تفضيل الإيمان على سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام

 تفضيل الإيمان على سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام . للمفكر/ إبراهيم أبو عواد .

قال الله تعالى : (( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاج وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَوُونَ عِندَ اللهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظالِمِينَ )) [ التوبة : 19].
وهذا تقريعٌ وتوبيخ لأولئك المفتخرين بسقاية الحاج وسدانة البيت . فأعلمهم _ سبحانه وتعالى _ أن الفخر الحقيقي والشرف السامي في الإيمان بالله واليومِ الآخر والجهاد . وهنا تبرز الأولويات الشرعية التي تُعطي كل قضية مكانتها اللائقة بها .
[وهذه الآية الشريفة تؤسس لفقه الأولويات ، وترد على مُنكريه بشكل حاسم وقطعي .].
وفي هذه الآية إشارة إلى العقلية البدائية لعرب الجاهلية الذين كانوا يتفاخرون بأنهم أهل البيت الحرام. وهذا دفعهم إلى التكبر والتطاول على باقي القبائل ، لأن الإنجازات العربية في الجاهلية كان مبعثها الرياء والاستكبار في الأرض بغير الحق ، وإعلاء راية القبيلة في المحافل العشائرية الأخرى ، فهذا التنافس القَبَلي كان يسيطر على العقول ، ويدفعها لتحويل كل شيء إلى تفاخر في المجتمع الجاهلي .
وفي صحيح مسلم ( 3/ 1499 ) : عن النعمان بن بشير _ رضي الله عنه _ قال : كنتُ عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال رجلٌ : ما أبالي أن لا أعمل عملاً بعد الإسلام إلا أن أسقيَ الحاج . وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملاً بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام. وقال آخر : الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم . فزجرهم عمر ، وقال : لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ، ولكن إذا صليتُ الجمعة دخلتُ فاستفتيتُه فيما اختلفتم فيه . فأنزل الله _ عز وجل _ (( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاج وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَوُونَ عِندَ اللهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظالِمِينَ )) .
فنجد أن التوجيه الإلهي قد رسّخ في النفوس أن الإيمان بالله واليومِ الآخر والجهاد أعلى من سقاية الحاج وخدمةِ بيت الله الحرام . وفي الآية توجيهٌ إلى أهمية جعل الأعمال خالصةً لوجه الله تعالى . ولا يخفى أن القبائل العربية اتخذت من سدانة البيت سُلّماً لتحقيق مصالحها الشخصية ، وبسطِ نفوذها بين قبائل العرب ، والتطاولِ على الناس بالباطل ، وفق عقلية العصبية القبلية والتفاخر الجاهلي بالحسب والنسب . فجاءُ القرآن ليجعل من النوايا خالصةً لوجه الله تعالى عن طريق تجذير الإيمان الصافي في النفوس ، والذي لا تشوبه شائبة شِرك أكبر أو أصغر ( الرياء ) .

http://www.facebook.com/abuawwad1982