد كتابة السطر الأول من الخطاب لما اقتحم علي المركز ثلاثة رجال بلباس مدني و طلبوا مني مدهم ببطاقة التعريف الوطنية ... و اقتادوني إلى سيارتهم الرابضة أمام مركز الأنترنات في مشهد بوليسي رهيب كمن يقبض على مجرم خطير !؟

في الحقيقة كنت أتوقع أن يقع استدعائي بطريقة حضارية للاستفسار عن بعض الأفكار التي صرحت بها ، خاصة و أن الحكم قد أعلن أن سنة 2008 هي سنة الاستشارة الشبابية عن مستقبل البلاد ، بالإضافة إلى كوني قد بدأت في نشر أفكاري تزامنا مع عيدي الإستقلال و الشباب .. كما أني معروف بمعارضتي السلمية للنظام و لمختلف الأحزاب الإسلامية و العلمانية التي تعج بها دولنا العربية ذات الأنظمة الإستبدادية !؟

بل و حرصت أن أبعث بهذه المقالات إلى كل الصحف و الإذاعات الوطنية و لم يسعفني الحظ لبعثها لرئاسة الجمهورية ... رغم حرصي لفعل ذلك . فاعتقادي راسخ أن أفكاري و قناعاتي تنسجم مع كل الإرادات الخيرة في مجتمعاتنا الإسلامية ... و ليس لي ما أخفيه مطلقا .
أخذني قائد فرقة مقاومة الإجرام !?!هكذا ! بصحبة بعض الجنود المغاوير ، مكتف اليدين ، إلى مقر إقامتي بسبالة الشيخ ، واقتحموا بيت نومي و أخذوا كل الوثائق التي وجدوها و لم تسلم منهم حتى شهاداتي العلمية ... و لا يزال جواز سفري محجوزا رغم حصولي على حكم منذ 19 نوفمبر2009 يقضي بإلغاء قرار وزير الداخلية و التنمية المحلية بحجز جواز سفري ... إنها دولة القانون و المؤسسات !؟ و قاموا ببحثي في مكتب قائد الفرقة السيد " وسام " و قد تشبثوا بأن هناك من يكتب لي المقالات و يحرضني ضد الدولة.. !؟
ثم استأذن السيد وسام " من أعلى سلطة في الدولة كما جاء على لسانه" لتعذيبي و التنكيل بي صفعا و تعليقا و ضربا بالفلقة ذات المسامير الحادة ، حتى دميت قدماي من شدة الضرب و لم تعد تقدران على حملي !؟ و كان الهدف من التعذيب أن أعترف على من يحرضني على كتابة المقالات ... !؟ أو على الأقل ذكر اسم واحد قد اعتنق الأفكار التي أروجها في الأنترنات !؟ و هددني باغتصاب زوجتي أمامي إن أنا أصررت على الإنكار !؟

عجبت من هكذا اتهامات لأستاذ يكتب في الصحف الوطنية و العالمية منذ ما يربو عن العشرين سنة !؟ في دولة يزعمون أنها دولة القانون و المؤسسات .. و في فترة حساسة يطالبون فيها الشعب بإبداء رأيه فيما يخص مستقبل تونس و حاضرها !؟
كما يعلنون ليل نهار تقديسهم لحرية التعبير و تحريم التعذيب تحت أي مبرر !؟
بعد أن أوقفوا علي التعذيب شعرت أنهم بدؤوا يقتنعون أن كل ما حبرته كان من بنات أفكاري... لكنهم كانوا مصرين على دفني في السجن بتهمة تكوين عصابة أو ما شابه !؟
هكذا صارت الأجهزة الأمنية في ديارنا !؟ عوض حماية أمن المواطن و تشجيعه على الفكر و الإبداع و إعمال العقل ... صاروا يحاولون دفن كل من امتلك ناصية الفكر و النقد و الإبداع !؟
قال لي احد الضباط المتقدمين في السن : هل تحسب نفسك زعيما !؟ ماذا يكون موقف الدول الأجنبية عندما تستمع لكلامك !؟ ملمحا لما ورد في خطابي من أن يتهيأ التونسيون لقيادة العالم إذا ما استطاعوا إقامة " دولة التوحيد " التي تحتكم إلى شرع الله في كل صغيرة و كبيرة .
كل ما صار يهم القوى النافذة في أمتنا ، موقف الغرب و رضاه عنا و لو كان ذلك على حساب تخلينا عن مصدر قوتنا و وحدتنا و ازدهارنا .. !?! هذا ما كنت قد ألمحت إليه منذ سنوات خلت في مقالات نشرتها في جريدة القدس العربي . !?! راجع هذه المقالات في مدونتي :
Islam3mille.blogspot.com

لا أعرف بالضبط ما الذي جعلني استحضر محمدا لما كنت راجعا من العرض المسرحي الذي أقامته ثلة من الشباب ،كان العرض قد تناول صراع " الذات " مع " الآخر "و كيف أن الإنسان بحاجة أكيدة إلى تحديد هويته ، في الحقيقة كان عرضا مملا ، إذ كثر فيه الصخب ، و ردد الممثلون الكثير من الشعارات ، الرنانة التي سئمت سماعها .. خاصة أنها لم تواكب بإبداع فني !؟
" كنت قد اجتمعت مع محمد في مجلس حضرته نخبة من الشباب ، و كان معنا المنذر الذي عاد لتوه من فرنسا لمواصلة تعليمه الجامعي ، بعدما قضى بها أربع سنوات يدرس علم الإقتصاد . و كان المنذر" يزين لنا الحياة في الغرب حتى نعرف الحياة الحقيقية من حياة التفاهة و التعاسة " على حد تعبيره !؟
و قال وهو يهز رأسه في زهو و عجب :
- " إن الحياة هناك ممتعة و لذيذة ، هناك يا أصدقاء يعرف المرء معنى تدفق الحياة ، حياة التحضر و العقلية المستنيرة ..لا حياة الجمود و التوحش و الإبتذال !؟ فقال محمد محتجا :
- " و لمن نترك هذا الشعب المسكين " أيها المنذر !؟ ثم استطرد قائلا :
- " الأولى بنا يا أصدقاء أن نفكر في بناء حضارة أرقى من الحضارة الغربية التي تبهرنا .. و حدج محمد المنذر بنظرة حادة : - " ماذا ينقصنا حتى نعول على أنفسنا ، ثروات طائلة و سواعد تنتظر البناء و التشييد !؟ فقال المنذر و قد افتر ثغره عن ابتسامة ظفر و وارتياح ،
- تريدنا يا محمد أن ننتظر حتى تقام حضارتنا الموهومة ، " ترقب يا دجاجة حتى يأتيك القمح من باجة " و سكت المنذر و حدج الحاضرين بنظرة انتصار ثم نظر إلى محمد نظرة تهكم و استفزاز و قال و عيناه تتقدان سرورا ، :
- " دعونا يا جماعة نشارك القوم متعهم و نكرع من الحياة كما يكرعون .. و نسلك طريقهم حتى نكون لهم أندادا ، أما محمد فيدعوكم إلى الوهم و إضاعة أعماركم في ترقب أمل زائف ".
كان الحاضرون يترقبون أن يرد محمد على هذا التهكم بشدة لكن محمد استمع إلى المنذر بانتباه شديد ، و صمت قليلا حتى سكت الغضب و الإنفعال عن المنذر و قال بأدب جم :
- " أصدقائي ، لا تغرنكم كلمات المنذر ، و لا تنسوا أنكم قلب الأمة النابض ، المنذر يدعوكم إلى التخلي عن مسؤولياتكم تجاه أمتكم التي تنتظر منكم خيرا كثيرا . المرء بطبعه يبحث عن السهولة .. و اليسر و يخشى التعب و تحمل المسؤوليات " .
و التفت إلى المنذر و ربت على كتفه و قال موجها له حديثه :
- " من حقك أيها الصديق أن تذهب إلى هناك و تنعم بحياتك دون أية منغصات .. فنحن لسنا بحاجة لإلى أمثالك ، فأمثالك لا يرجى منهم خير أبدا " .
و تمتم المنذر في ارتباك وهو لا يدري ماذا يقول :
- " ماذا تقول يا محمد !؟ أو تظن نفسك زعيم هذه الأمة !؟ و من حملك مسؤولية النهوض بها !؟
ثم قام وهو يهز كتفه مغيظا محنقا :
- " كلكم قد نصبتم أنفسكم زعماء لهذه الأمة ، كلكم تزعمون أنكم ستنهضون الأمة من كبوتها .. !؟ لكن أين الفعل ؟؟ نريد الفعل يا ناس ؟؟ نريد الفعل ... لقد سئمنا كثرة أحاديثكم ، ورثتم عن العرب القدامى زخرف القول و قلة الفعل ، لم ترثوا عن سوق عكاظ إلا الأحاديث المنمقة " . و صاح بأعلى صوته :
- " نريد الفعل ... نريد الفعل ...".
و حرك محمد رأسه موافقا و قال :
- " الآن نستطيع أن نتحاور ، و نتفاهم ، نريد الفعل ، معك كل الحق في هذا القول !" .
و هتف محمد من الأعماق و قال :
- " إن انبهارنا بالغرب سلب منا كل قدرة على الفعل .. إن تقليدنا للنمط الغربي في الحياة قد مسخ شخصيتنا حتى أضحينا عاجزين عن الفعل و الإبداع ... إن التقليد يا إخوتي قد أعشى أبصارنا على ما يحمد من حضارة الغرب . حالنا يا جماعة حال الذي يريد أن ينجو من الغرق و ما هو بناج ، ثم قال بصوت ينبعث من أعماق فؤاده :
- ليتنا أدركنا منذ البداية أن الحضارة : تواصل و إبداع ... الإنبهار جعلنا نهتم بالتفاهات دون إدراك الحقائق في التاريخ .. ثم سكت محمد و استجمع قوته و قال في حزم و صراحة .. :
- " الغرب ! ذاك الذي يبهرنا بإنجازاته وابتكاراته .. ألا تساءلنا كيف بنى قوته ؟ لقد خضع في مسيرته إلى قاعدة : التواصل و الإبداع ، التواصل يظهر فيما قام به فلاسفة الأنوار من مجهودات جبارة في إحياء ما خلفه أجدادهم مثل سقراط و أفلاطون .. و أرسطو .. ثم نقلوا ما أبدعه علماء المسلمين و فلاسفتهم في شتى الميادين . لقد نقلوا علوم المسلمين و معارفهم دون أن ينقلوا أخلاقهم و تشريعاتهم .. بل شوهوها تشويها مغرضا و حطوا متعمدين من قيمتها "
تململ محمد قليلا و جعل ينقل طرفه بين الكتب المتراصة في الخزانة ثم استلم كتابا و تصفح أوراقه ، كان الجميع يرمقونه بأعين متسائلة ، و تنهد محمد و حدج الجميع بعين فاحصة و قال :
- " اسمعوا ما يقوله " فولتير" : " إن محمدا ولد أميرا واستدعي لتسلم مقاليد الأمور عن طريق الناس له ... و لو أنه وضع قوانين سليمة ، و دافع عن بلاده ، لكان من الممكن احترامه و تبجيله ، و لكن عندما يقوم راعي إبل بثورة ، و يزعم أنه كلم جبريل و أنه تلقى هذا الكتاب غير المفهوم الذي تطالع في كل صفحة منه خرقا للتفكير المتزن : حيث يقتل الرجال و يخطف النساء لحملهم على الإيمان بهذا الكتاب ، مثل هذا السلوك لا يمكن أن يدافع عنه إنسان لم تكن الخرافات قد خنقت فيه نور الطبيعة ... "
نظر محمد إلى الوجوه المقطبة الممتلئة حنقا و كأنها تتأهب للإنقضاض على عدو مقيت فشجعه ذلك على مواصلة الحديث فقال بصوت كالزئير و قد تناثر ريقه :
- "كلهم سعوا إلى ذلك متعمدين .. :
- " محمد لم يستطع فهم النصرانية ... و لذلك لم يكن في خياله منها إلا صور مشوهة بنى عليها دينه الذي جاء به للعرب ، هذا ما قاله "أديسون" .
و وجدت نفسي أسائل محمدا: " و لماذا قاموا بهذا التشويه ؟"
فسدد محمد نحوي نظرة ذات معنى و قال :
- " لأنهم يدركون بالبداهة أن مجتمعهم إذا انبهر بقيم مجتمع آخر ، يفقد ثقته بتقاليده و قيمه ، فيتلاشى بذلك الإنسجام الداخلي للمجتمع و يفقد بذلك القدرة على النهوض و بناء الحضارة ...
و سمعنا صياحا و عويلا .. تبعه طرق قوي على باب المجلس ، فخيم الصمت و التساؤل على وجوه الحاضرين ، و ملأتنا الرهبة ، فأسرع رضا و فتح الباب و حملق في القادم و قال بصوت مرتجف :
- " هو أنت يا خالد !؟ ماذا تريد!؟ ماذا حدث !؟
فتمتم خالد بصوت خفيض، مهموس:
- " توفي الشيخ الذهبي، صدمته سيارة هذا المساء ... ! و حمل إلى المستشفى .. غير أنه فارق الحياة !؟ نعم فارق الحياة على أبشع صورة يمكن تخيلها !؟
و عم اللغو في المجلس ثم سمعنا محمدا يقول بصوت لا يخلو من رنة الأسف: " رحمة الله عليك يا عم الذهبي .. لقد كانت حياتك عظة .. و كذلك موتك .. !؟ " ثم خرج كل من كان في المجلس و افترقنا .

نقلت في ثالث يوم من إيقافي بمركز الحرس الوطني بفوشانة إلى مقر المخابرات التونسية بالعوينة ... فوجدت جمعا غفيرا من الموقوفين ... يجلسون على كراسي منفردة في نظام ، و قد قيدت أيديهم إلى الخلف و صوبت أبصارهم إلى الحائط ... و قد علمت فيما بعد أنهم ينتمون جميعا إلى "حزب التحرير الإسلامي" الذي ينادي منذ خمسينات القرن الماضي بإقامة خلافة إسلامية ... و قد مات زعيم هذا الحزب و باعثه منذ زمن بعيد و لم يحقق شيئا يذكر !?! سوى تركه لمؤلفات عديدة لعل أبرزها كتاب "الفكر "و كتاب " مقدمة الدستور " و كتاب "النظام الإقتصادي في الإسلام " ...

لقد مات المقدسي تقي الدين النبهاني مخلفا وراءه تركة ثقيلة من المفاهيم و الأفكار التي ساهمت بقسطها في تكلس فكر المسلمين و جعلهم يعيشون خارج الإطار الزماني و المكاني لحياتهم ... فازدادوا تخلفا و تفرقا و ضعفا إلى ضعفهم و عجزا تاما عن مواجهة مشكلات حياتهم السياسية و الإقصادية و الإجتماعية ... مما حول كل بلادهم إلى فيء منتهب من قبل قوى الإستعمار العالمي حتى أضحت أعراضهم تداس في أسواق النخاسة !؟
لقد جنى على كل هؤلاء الموقوفين من الشباب فتى في العشرين من عمره رأيته مرارا يستجدي بقايا السجائر من "الأعوان" لأن حزب التحرير يعتبر الدخان من" الطيبات التي أحلها الله لعباده المتقين " !؟ و قد تعامى منظرو هذا الحزب أن الدخان يساهم بقسطه في "تغيير خلق الله" في ملامح الإنسان... !؟ و الفتك بحياة الملايين من البشر كل عام ، مما يجعله من المحرمات قطعا... !؟
هكذا جاءت بي القدرة الإلاهية لأقف وجها لوجه مع أفراد الحزب الذي سبق أن أوقفني الأمن عام 1990 بتهمة الانتساب إليه !?!
أقعدوني بجانب العم مصطفى الذي يبدو أنه قد تخطى الستين من عمره ، و قد قيل لي أنه قائد كل الشباب الموقوفين و رئيسهم في تلقينهم أفكار حزب التحرير ... كان الوحيد الذي لم تقيد يداه إلى الخلف احتراما لسنه على ما يبدو ... حدثته عن سبب إيقافي فتنبأ لي بإطلاق سراحي .. وهو ما كنت أظنه في البدء .. !؟

لقد بدأت الصورة تتضح لي الآن ... لا يزال "الأمن " يعتقد بعد مضي ما يقرب من عشرين سنة من إيقافي عام 1990، أن لي ارتباطات بحزب التحرير !؟ و يسعى جاهدا لإلصاق تهمة الإنتماء إلى حزب غير مرخص فيه ... رغم أني كنت أطلق على قيادات "النهضة" و " حزب التحرير " / الدراويش/ نظرا لأنهم لا يزالون ينظرون بمنظار التراث إلى مشكلات العصر الحديث .. وهو لعمري قد حكم عليهم بالعمى الأبدي و بأن يعيشوا خارج مجريات التاريخ المعاصر و أفقدهم أي قدرة على الفعل !؟
إن الموت أهون علي من الانتساب إلى هكذا عميان البصر و البصيرة !؟

بدأ قائد الفرقة بلباس مدني بحثي مساءا بمعية ضابط ، طويل القامة ، يرتدي البزة العسكرية ، و بعض الأعوان الذين كانوا يحرسون الموقوفين ... خاطبني قائدهم بتهكم حين أدخلوني عليه :
- اجلس على هذا الكرسي !؟ ملمحا إلى كوني أسعى وراء الكراسي في نشري لأفكاري على الشبكة العنكبوتية ! فكان ردي : رفض الجلوس .
بدا على كل الحاضرين الإنصات و الإهتمام بمختلف الشروحات التي أقوم بها في توضيح الأفكار التي أروجها ... و خاصة الفكرة التي تقول بوحدة الشرائع السماوية منذ خلق آدم.. و بالتالي لا وجود مطلقا لتشريع نبوي يدعيه المسلمون منذ وفاته عليه السلام ، مما فرقهم إلى فرق و أحزاب متناحرة ، متقاتلة !؟ و تلوت عليهم : شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ... الآية 13 من سورة الشورى . و رأيت أن كلام الله / القرآن تحديدا/ هو كلام مطلق أزلي صالح لكل زمان و مكان ... بينما كلام الرسل عليهم السلام ، هو كلام نسبي يصدره قائلوه ارتكازا على أوامر الله و نواهيه و وحيه، في ارتباط وثيق بأتباعهم و أطر أزمنتهم و أمكنتهم التي يحيون ضمنها . إن كلام البشر مهما كانت مقاماتهم، هو كلام نسبي، محدود الفاعلية ، و يفقد هذا الكلام فاعليته و صلاحيته و تأثيره في الواقع مع مرور الزمان و تغير الأمكنة ... إن هذه الفكرة / الركيزة في كل ما أحبره من مقالات ، تقوض الأسس الفكرية للدويلات "الإسلامية " القائمة لأنها دويلات تتنكر كلها للثوابت القرآنية - التي تكفر كل الجموع / المؤسسات التي لا تحتكم إلى شرع الله و قوانينه المفصلة في القرآن – و تعتمد على مذاهب بشرية ، قد مات أصحابها منذ قرون خلت ، و صارت مذاهبهم تعتمد كأديان بديلة عن دين الله و شرعه البين .. !؟ وهو نفس المنزلق الذي وقع فيه اليهود و المسيحيون من قبلنا حتى استحقوا لعنة الله " اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله و المسيح ابن مريم و ما أمروا إلا ليعبدوا إلاها واحدا لا إلاه إلا هو سبحانه عما يشركون ." !؟
هكذا قد كشفت في أطروحاتي عن المفارقة العجيبة التي صار يحياها المسلمون منذ وفاة رسولهم عليه السلام . فقد ألهوا نبيهم و أئمتهم و صارت أقوالهم و أحاديثهم واجتهاداتهم أولى بالإتباع في تحديد معايير الخطأ و الصواب من آيات الله المفصلات و التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها تنزيل من حكيم حميد !؟

لقد اتخذ المسلمون القرآن مهجورا و تشبثوا شكليا بأحاديث الرسول النسبية - صلى الله عليه و سلم - و التي كان منطلقها و أسها ما يتنزل عليه من وحي معجز للجن و الإنس !?! لقد كان الرسول صلى الله عليه و سلم يجتهد أيما اجتهاد في التشبث بالوحي و الإستجابة لكل أوامر الله و نواهيه ، و لم يسلم عليه السلام من لوم الله و تأنيبه في عدة مواضع من القرآن .. لأن : "كل بني آدم خطاء "على رأي الرسول الكريم ، عليه السلام .
إن الصراط المستقيم الذي خطه الله لعباده المؤمنين / الصالحين لا يتأتى للإنسان السير فيه إلا بإرادة الله و مشيئته و رحمته و اختياره ، لذلك لا نعجب إذا وجدنا أن الأب و الابن و الأم وابنها و الأخ و أخيه و الجار و جاره ... الذين يتعايشون في نفس الزمان و المكان قد اختار كل منهم طريقا مختلفا عن الآخر ... فنوح عليه السلام قد اختار طريقا تختلف عن الطريق التي سلكها ابنه و زوجه .. و كذلك فعل إبراهيم عليه السلام و أبوه و قومه ... و لوط و قومه و فرعون و زوجه ... !؟

فنور الله لا يهدى لعاص لقوانين الله و فطرته و عدالته المطلقة في الحياة ... و لذلك ما كان لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ...

لقد بان عوار "الحركات الإسلامية " المتشبثة بمظاهر الإسلام الشكلية يكشف للعيان، لأن الله عليم بنوايا هؤلاء الذين لا يرتدعون عن ركوب موجة " الديمقراطية "للاستحواذ على السلطة ، مدبرين عن سنن الله و قوانينه الأزلية في مختلف مناحي الحياة ، بدعوى الإجتهاد و مواكبة العصر !؟
تواصل البحث معي بقاعدة العوينة و حرماني من النوم ليلا و أنا جالس على كرسي خشبي و يداي مقيدتان إلى الخلف .. !؟ و في محاولة أخيرة يائسة جلبوا لي العم "مصطفى " شيخ حزب التحرير ، و وضعونا وجها لوجه فيما يخص" سنة الرسول " صلى الله عليه و سلم ... و خلاصة ما واجهت به العم مصطفى قولي له : " لو كان الرسول صلى الله عليه و سلم ، مصدر تشريع في الإسلام لما كان كل الرسل عليهم السلام يشتركون في تذكير أقوامهم بنفس الشريعة التي شرعها الله لعباده المؤمنين منذ نوح عليه السلام ... و تلوت عليه الآية 13 من سورة الشورى : " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ..."
فلما صمت العم مصطفى و عجز عن الرد ، إذا بقائد الفرقة يقوم من مكانه و يتجه صوب العم مصطفى ، مقبلا جبهته و يقول :
- " أنت رحمة أمام هذا السيد !?! " فغلبوا وانقلبوا خاسرين .

و وجه لي الضابط الطويل الذي يلبس البزة العسكرية كلامه بتهكم :
- "هل أنت مستعد للترشح للانتخابات الرئاسية القادمة ؟- انتخابات 2009- مضيفا أنا مستعد لتزكيتك ! فأجبته بتهكم مماثل :
- ليس هناك ما يمنعني من الترشح في الدستور التونسي !؟ و في نهاية الأسبوع ، عشية يوم السبت 5 أفريل 2008 نقلت مع شباب حزب التحرير إلى وزارة الداخلية أين تواصل بحثي ، و قد اتهمني أحدهم بالجنون ، خاصة بعدما أكدت لهم أن العجز الجنسي و الأمراض المزمنة التي يعاني منها التونسيون هي وليدة خضوع شعبنا للقوانين الوضعية الظالمة التي يسنها متألهون من قومنا ، و قد أعرضوا عن قوانين الله الفطرية في القرآن ، مما جعل الجميع يعيش ظنك العيش ، و قد وعدتهم أن أكون لسلطتهم" بوقا "إن استجابوا لقوانين الله في القرآن ... كما سألوا بعض شباب حزب التحرير: " إن كانوا يعرفونني أم لا ؟ " ثم نقلت إلى مقر الشرطة العدلية بالقورجاني و التي سبق أن بحثت بها فيما يخص تهمة إصدار شيكات بدون رصيد الملفقة .
و من ثم إلى سجن الإيقاف ببوشوشة ، ثم إلى سجن المرناقية ، و في 5 ماي 2008 حوكمت بثلاثة أشهر سجن من قبل السيد فوزي الجبالي ، دون أن أقوم بمطلب الاستئناف فنقلت إلى سجن صواف بزغوان أين أمضيت المدة المتبقية لي بعدما أنقصوا 2 أسبوعي البحث احتراما "لدولة القانون و المؤسسات" !؟
إني قادم إليك يا محمد ... لقد جعلت حياتي جحيما لا يطاق .. إني أكاد أهلك ... سأبحث عنك في كل مكان .. إلى أن أجدك .. كانت بي رغبة جامحة لملاقاة محمد !؟ و سألت عنه فقيل لي إنه هناك ... و ذهبت إلى هناك ... و فجأة وجدتني مع محمد وجها لوجه ... كان قد انتحى له ركنا ... بإحدى الحانات الكبيرة ... كانت يداه ترتعشان ... وهو يأخذ الكأس ليفرغها في جوفه .. !؟ لما رأيت محمدا على هذه الحال ... أحسست كأن شيئا ينهار داخلي ... !؟ فصحت بأعلى صوتي : " .... سأقتلك يا محمد... أنت لم تعد تصلح للحياة ... أنت لم تعد تصلح للحياة ...أنت لم تعد تصلح للحياة ... !؟
واستيقظت مذعورا .. و جاءت أمي مهرولة وهي تقول :
- " مالك يا بني !؟
فقلت لها :
- " أمي ... أرجوك أن تحضري لي بقجتي غدا صباحا ... لأني سألتحق بصديقي محمد ... بالعاصمة، إن الحياة هنا لم تعد تطاق .. و لن أحتملها بعد اليوم .. !؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هو:
أن قوانين الله الأزلية المفصلة في جميع كتبه و خاصة في القرآن المجيد هي التي تحكم الكون و الانسان و و سائر مظاهر الحياة منذ ما قبل خلق الانسان و نزوله على سطح الارض و خروجه من الجنة بسبب استماعه لتغرير ابليس له ... إن دلائل تحكم الله و قوانينه في الكون و الانسان و الحياة عموما تنكشف للانسان في كل آن وحين من حياته ، إذ لا يزال هذا الانسان ضعيفا أمام كل مظاهر الطبيعة رغم تقدمه العلمي و التكنولوجي ... و لا يزال عاجزا عن التحكم في حياته و مصيره ..و لا تزال الأمراض و الكوارث الطبيعية... تقف له بالمرصاد كلما حاد قليلا أو كثيرا عن النواميس الفطرية التي أخبر بها الله في جميع كتبه المنزلة ...

كما لا يزال هذا الانسان المتأله – مدعي الربوبية - في جل أحقاب التاريخ البشري عاجزا عجزا تاما عن خلق أدنى مظهر من مظاهر الحياة مهما كان بسيطا .. و لم يستطع تخطي التحدي الذي واجهه به خالق الكون و الانسان و الحياة منذ الأزل "وهو خلق ذبابة " بمعية الجن و الانس مجتمعين .
إن تحكم الله عز وجل بكل قوانينه المسطرة منذ الأزل و المتحكمة في كل دقائق الكون و الانسان و الحياة ... ماضيا و حاضرا ... تجعلنا نقرر التالي :
أن مستقبل العالم سيكون بين يدي الموحدين لله رب العالمين ... الذين سيعملون على تنزيل شرع الله و قوانينه العادلة إلى دنيا الناس بوعي و إنابة و حب لله و لجميع رسله عليهم أفضل الصلاة و أزكى التسليم .
و قد بشر القرآن بهؤلاء قائلا في سورة المائدة :

ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ .54
إنما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .55
و من يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ .56

في شهر جوان من عام 2010 قررت السكنى بمنزل بورقيبة هروبا من الشكاوي العديدة التي تقدم بها أهلي ضدي بسيدي بوعلي ، و أقمت مع أسرتي بمنزل السيدة نجاة أخت زوجتي ، و المقيمة بدورها بفرنسا مع أسرتها و زوجها الجزائري ... و تمكنت فيما بعد من كراء منزل ب39 حي الفتح، طريق ماطر... أين استطعت ربط حاسوبي بشبكة الأنترنات ، وقد تمكنت من فتح عديد المدونات الجديدة بعدما حجبت دولتنا الموقرة جل مدوناتي ... كما تمكنت من متابعة موقعي على الفيس بوك يوما بيوم رغم حجب السلطات "لبروفايلي" ، كما تمكنت من الحوار مع عدد غير قليل من أهل الفكر ... و فيما يلي بعضا من خلاصة الحوارات العديدة التي كنت أجيب بها الناقدين أو المنتقدين و المتسائلين و "المهددين لي بالقتل" أو أهاجم بها الأصوليين و العلمانيين و أهل الحكم ، و طارحا بدائل فكرية و حضارية في كافة مجالات الحياة ، خاصة بعدما طرحت نفسي "مرشحا لرئاسة الجمهورية التونسية 2014م ردا على "فكرة التوريث التي صارت تروج لها كل مؤسسات دولتنا الموقرة ، مما دفع بوزارة الداخلية التونسية باستدعائي يوم 11 نوفمبر 2010 و قد وعدتني بالمساعدة في إرجاعي إلى سالف عملي بوزارة الثقافة و إرجاع جواز سفري الذي لا يزال محجوزا لدى مصالحها منذ شهر مارس 2008 م ...بشرط سحب ترشحي لرئاسة الجمهورية ؟؟؟
لقد دعوت في مقال لي جميع التونسيين إلى :

التوحد تحت راية القرآن المجيد جميعا ؟
Sunir tous sous la bannière de la glorieuse Coran?
. unite all under the banner of the glorious Quran?

قائلا بوضوح عجزت عنه كل قوى المعارضة و الحكم في تونس:
" كل برامج المعارضة التونسية تستبطن، إما سيرا عبيدا أذلاء في ركب الحضارة الغربية المهيمنة، و إما سيرا في ركب دراويش الإسلام / أهل السنة/ الأصوليين .. و أهل الشيعة ...؟ بما يعنيه من تخلف و رجعية و غباء و عبادة لأصنام بشرية، و خروج عن كل عوامل التقدم الحضاري و الإنساني ، والعجز التام عن المشاركة الفعلية في صناعة الحضارة البشرية ... ؟
و إما بقاء في حزب الانتهازية و الفساد و الرشوة و نشر الأحقاد بين مكونات المجتمع التونسي المسلم ... و "التوريث"
و التشكيك في قدرات شعبنا التونسي المسلم... ؟
و الرأي عندي هو التوحد تحت راية القرآن المجيد جميعا: حكومة و شعبا و معارضة لتحقيق الأمن و الاستقرار والازدهار لبلادنا الحبيبة ... و الفوز بالدارين و نيل رضوان مالك الملك،
و التأهل لقيادة الشعوب نحو الأخوة الإنسانية و التعارف
و التكامل و الشهادة على الناس بمعايير القرآن العادلة التي لا ظلم فيها لأحد ....؟
و أضفت معرفا القرآن قائلا :
القرآن و آياته :
هو : "بصائر أزلية " أنزلها الله عز وجل على بني آدم لتستنير بها البشرية و تبصر بها وقائع الحياة المتجددة و تبحث لها عن الحلول الملائمة لمختلف مشكلاتها في أي زمان و أي مكان ...
و بالتالي لا حاجة للبشرية لمدارس فقهية جامدة صارت أصناما
و أكنة ... و حجبا تمنع المسلم / الإنسان من إبصار حقائق الحياة المتجددة و حكمت عليه أن يعيش درويشا ، جاهلا متخلفا على جميع الأصعدة الحضارية و الاجتماعية و الاقتصادية ... حتى أمسى المسلم/ الإنسان بسبب تمسكه بهذه المدارس الفقهية و هيمنة " رجال الدين الأفاقين "على حياته درويشا و أضحوكة العالم المتمدن .؟؟
كما لا حاجة للإنسانية بمنظومات فكرية و إيديولوجية وضعية .. غير مسماة و غير محددة المفاهيم ؟ لا يطول بها المقام حتى تصبح تلك المنظومات الفكرية نفسها عائقا "ابستملوجيا و معرفيا" .. و تصبح هي نفسها تشكل حجبا و عوائق أمام إبصار الواقع الحياتي للبشرية و مشكلاته المتجددة .. و بالتالي تصبح هذه المفاهيم مكرسة للظلم و الباطل و الاستبداد و تأله الإنسان و تجبره و استكباره في الأرض بغير حق ، واستغلال بني جنسه ، عوض خدمتهم ؟
فلنتوحد تحت راية القرآن جميعا لحل كل مشكلاتنا و تحقيق كل أحلامنا ؟"
و قد أوضحت مشروعي للتغيير في تونس/ العالم بصورة معبرة جعلتها رمزا لصورتي الشخصية في موقعي على "الفيس بوك " و نشرتها عديد المرات في كل مدوناتي في الأنترنات :وهي صورة فتاة تونسية مسلمة و العلم التونسي و كتبت تحتهما : نعم لدولة قانون القرآن في تونس ..لا للدولة العلمانية المستبدة.
و قد حاورت عناصر فكرية و سياسية من العلمانيين عموما و هذا خلاصة حوار دار بيني وبين مثقفين من حزب التجديد التونسي
و كنت أطلق عليهم "حزب الطريق الجديد" رمزا لجريدتهم "الطريق الجديد" التي احتضننا جدارها في "الفيس بوك" للتحاور:
بعيدا عن اللغة المدرسية المحنطة التي استعملها عز الدين بوغانمي في استعراض نشأة مفهوم العلمانية ،و منطلقا من مسلمات ذهنية قد لا يوافقه عليها أحد ..؟ و مستخلصا في نهاية المطاف بأن العلمانية هي " منظومة قيم وجملة ممارسات سياسية تشكل أساس تحرير البشر من الاغتراب والاستبداد وسلب الحرية، لا تختص بها حضارة دون أخرى ، إنما هي ثمرة الجهد الإنساني للخلاص من العبودية بشتى أصنافها ".
دعنا من التحليق في السماء بنظريات لا تمت للواقع التونسي المعيش و لحياة الناس و الشعوب ... بأي صلة .. ولننزل إلى الأرض والى الواقع لنرى ما يمكن أن يصلح معيشتنا و حياتنا و ينمي قدراتنا الحضارية و يخلصنا من الظلم و الاستبداد السياسي و الاجتماعي و التخلف الحضاري .. و يضعنا كأمة تحت الشمس ، تملك زمام أمورها و لا تكون تابعة و لا متخلفة و لا يحكمها مستبد ... وهي مطامح مشروعة نشترك فيها جميعا، قد عبرت عنها بقولك " العلمانية هي جوهر الحداثة وهي المحصلة النوعية لترحال البشرية المعرفي ، وكفاحها ضد الحكم المطلق والاستبداد ."

لنتأمل بادئ ذي بدء ، هذا الكون الشاسع الذي نعيش فيه و نستمد منه كافة أسباب عيشنا و حياتنا .. فنستنشق هواءه و ونأكل من خيراته التي تكاد لا تحصى عددا ... و أول ما يلفت الانتباه في هذا الكون العجيب و البديع هو خضوع كل عوالمه بدون استثناء – ما عدا عالم البشر- خضوعها لنظام دقيق عجيب يحكم سائر حركتها و سكناتها ، حياتها و موتها ، أكلها و شربها تزاوجها و تكاثرها ... لا فوضى و لا ظلم يمنعها من تأدية مهمتها المعلومة أو المجهولة و التي يكشف العلماء كل يوم عن سر من أسرارها التي لا تكاد تقف عند حد ...
فكما عبر العلماء عن ذلك بوسائل مختلفة " البشرية في كشفها لأسرار الكون ، بمثابة الإنسان الذي خطا خطوة في صحراء شاسعة "...؟
يرى الإنسان كل هذا النظام و التناسق في حركة الكون و يدرك بعقله أن لا شيء يخضع للصدفة أو للارتجال في كل هذه العوالم التي تملا حياته و حياة الكون ... فيتملكه شعور بالخيبة و الألم و الحسرة عن عالم البشر الذي تسوده الفوضى و الظلم و الاستبداد و الاستعمار و الحروب و الكوارث و الأمراض ... فيتساءل تساؤلا مشروعا : ألا يمكن لعالم البشر أن يرتقي في نظامه و القوانين الذي تحكمه إلى عالم أفضل مما هو عليه ؟ ألا يمكن لعالم البشر أن يخلو من الظلم و الاستبداد و الحروب و الإجرام... ألا يمكن ايجاد على رأيك ضوابط و معايير و قواسم مشتركة " تشكل أساس تحرير البشر من الاغتراب والاستبداد وسلب الحرية .."
ألا يمكن " بناء دولة مدنية تهتم بشؤون البشر وتحسن أوضاعهم و تحد من الفقر و تقاوم الأمراض.." ؟
هذه الأسئلة المشروعة و غيرها لم يخل أي عصر من عصور البشرية من طرحها مطلقا ... على عكس ما ذهبت إليه . و يكفي أن أذكر بأن مفهوم الديمقراطية الذي لا تزال البشرية تحيى على هامشه هو مفهوم يوناني قديم ..بل إن سعي الإنسان/ و الجن للتحرر من هيمنة "القوى الغيبية" ابتدأت حسب رواية الأديان السماوية منذ خلق الإنسان في الجنة ، إذ رفض إبليس السجود لآدم رافضا بذلك أمر الله / القوة الغيبية و مبررا رفضه بأنه خير من آدم لأنه خلق من نار و آدم من تراب ...؟
كما انصاع أبونا آدم – في الرواية الدينية- لعقله و "ميولاته "لما أكل من الشجرة لأن الشيطان قد أقنعه بأن الأكل من الشجرة سيكون سبب خلوده في الجنة .. و لا تزال هذه الرغبة في الخلود في "جنة ما" ما تراود الإنسان منذ وجوده على سطح الأرض .
لقد صورت "العقلانية" لكل من إبليس و آدم بأن في معصية أوامر الله / القوة الغيبية التي لم يرها أحد لحد الآن.. هو تحقيق للذات واستقلاليتها عن هذه القوة الغيبية التي تريد فرض هيمنتها على حياة هذين الكائنين ؟
فماذا حدث ؟
أنزل الكائنان من الجنة – التي كانا يعيشان فيها - إلى الأرض .. و بدأت بينهما عداوة أبدية لأن كل منهما ينظر "أن الآخر" كان سببا في خروجه من الجنة – ابليس بسبب رفضه السجود لآدم و آدم بسبب سماعه لتغرير إبليس للأكل من الشجرة.

و دائما نواصل مع الرواية الدينية لبدايات نشوء الحياة على الأرض ... آدم أدرك بعقله حتمية الخضوع لأوامر الله/ القوة الغيبية للخلود في الجنة بعد وفاة الجسد أما إبليس فقد واصل محاولة التغرير بأبناء آدم ...
و منذ ذلك الحين و الصراع على أشده بين متبع لما تسميه أنت بالنقل و أسميه أنا آيات / حجج/ بصائر
و بين متبع للعقل .
و أتساءل معك بعدئذ : من منهما /النقل و العقل - يملك إجابات لتحسين شروط حياة الإنسانية على الأرض" ؟
تجيب أنت و يساندك- أكثر الناس في العالم : الحل في "العلمانية" التي تمثل " منظومة قيم وجملة ممارسات سياسية تشكل أساس تحرير البشر من الاغتراب والاستبداد وسلب الحرية، لا تختص بها حضارة دون أخرى ، إنما هي ثمرة الجهد الإنساني للخلاص من العبودية بشتى أصنافها ".؟

إذن أنت تعترف أن العلمانية "هي منظومة قيم " إنسانية عقلية كما هي معايير و ضوابط إنسانية قادرة على تحرير الإنسانية من الظلم و الاستبداد و إقامة مدنية حديثة من شأنها أن ترتقي بنا في كافة المجالات ..؟
إذن هناك بيني و بينك عدة نقاط يمكن أن نلتقي فيها و نتحاور على أساسها وهي :
حاجة البشرية إلى منظومة قيم تضبط بها سلوكها .
-= و الهدف هو الارتقاء بالحياة البشرية في كافة الميادين و تخليصها من الاستبداد و العبودية .

1 – منظومة قيم و ضوابط :

تتصف "الضوابط" بالثبات و الوضوح و قدرة الإنسان لاستغلالها في تقييم عمل ما .. فهل استطاع العقل البشري إنتاج معايير ثابتة واضحة ، لا اختلاف حولها ؟
أجيب بصراحة لا ؟
لأن العقل البشري متغير في تقييمه لنفس الشيء فما رآه اليوم حسنا قد يصبح غدا أو بعد ساعة سيئا و غير مرغوب فيه.
لذلك وجدت في عالم البشر "فكرة الطلاق مثلا" و "تغيير الحكام" و "تغيير المناهج الدراسية" .. كما يلاحظ أن لا شيء من القيم الإنسانية متفق حول مفهومها و أنا أتحداك و كل العلمانيين أن تعطينا مفهوما موحدا للديمقراطية و حقوق الإنسان و "مفهوم العلمانية نفسها" ...؟؟؟
هذا على المستوى النظري .
أما على المستوى العملي فنلاحظ أن ما يسمى "بالعالم الحر" .. "الديمقراطي" .."العلماني" .. أكثر حكومات الأرض انتهاكا لحقوق الإنسان و نهبا لثروات الشعوب الفقيرة واستعمارها و إشعال الحروب و استعمال "المعايير المزدوجة" بله "المعايير المتناقضة" ...
فهل تريدني بعد ذلك – سيدي العلماني - أن أثق في العلمانية و توابعها ؟؟؟
و قد ختمت حواري معهم بتأكيدي على أن :

1/1= :القرآن و آياته هو المعيار الوحيد الذي يصلح للبشرية :

هذا ما يمكن أن يتوصل إليه من كان له نظر و بصيرة نافذة... لسبب بسيط أن كل معاييره في تقييم السلوك البشري غير متناقضة و لا متضاربة و لا مختلفة .. و لا تجد مسلمان يختلفان في مفهوم الحلال و الحرام و الخير و الشر وهو حكم بين جميع الناس حكاما و محكومين ..لا يتحيز إلى فئة دون فئة .. و له قدرة عجيبة على إضاءة حقائق الأشياء بدون زيادة أو نقصان متى استغل بحيادية و خوف من العزيز الجبار الذي يعلم غيب السماوات و الأرض وهو أقرب للإنسان من حبل الوريد ....؟

كما كان لي حوار مع السيد محمد المغوتي العلماني المغربي على صفحات "إيلاف الإلكترونية" و كان خلاصته هذا المقال :

إن جل ما يسمون بالإسلاميين في عالمنا المعاصر هم "وثنيون" في حقيقتهم لأنهم في نهاية المطاف "يؤلهون" النبي محمد صلى الله عليه وسلم باعتباره مصدرا من مصادر التشريع في الإسلام ؟
و هذا الخطأ العقائدي الجسيم في فهم "عقيدة التوحيد" هو الذي يجعلهم يؤلهون الآباء و الأجداد و الفقهاء القدامى و المعاصرين .. ؟ و كل شذوذهم الفكري و دروشتهم وظلمهم و فسقهم .. و عيشهم خارج معطيات الحضارة المعاصرة يجدون لها "مبررات دينية و فقهية .." و سآتيك بمثال صارخ لذلك .. فقد أفتى المسمى "العبيكان" وهو من الديار السعودية – مؤخرا- بضرورة أن ترضع الموظفة زملاءها الرجال5خمس رضعات كاملة من صدرها حتى يباح لها العمل معهم في نفس المكتب ..؟
و كان اعتماد هذا "الدرويش الأكبر" على حديث منقول عن السيدة عائشة أم المؤمنين .. ؟؟
و رغم اللعنات التي تلقاها هذا "المعتوه" من كل المسلمين في العالم إلا أنه لا يزال يصر على "فتواه الدينية" و يعتبرها صحيحة؟

و قس على هذه الفتوى كل ما يصلك من شذوذ و إرهاب و إجرام و فسق و ظلم ... يشمل كل الإسلاميين في العالم مهما تنوعت أربابهم من الفقهاء و رجال الدين...؟
إن "هذه الوثنية" التي تولدت عنها تحريف مبادئ الإسلام السمحة هي التي تخلق لدى" الغرب" كما لدى "غالبية الشعوب الإسلامية و حكوماتهم" :الخوف من الإسلاميين تحديدا و ليس من الإسلام/ القرآن ..؟
و الحقيقة التي يتعامى عنها العلمانيون في الديار الاسلامية ، هي كون الإسلام لم يأت مطلقا بتشريعات جامدة قد يختلف حول صلوحيتها البشر تماشيا مع" حركية الحياة و تغير مشكلاتها في كل آن و حين" .. بل قد أتى الإسلام/ القرآن ببصائر / آيات بينات تهب مستعملها القدرة الكاملة على إبصار حقائق الواقع المعيش دون زيادة أو نقصان.. و بالتالي تهب هذه البصائر لمستغلها القدرة القادرة على إيجاد الحلول الملائمة و الفعالة لكل مشكلاته الحياتية مهما كانت درجة تعقدها .. وما يسميه "وثنيو الإسلام" في العصر الحديث "بالناسخ و المنسوخ في القرآن" هو في حقيقته بصائر قرآنية تترك للإنسان مطلق الحرية في اختيار ما يناسبه من حلول يرتئيها صالحة لحل مشكلة من المشاكل التي يعاني منها المجتمع المسلم دون أن يقع فيما حرم الله ...:

فالآيات التي تتحدث مثلا عن تعدد الزوجات فتترائي للناظر مرة تبيح التعدد و مرة تمنعه هو في الواقع لترك الفرصة أمام العقل البشري لاختيار ما يناسب الوضعية التي يحياها في مكانه و زمنه المعين ..فإن تبدى لأهل الذكر أن التعدد لا يناسب واقع مجتمع ما فلهم مطلق الحرية في سن "قانون وضعي" / شرعي وقتي، يمنع التعدد "قانونا" و لا يحرمه شرعا...؟
و إن رأى أهل الذكر و السلط المختصة أن التعدد/ مثنى/أوثلاث/أو رباع، يحل مشكلة من المشكلات لمجتمعهم فليقروا قانونا وضعيا بشريا يبيح التعدد المناسب لمجتمعهم .

لذلك فلا إمكانية لأن تحل "العلمانية الانتهازية "التي يبشر بها السيد محمد المغوتي و العلمانيون عموما مشكلات العالم الإسلامي و لا غيره من المجتمعات البشرية . بل لا بد من اعتماد البصائر القرآنية لحل كل مشكلات عالمنا المعاصر.

أما بخصوص "ردك" فهو "مردود.. من وجهة نظري ، للأسباب التالية : النص الديني - و أقصد القرآن تحديدا - ليس في حاجة "لقراءة جديدة" كما زعمت ... بل نحن في حاجة لأن نتلبس النص الديني لنرى ببصائره مشكلاتنا و نبحث لها عن الحلول الملائمة ...؟ لأنه كما سبق و ذكرت ذلك .. النص الديني ....،
ليس نصا بشريا جامدا، و محدود الفاعلية ... كما هو شأن النصوص البشرية ... بل هو بصائر بمعنى أنه بمثابة المصباح المضيء الذي يساعد الإنسان على رؤية حقائق الواقع البشري المعيش دون زيادة أو نقصان...؟ و هذه ميزة إعجازية يتميز بها النص الديني عن كل النصوص البشرية مهما كان قائلها و لهذا هي معجزة و لا يقدر الجن و الإنس عن الإتيان بمثلها و لو اجتمعوا...

أما المرونة التي ذكرتها فتدخل ضمن المحفزات التي تعطيها الآيات / البصائر للإنسان... لرؤية حقائق المشكلة أو القضية أو الجريمة .. و بالتالي تجعله قادرا على أن يحكم بالعدل و القسطاس المستقيم الذي تؤكد عليه كل النصوص القرآنية : " و لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا .. اعدلوا هو أقرب للتقوى".
و جوابا عن تسائل السيد مغوتي عن النظام الذي أراه مناسبا للأمة الاسلامية أجبته قائلا :
سيد مغوتي : ، أنا لا تهمني الدول الحديثة و لا أي نظام ترتضيه لنفسها و لشعوبها فهم لهم مطلق الحرية في اختيار الأنظمة التي يرتضونها لحياتهم ، و لا أعتقد أنهم في حاجة لي أو لك أو لأي مسلم لينظر لهم ... أنا كل حديثي منصب على تذكير المسلمين في العالم بضرورة اتخاذ "بصائر القرآن المجيد" و" معاييره" في بلورة أي "قانون مدني" ينظم علاقات بعضهم ببعض و علاقاتهم مع الآخر المختلف حضاريا و عقائديا .. أما "النظام الطالباني" و غيره من الأنظمة " ألأصولية" فأعتبرها قد انحرفت كليا عن مفاهيم القرآن الربانية و معاييره الأزلية بل و أصفها "بالأنظمة الوثنية" في ضوء المعايير القرآنية .. كما أني لا أكفر أي إنسان أو مجموعة على وجه الأرض ..لأنه ليس من حق أي كان أن يكفر الآخر... لأن التكفير حكم، و الحكم لا يكون إلا على فعل بشري قد تم فعلا.. و الإيمان و الكفر عمل قلبي ذاتي لا يمكن لأي كان أن يعرفه لأنه من الغيب و الغيب لا يعلمه إلا الله.. أنا حديثي ينصب دائما على التذكير بمعايير القرآن بمعنى أني أفترض افتراضا لا غير و لا صلة لي مطلقا بتكفير خلق الله /راجع دعوة الحق الاسلامية في كل مدوناتي على عكس ما تفهمه "أنت أو "السيد نزار النهري" أو "إدارة إيلاف الألكترونية" أو ما كان يريد فهمه النظام التونسي ... و الذي أدرك مؤخرا أن لا صلة لي بأي "تنظيم إخواني" أو "قرآني" كما يتهمني الخصوم ..؟

أنا بصدد تقديم "فكر اسلامي توحيدي جديد.." لا يتكئ على أي مفاهيم قديمة أو جديدة .. بل ينطلق فقط من وحدة الشرائع السماوية و أزليتها... و المجمعة في كتاب معجز لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه.. و قدرة الإنسان العاقل في أي زمان وأي مكان على استلهام المعايير الإلهية لاستنباط ما يصلح له في دنياه و آخرته باعتبار الدنيا محطة قصيرة جدا للآخرة .

أما ما أرتضيه للمسلمين من قومي فهو ما يرتضونه هم لأنفسهم بعد "الاستنارة ببصائر القرآن المجيد و سيرة الرسول الكريم العملية صلى الله عليه و سلم المنقولة بعد "فلترتها و تشذيبها ببصائر القرآن .
وردا عن مسلمة العلمانيين باعتبار الشعوب الغربية شعوب متحررة ... ؟ أجيب متسائلا :
و هل فعلا الشعوب الغربية هي شعوب متحررة.. ؟
فأرى أن الشعوب الغربية استبعدت استعباد رجال الدين لها باسم الدين باستعباد رأس المال لها وانظروا كيف يستغل رأس المال الأمريكي مثلا الجيش الأمريكي لخوض حروب لا ناقة له فيها و لا جمل سوى مزيد من هيمنة راس المال على كافة مجالات الحياة.
إن اكبر عدو للإنسان هي "نفسه و جهله بقوانين الله في الكون و الحياة و كلما "استعبد الإنسان" من نفسه الجاهلة كلما وظفته قوى بشرية لمصالحها و خدمتها عوض خدمته...؟
و التحرير يبدأ من تحرير الإنسان من جهله بقوانين الكون والحياة و من نفسه... و لهذا كان قانون الله الأزلي : لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .

و في حوار مع جماعة من حزب " جريدة الموقف " لأحمد نجيب الشابي كان كلامي واضحا و صريحا عندما صرحت قائلا :

جل الشعب التونسي شعب منافق وانتهازي نتيجة لثقافة الدروشة الدينية التي يسهر على رعايتها "الإسلاميون الأصوليون" الذين يعتمدون على "مقولات بشرية نسبية متقلبة" لتبرير كل انحرافاتهم و شذوذهم الفكري و عيشهم خارج التاريخ و كل معطيات الحضارة المعاصرة ...؟
إن الإيمان بالله المثبت من الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و الآخرة لا يمكن أن يلتقي مع الكذب و النفاق و الانتهازية التي يروجها "دراويش الإسلام" الذين يهيمنون على كل منابر الإعلام في الدولة التونسية و جل ديار الاسلام و ما لم تظهر المعارضة المؤمنة المثبة من الله بالقول الثابت / القرآن فلن تقوم قائمة لهذا الشعب المسكين الذي يرزح تحت كلاكل الجهل و الاستبداد و الفقر و البطالة و الانحراف و التطاحن الاجتماعي ...؟
ولتعلم "المعارضة العلمانية" أنها لن تغير شيئا يذكر في تونس أو في بقية ديار الاسلام ...لأن أفرادها يحتاجون إلى تغيير نفوسهم بالقرآن قبل أن يتمكنوا من تغيير الواقع المادي البائس الذي يعيشه كل التونسيين بمن فيهم حكومتنا الموقرة و كل أجهزتها التنفيذية و القضائية و التشريعية ... و لا أدل على ذلك من تعاسة هذا المسمى " محمد مواعدة" الذي سيصير رمزا للتعاسة و الانتهازية و الشقاء هو و حزبه العتيد...؟
وليعلم شعبي في تونس أنما أدعوه إلى الرشد عندما أدعوه إلى الاستنارة ببصائر القرآن الكريم لحل كل قضاياه التشريعية و القضائية و السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية... وليعلموا جميعا أن القرآن الكريم لا توجد به أي آية تشريعية ثابتة كما يوهمه دراويش الإسلام "إنما به بصائر تضيء لمستعملها حقائق الواقع المادي و بالتالي تساعد الإنسان على إيجاد الحلول الملائمة لكل مشاكله مهما كانت حدتها ... و ما يسميه دراويش الإسلام بالناسخ و المنسوخ في القرآن إنما هو إضاءات قرآنية لترك الفرصة للمسلمين لسن القانون الملائم لحياتهم في زمنهم و في مكانهم المعلوم و ليس تحريما أو تحليلا ثابتا ...

فتعدد الزوجات مثلا يمكن منعه قانونا إذا ثبت للمسلمين في أي زمان و أي مكان عدم تلائمه مع حياتهم ... كما يمكن إقراره قانونا إذا ثبت أنه يحل مشكلة للمسلمين ... دون الوقوع فيما حرم الله ، و هذا متروك للمصالح المعنية أن تقرره أو تمنعه وتحدد عدد الزوجات المسموح بها قانونا مستنبطا ارتكازا على بصائر القرآن.
و قد علقت احدى الأخوات و تدعى :
Hayet Medini قائلة :
القرآن آيات صالحة لكلّ زمان ومكان فيه ماهو صالح للعصور الغابرة وفيه ما هو صالح لنا الآن وفيه ما يصلح لمستقبل حياتنا القادمة ،
الكلمة كالماء تتجدّد كلّ يوم لتنظّف العقول والمشاعر وليست سبخة يرتع فيها النّاموس أو حجرة نعبدها.. الكلمة عماد العمل والمثابرة والصّدق والوفاء للّه و الإنسان والأرض.. اللّه يطلب من الإنسان أن يكون متوازنا وسويّا ولقد أعطاه العقل لكي يقول به نعم ولا.. أي يميّز به بين ما هو خير وما هو شرّ كذلك القلب في مسألة الحبّ لا يمكن أن يكون الحبّ خاضعا للطّمع والخوف والبيع والشّراء ، الحبّ هو تكامل عقلي وشعوري بين الرّجل والمرأة .. أمّا الجنس فنحن نمارسه كالحيوانات بالفطرة كالأكل... / فالحبّ قناعة بالآخر وليس مجرّد علاقة جنسيّة مبنيّة على الخداع والمصلحة والكذب .
و أضفت ردا على من اتهمني بأني أكرر مقولات الاسلاميين في العالم لا غير ،قائلا :
إن إضافتي تتمثل في كشف أن القرآن المجيد الذي نقدسه جميعا لا يمثل تشريعا بشريا جامدا قد نختلف حول صلوحية هذه التشريعات الجامدة مقارنة بحياة متغيرة في كل آن و حين ... بل هو "بصائر و معايير أزلية " تتناسب و فطرة الكائن البشري .. لها القدرة الكاملة على أن تنير لمستعملها في أي زمان و أي مكان حقائق الواقع الاجتماعي و السياسي و الاقتصادي و كل ميادين الحياة من أجل الرقي بالحياة البشرية إلى أعلى مستوى ممكن في العصر المعيش .. على خلاف ما يروجه الأصوليون في العالم الإسلامي ؟ و بالتالي هناك إمكانية لأن نلتقي جميعا تحت رايته لحل كل الخلافات التي بيننا ... لأن القرآن الكريم ليس فكرا بشريا، جامدا قد ينحاز إلى فئة دون أخرى كما هو شأن التشريعات الوضعية البشرية ...؟
فالقرآن قادر على أن يكون "الحكم" بين جميع الناس مؤمنين و غير مؤمنين و تـأكد أن حكمه بين العباد سيكون عادلا مائة بالمائة إذا استغل بحيادية و عقلانية واستنارة.
و قد "ارتاع" أحد المحامين القريبين من الأصوليين زاعما أنه لا يعقل أن أكون الوحيد الذي تفطن الى فساد عقيدة أهل السنة
و الشيعة و مؤكدا ان مهنة المحاماة التي يمتهنها هي مهنة شرعية اقتداء بموسى عليه السلام الذي طلب من الله ان يكون له "وزيرا من أهله " " أفصح منه قولا "" ليشد به أزره "فكان جوابي له كالتالي :

 

... و ما دخل الفصاحة في أنك وكل "المجتمعات الوثنية" تعتمدون "قوانين وضعية نسبية متغيرة" تقف حائلا أمام رؤية حقائق الأشياء و بالتالي تقف هذه القوانين الوضعية المجرمة حائلا أمام حصول الناس على حقوقهم و تحقيق العدالة الإلهية نفسها التي تزعمون جميعا سعيكم لتحقيقها .. و ما وجود "جمعيات المحامين" و "جمعيات القضاة" و غيرها إلا برهان قوي على عدم قدرة القوانين الوضعية التي تعتمدونها و التي حبرها متألهون على تحقيق أي عدالة مهما كانت بسيطة ؟

إنك سيدي للأسف تعيش في ظلمات بعضها فوق بعض و لا تدري بل و مصر أن تبحث لك عن مبررات شرعية لا صلة لها بالحكم "بغير ما أنزل الله" وهو القرآن و لا شيء غير القرآن منزل من الله بدليل إعجازه و كل الوثنيين/ الأصوليين يجتنبون تحكيم شرعه البين في حياتهم و يعتمدون أقوالا للسلف جمعت بعد ما يقرب من 280سنة كاملة ؟
و أريد أن أسأل :كيف يسمح لك ضميرك الإنساني الخضوع و الاحتكام لقوانين وضعية ما أنزل الله بها من سلطان حكمت على "رموز السلفيين" بالإعدام و بما يفوق العشرين سنة سجنا و بدخول الناس السجن بمجرد التعبير عن أرائهم و وووو... و الخالق يقول " لا إكراه في الدين " و يسمح لك و لأمثالك بمعصيته و عبادة غيره منذ ملايين السنين ؟... بل إن بعض قضاتكم أعلنوا مرارا عن إفلاس هذه القوانين و فراغها من تحقيق أي نوع من العدالة بل و مساهمتها في تكريس الظلم باسم القانون الوضعي الذي تتخذه أنت و أمثالك مصدرا للارتزاق بل و تعتبره " شرفا لك و فخرا"؟ ..

ألا ترى كم ركضت بك "دروشتك الفكرية" و "الإيمان بحجية أقوال الرسول الكريم في زمنه مصدرا للتشريع" بعيدا حتى عن إنسانيتك ، فما بالك بشريعة التوحيد التي تنزلت على كل الأنبياء منذ عهد نوح عليه السلام قال تعالى : شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ[الشورى:13] .
و لا أعرف لماذا لم تجبني كيف يكون الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم بل و كل صحابته و كل "دراويش الإسلام" منذ أقدم العصور مصدرا للتشريع باسم الاجتهاد و كل شريعة الله منزلة منذ الأزل على كل الأنبياء و المرسلين و أولهم آدم عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما أن الله قد أقر في آخر آيةتنزلت على النبيء محمد صلى الله عليه و سلم .. أنه عز وجل قد أكمل لنا ديننا كما أن كل شرائع الإسلام هي نفسها التي تنزلت على موسى و عيسى و إبراهيم و نوح ووو... ومحمد صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و أخيرا أريد أن أسأل : هل أن استجابتك في تنفيذ قرارات و أوامر رئيسك في العمل تخول لك القول أنك قد أصبحت شريكا في إصدار الأوامر و القرارات مع رئيسك ؟؟؟ أيها المحامي الذكي ؟
و تذكر أن الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم قد أمر بالاستمساك بالوحي لا غير :
"فاستمسك بالذي أوحي إليك"

وإتباعنا لما نقل عنه في كيفية الصلاة و غيرها من العبادات "مما لم يخالف الوحي" يعتبر خضوعا لأمر القرآن في اتخاذ النبي الكريم قدوة لنا نحن المسلمين لا غير... فالصلاة قد ذكرت بكل أركانها الأساسية في القرآن كما ذكرت لك – في حوار سابق - أما ما زاد عن أركانها فيدخل في باب إحسان العمل والاستجابة لأوامر الله في القرآن ...
فالصيام مثلا 30 يوما أما ما زاد عن ذلك فهو مزيدا من التقرب إلى الله لا غير و لا يأثم من تخلى عنه ...

و أخيرا أريد أن أسأل :ما هي شكل الصلاة مثلا في حالة تواجد المسلم راكبا على ظهر حصان أو دبابة أو طائرة مقاتلة التي "شرعها" لكم الرسول الكريم أنتم عبدة محمد صلى الله عليه و سلم و عبدة القوانين الوضعية التي يشرعها لكم دراويش الإسلام في العصر الحديث ؟

انتظر الإجابة و أمر؟

و قد تهرب هذا المحامي من الرد على ما وجهته له من أسئلة زاعما أني قد شتمته لما وصفت الأصوليين بالوثنيين.
فواصلت تهكمي على" عقيدة الأصوليين" و فضح "وثنيتهم" و جهلهم بالإسلام و عماهم الفكري و الديني من ذلك قولي تحت عنوان :
فاعلم أنه لا إله إلا الله

((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)) (النحل:36).
إن مجرد الاعتقاد في كون الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كان مصدرا من مصادر التشريع في الإسلام و أنه قد تميز عن بقية الرسل عليهم السلام بهذه الصفة صفة التشريع يعتبر ضربا لكل الأسس التي تقوم عليها عقيدة التوحيد الإسلامية المبنية أساسا على أزلية القيم و المبادئ و التشريعات التي جاء بها القرآن المجيد التي أكدتها عشرات الآيات البينات كقوله عز وجل :
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ. [الشورى:13]
كما يعتبر تشكيكا في وحدانية الله و كماله المطلق التي بشر بها كل الأنبياء عليهم السلام عبر مختلف أحقاب التاريخ البشري و يمثل صرخة مدوية ضد عقيدة المؤمنين الموحدين الذين " لا يفرقون بين أحد من رسل الله" عليهم جميعا الصلاة و السلام ، والذين يطلبون من الله في كل صلاة أن يهديهم ، "سنن الذين من قبلهم" و صراط الذين أنعم عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و حسن أولئك رفيقا.
و إليك تذكيرا بما يردده الموحدون في كل صلواتهم بالليل و النهار و لن تجد أي تلميحا لما يدعيه "أهل السنة و الشيعة" من وثنية و عبادة لغير الله الواحد الأحد :
سورة الفاتحة - سورة 1 - عدد آياتها 7
1.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
2.الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
3.الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
4.مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
5.إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
6.اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
7."صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ".
سورة البقرة - سورة 2 - عدد آياتها 286
بسم الله الرحمن الرحيم
لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
.
إن أهل السنة و أهل الشيعة إذ يعتبرون الرسول الكريم مصدرا من مصادر التشريع كما يقحمون آبائهم ورجال دينهم في التحليل و التحريم يكونون قد وقعوا تحت طائلة الآيات العديدة التي تنهى عن إتباع الآباء عوضا عن إتباع "ما أنزل الله " قال تعالى : وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ.
كما يكونون قد صاروا تحت طائلة قول الله عز وجل في حق اليهود و النصارى : اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ/سورة التوبة الآية 31
و أتبعت ذلك بقولي تحت عنوان:

وهم الاعتقاد و سوء المنقلب و المآل ؟؟

تأملوا يا أولي الألباب كيف يفتري "أهل السنة و الشيعة" على الله و رسوله ؟ إنهم "مشركون أنجاس" لأنهم منذ وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم وهم يبتدعون الأحاديث و ينسبونها للرسول صلى الله عليه وسلم و قد تبرأ منهم عليه السلام منذ حياته قائلا فيما رواه رب العزة عن رسوله الكريم "و قال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا" ...
و لم يدع يوما أن كلامه مصدر من مصادر التشريع لأن شريعة الله كاملة منذ الأزل " شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ[الشورى:13] .
فهل يعقل أن يشرع لنا الله شرعا أزليا ثم يأتي أحد رسله الكرام ليتم شرعا أنزله الله على جميع رسله عليهم السلام من قبل بعثة آخر الأنبياء عليهم السلام..؟؟
إن هؤلاء الأنجاس من أهل السنة/ الشيعة من يطعن في القرآن الكريم و يكذب كل آياته المؤكدة أن شرع الله هو شرع أزلي قد شرعه الله لجميع الأقوام الذين سبقونا ..ألا لعنة الله على الأنجاس الوثنيين من أهل السنة و من أهل الشيعة الذين صاروا يعبدون "محمدا و عليا" و غيرهما من عباد الله الصالحين و قد أمروا بعبادة الواحد الأحد .
إن وهم الاعتقاد بأن الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كان مصدرا من مصادر التشريع في الإسلام كان مدخل كل شياطين الإنس و الجن منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في طمس شريعة الله الحقة و خلق التشريعات البشرية الموازية لشريعة الله حتى اندثرت شريعة الله الحقة وانتفت من الوجود البشري و واقع الحياة البشرية و لم تبق منها إلا بعض المعالم الطقوسية و التي استغلها أعداء الله من السنة و الشيعة و العلمانيين و الوثنيين ... لمحاربة دين الفطرة التي فطر الله الناس عليها و كثر "دراويش الإسلام "الملوحين بالدروشة الفكرية و الثقافية و السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية و غيرها ... مما حول أمة الإسلام إلى أضحوكة العالم المتمدن ... و لا سبيل إلى نهضة إسلامية حقيقية في العصر الحديث إلا بفضح زعامات "الدروشة الإسلامية "و على رأسهم كل حركات الإسلام السياسي " سنة و شيعة " في كافة أنحاء العالم ، و إقناع الناس بوحدانية الله و قرآنه المجيد في التشريع و في التحليل و التحريم و الالتزام قولا و عملا بكل تعاليم الله عز وجل في القرآن المجيد .
و زدت فبينت : غباء أهل السنة و الشيعة
و خطرهم على مستقبل أمتنا الإسلامية؟
قائلا:
لقد عرف العالم أغبياء كثر عبر مختلف أحقاب التاريخ البشري و لعل أبرزهم على الإطلاق "نيتشة " القائل بالتطور ... و "ماركس" القائل إن المادة هي أساس كل أمر في الحياة، وأن البشرية مسيرة في مختلف أطوارها بتأثير المادة فقط.. ؟
لكنه حتما لم يعرف غباء قد فاق في خطورته "غباء ما يسمون "بأهل السنة" و "أهل الشيعة" القائلين بأن للرسول الكريم صلى الله عليه و سلم "سنة " معتمدين على قول الله عز وجل :
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
و أبسط ما يلاحظه العاقل ما يلي :
1- ان السورة مكية ، ومن المعلوم أن محور النقاش بين أهل مكة والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، ليس أحاديث الرسول الخاصة وإنما هو القرآن الكريم ..
2- القرآن الكريم وفي كثير من الآيات كان يؤكّد على أن القرآن هو وحي وليس أقوال الرسول:
(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ} (41) سورة الحاقة.
(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} (25) سورة التكوير.
3- إن حمل الآيات في سورة النجم على أقوال الرسول يعني أن الرسول لم يكن ينطق إلا بوحي في جميع أموره وهو ما يناقض ما جاء في القرآن الكريم من تصويب للرسول في أكثر من موضع ... : ؟
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. سورة التحريم آية 1
ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ( 74 ) إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ( 75 ) ( وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا ( 76 ) ). سورة الإسراء
كما أن الله عز وجل هو من كان يجيب عن كل أسئلة الكفار و المشركين و المشككين في دعوته عليه السلام ، و حتى عن أسئلة المسلمين كلما كان يطرح عليه سؤال في جميع جوانب الحياة .
و أخيرا فليعلم "هؤلاء الأغبياء " أن الوحي من سماته الإعجاز، و لا أظن أن أحدا يدعي أن أقوال الرسول صلى الله عليه و سلم هي معجزة لأي إنسان في هذا الوجود.
و إذا لم يكف هؤلاء الأغبياء عن تقديم مثل هذه الآية حجة على "مذهبهم الفاسد" فلأغيرن من تسميتهم ب" الدراويش " إلى تسميتهم ب"الأغبياء " بما يتماشى و حقيقتهم .
و إن خطر هؤلاء على مستقبل أمتنا الإسلامية لم يعد يخفى على ذي بصيرة ، فلقد انتشرت الدروشة الفكرية و السياسية
و الاجتماعية ... في طول البلاد الإسلامية و عرضها .. و صارت "حكومات التخلف و الاستبداد" في وطننا الإسلامي تستغل "ظاهرة الدروشة الدينية " لتكريس خياراتها المعادية لمصالح أبناء أمتنا الإسلامية و تجذر ظلمها واستبدادها في المجتمع ، و تجعل من القوانين الوضعية الظالمة العمياء أسا من أسس الحكم في بلادنا دون خوف أو وجل ، ما دام هؤلاء الدراويش /الأغبياء"يقنعون الناس بأن الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم " كان شريكا لله في وضع القوانين "السنة"و يبيحون لدراويشهم ب"الاجتهاد" لاستنباط أحكام و قوانين لم يأذن بها الله مطلقا ... بل تراهم حقيقة قد تخطوا كل قوانين الله المفصلة في القرآن واستبدلوها بمذاهب فقهية ما أنزل الله بها من سلطان حتى صارت الأمة الإسلامية الواحدة فرقا و شعوبا و أحزابا ... متناحرة .. متقاتلة ... " كل حزب بما ليهم فرحون ".؟؟
فلكم الويل مما تصفون ... أيها الوثنيون/المشركون ؟

كما عدت إلى التاريخ الإسلامي و الأروبي لتبيان خطرهم على مستقبل حياة الشعوب و المدنية و التقدم و السلم قائلا تحت عنوان : خطر أهل السنة و الشيعة على مستقبل دين التوحيد؟

شكل رجال الدين و الفقهاء في التاريخ الإسلامي – كما في التاريخ الأوروبي - و لا يزالون أكبر عائق معرفي أمام التقدم المدني والإنساني لتشبثهم بتراث الأجداد و إسقاطه على الوقائع المتجددة لحياة الناس ، كما شكلوا و لا يزالون يشكلون أكبر داعم للباطل و الظلم و حكم "الطواغيت و المتألهين" من بني آدم ، و إلباس الحق بالباطل، و تكريس الطبقية و الاستغلال و خدمة الاستبداد و المستبدين ، باسم الدين : فهم الذين قد شرعوا للطريقة العنيفة التي توخاها معاوية للاستيلاء على الحكم بالقوة و برروها شرعيا و فقهيا ( ومنذ ذلك الحين بدأت المدونات الفقهية في الظهور) ..!؟
و هم الذين شرعوا للمذاهب الفقهية المتناقضة في أحكامها و المتضاربة في اجتهاداتها في التاريخ الإسلامي قديما و حديثا و التي فرقت المسلمين و قسمتهم إلى ملل و نحل متنافرة متناحرة، و هم الذين شرعوا لمذاهب السنة و الشيعة و لمذاهب الإرهابيين / السلفيين الجهاديين، و هم الذين شرعوا للحركات الإسلامية المنادية بالديمقراطية الغربية والإعراض عن قوانين الله الأزلية المفصلة في القرآن العظيم و المحددة لكل أدوار المسلمين في الحياة نساء و رجالا / حكاما و محكومين،
و هم الذين يشرعون للأنظمة العلمانية اللقيطة المستبدة التي تحكم العالم الإسلامي اليوم ، و هم الذين يروجون لفكر الدراويش و يبيعون صكوك الغفران للسذج من المسلمين للإبقاء على الأنظمة المستبدة و المتخلفة التي تهيمن على مقدرات عالمنا الإسلامي : لذلك وجب على رجال و نساء دعوة الحق الإسلامية تذكير هؤلاء الغافلين بالعمل معا من أجل بعث دولة التوحيد = دولة قانون القرآن تشريعيا، و دولة الولايات الإسلامية المتحدة جغرافيا، في العالم الإسلامي حتى تعود للمسلمين هيبتهم عزتهم و رسالتهم في الحياة.
كما أوضحت تناقضهم مع كل حقائق العقل و عمى بصيرتهم قائلا تحت عنوان : أهل السنة و الشيعة " : و فقدان البصر و البصيرة ..
يا من تملك ذرة من عقل حاول أن تأخذ أي "مقولة بشرية" قيلت قبل أيام لوصف شيء ما و تحديد واقع و حقيقة ذلك الشيء مهما كان ،واذهب بعد ذلك لتبين نفس ذلك الشيء الموصوف قبل أيام .. فحتما ستجد أن ذلك الشيء الموصوف قبل أيام قد تغير حاله ، و بالتالي يصبح واصف ذلك الشيء قبل أيام "كان صادقا أمينا "عند وصفه لذلك الشيء ، أما أنا إذا نقلت نفس ما قاله غيري أو قلته قبل أيام فسأكون كاذبا في وصف ما قد وصف منذ أيام قلائل ، و بالتالي يكون "الواصف القديم" : صادقا أمينا .
أما أنا "فأصبح كاذبا لئيما" إن استمسكت بالوصف القديم لذلك الشيء.؟
و هذا ما يفعله أهل الشقاق و النفاق من "أهل السنة و الشيعة" عندما يستمسكون بأحاديث قيلت منذ 14 قرنا كاملة ؟ فقائلها هو صادق امين حتما عندما قالها في زمنه ... أما الناقل لها في العصر الحديث فهو كاذب لئيم متاجر بالدين .. لذا استحق لعنة الناس أجمعين .؟
باجتهادكم الضال عن بصائر القرآن المجيد .. و مدارسكم الفقهية أبحتم الزنا تحت شعار زواج المسيار... و الزواج السياحي... و أباح "عبيكانكم " أن ترضع المرأة زميلها في العمل خمس 5 رضعات كاملة من صدرها حتى يحل له العمل معها في نفس المكتب .. و أباح "غنوشكم" قتل حراس أبرياء للجنة التنسيق بباب سويقة ...تحت شعار محاربة النظام الكافر ..و أباح "ابن لادنكم " قتل الأبرياء في بيوتهم و أسواقهم و مكاتبهم ... تحت شعار الجهاد في سبيل الله .. وأبحتم لأنفسكم التحالف مع "اليساريين" "و القوميين" .. لمحاربة الأنظمة الاستبدادية...و أبحتم كل ما حرم الله في آيات بينات و حرمتم كل ما حلل الله ... حتى صارت فتاويكم أغلالا "دروشتم" بها كل الشعوب الإسلامية.. ؟ فالويل لما تصفون بألسنتكم و انتم أقذر و أنجس خلق الله أجمعين ..
كلام الله واضح حلاله ، واضح بين حرامه .. لكنكم أبحتم لأنفسكم الافتراء على الله و رسوله لتجدوا مدخلا للتجارة بالدين و بيع صكوك الغفران للمغفلين .. فلن ينظر الله لكم يوم القيامة و لن يزكي أحدا منكم .. لأنكم "أنجاس وثنيون" .. .. صرتم تعبدون محمدا صلى الله عليه و سلم .. متغافلين عن قول الله عز وجل :))وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (( و قول أحد الصحابة الكرام : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... و مقلدين أهل الكتاب الذين قال الله في حقهم : :" اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ(31) التوبة.
كما فضحت سعيهم الدؤوب لعدم تحكيم شرع الله في الحياة منذ القرن الأول للاسلام على عكس ما يوهمون به الناس قائلا و شارحا تحت عنوان :
الحكم بغير "ما أنزل الله" : ؟
إن قول الله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) جاء عاما لكل أمة ، فكل من لم يحكم بما أنزل الله فى ... التوراة .. أو الإنجيل ... أو القرآن يحكم الله عليه بالكفر والظلم والفسوق ، وذلك هو حكم الله عليه "يوم القيامة" ، وذلك شأن يخص الله وحده ، والله تعالى هو الذى يحاسب عليه .
فالله تعالى أنزل الدين كتابا سماويا سواء كان التوراة.. أو الإنجيل .. أو القرآن ولم ينزل مع الكتاب السماوي سيفا أو مدفعا. وإنما أنزل في الكتاب تقرير الحرية للبشر فى أن يؤمنوا أو يكفروا. وفى مقابل تلك الحرية الدينية هناك يوم للدين اسمه "يوم الدين" أو "يوم الحساب" حيث الثواب و العقاب . والله تعالى هو "مالك يوم الدين" و لا يشرك فى حكمه أحدا.. فلا مجال لأحد لأن يتقمص "ذات الله" ويتحدث باسم الله فيتهم من يشاء بالكفر ويلقى بمن يشاء فى الجحيم اذا اختلف معه سياسيا أو دينيا ..
وبعيدا عن سياسة التكفير فى العقائد ـ التى نرفضها انطلاقا من كون أي حكم بشري يكون على فعل بشري قد تم فعلا و ظهرت آثاره أما الكفر و الإيمان فهو فعل قلبي لا يقدر على معرفته معرفة يقينية غير الله عز وجل و لذا نترك الحكم فيه لرب العزة جل وعلا يوم القيامة فيما نحن فيه مختلفون ـ
فإننا نقرر أن "الحكم بغير ما أنزل الله" منهج سار عليه سلف هذه الأمة منذ أن تأسس فيها الحكم العضوض القائم على القهر والاستبداد فى الخلافة الأموية والعباسية والفاطمية وغيرها ، وفى ذلك المناخ تمت صياغة نوع من التدين يخدم الحاكم المستبد ويجعل بيده قتل و سجن من يشاء باسم الشرع .. وورثنا ذلك الإفك على أنه شريعة الله.. ودين الله بريء من تلك الأحكام التى ما أنزل الله بها من سلطان .
ومن أسف فان التيار الدينى الذى انشغل بالسياسة ليس لديه من الثقافة الدينية مايمكنه من تمحيص ذلك التراث الضخم ليعرف الحق منه ، والنتيجة أنهم يطالبون بحكم لم ينزل الله تعالى به سلطانا ، فحد الردة حكم بغير ما أنزل الله ، وحد الرجم حكم بغير ما أنزل الله ، وحد شرب الخمر حكم بغير ما أنزل الله، وحكم تارك الصلاة حكم بغير ما أنزل الله ... وفيما عدا حكم شرب الخمر فان القتل هو عقوبة لكل تلك الجرائم عندهم – دراويش الإسلام - مع أن الله تعالى جعل عقوبة القتل فى القصاص فقط ونهى عن قتل النفس التى حرم الله الا بالحق القرآنى وحده فقال فى سورتى (الأنعام والاسراء) (ولاتقتلوا النفس التى حرم الله الا بالحق). وجعل جريمة الإفتاء بقتل نفس خارج القصاص مثل جريمة قتل الناس جميعا ، وجعل فضيلة من يعارض تلك الفتوى مثل الذى يحيي الناس جميعا ، يقول تعالى: ( من أجل ذلك كتبنا على بنى اسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ...) (المائدة 32 ).
وفى القتال فى سبيل الله الذي لا يجوز خارج راية الدولة الإسلامية دولة التوحيد نرى ملامح القصاص أيضا، فليس فى الحرب فى تشريع القرآن أى نوع من الاعتداء. بل هو رد للاعتداء بمثله . أى قصاص، يقول تعالى : (وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لايحب المعتدين ) والحرمات قصاص : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) (البقرة 190 - 194 )
وفيما عدا ذلك أوضح القرآن أن عقوبة الزنا هى الجلد ، وليس الرجم، وحدد عقوبات السرقة والقذف وقطع الطريق والشذوذ الجنسى. وهى أمور تخص حقوق العباد وتعمل على ضبط التعامل بين البشر.
أما حقوق الله تعالى من صلاة وحج وايمان وعبادات فليس لبشر أن يتدخل فيها بالثواب أو العقاب وإنما هى لله تعالى وحده يجزى عليها فى الدنيا والآخرة .. وذلك هو حكم الله تعالى فى القرآن .
إلا أن الحكم الكهنوتى الذى عرفه المسلمون بالمخالفة للإسلام جعل الحاكم "متألها" ينشىء أحكاما يشارك بها الله تعالى فى شرعه ودينه .
وحين ظهر التيار الدينى السياسى أخذ ينادى بالعودة إلى العصور الوسطى ويتهم الدولة الحديثة بأنها تحكم بغير ما أنزل الله ، مع أنه يطالب بتطبيق شريعة معظمها أحكام بشرية لفقهاء مختلفين متشاكسين ، وأحكامهم ما أنزل الله بها من سلطان ...؟
و قد أكدت مرة أخرى أن القرآن الكريم هو المعيار الوحيد في حياة المسلمين .و موضحا إن تعطيل حد السرقة في عهد عمر رضي الله عنه يعتبر اجتهادا منه لا غير و نحن في العصر الحديث لسنا مجبرين على اعتماد تجارب السلف و كيفية تعاطيهم مع التشريع الإلهي الذي هو "تشريع أزلي" شرعه الله لكل الأنبياء عليهم السلام و الذي تؤكده عشرات الآيات مثل قوله تعالى : شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ[الشورى:13] .
و حتى تعاطي الرسول الكريم مع الوحي الإلهي يعتبر تعاطيا ظرفيا متغيرا يمكننا الاستفادة منه لا جعله شرعا منزلا كما يذهب كل الإسلاميين في العصر الحديث فبنص القرآن " تلك أمة قد خلت ، لها ما كسبت و لكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون "سورة البقرة .
و كل ما تركه السلف يمكن رفضه كليا أو الاستفادة منه في حالة عدم مخالفته النص القرآني الأزلي الذي يبقى المعيار الوحيد في صحة العمل من بطلانه ... ، فلو وجدنا في الكيفية – التي نقلت عن الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم – في أداء مناسك الصلاة أي قول أو فعل يخالف كلام الله من دعوة للتسبيح و ذكر الله ذكرا كثيرا و من ركوع و سجود فهو رد من وجهة نظرنا مهما كان سنده صحة أو ضعفا .

و ختمت حديثي عنهم متسائلا تحت عنوان:

العرب و المسلمون ينعمون بأسوأ أنواع الحكومات ؟

هل تنزلت 114 سورة قرآنية على مدار 23 سنة على قلب النبي محمد صلى الله عليه و سلم لنسمع هذه التفاهات التي يرددها السلفيون منذ 14 قرنا و هم يعيشون في ظل أسوأ أنواع الحكومات و ينعمون بتخلف حضاري وسياسي واجتماعي و أخلاقي ... لا يدانى في تخلفه و همجيته على طول الكرة الأرضية و عرضها منذ خلق الله الكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟