الشبهات النحوية في القرآن الكريم -جزء3-

{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }

الجزء3

قال تعالى في محكم كتابه العزيز:

{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ }التوبة62

الشبهة التي أثارها الحاقدون :

جاء الضمير في ((يُرْضُوهُ)) مفرداُ

والصواب – حسب زعمهم- أن يقال ((يُرْضُوهُما))

يمكن الرد على الأشكال النحوي من خلال ما يأتي:

أ- لم يقل (((يُرْضُوهُما)) لان المعنى يدل عليه فحذف استخفافاً ((أي لخفة في الكلام ولسهولة النطق))

والمعنى هنا (( الله أحق أن يُرْضُوهُ )) و((الرسول أحق أن يُرْضُوهُ)) وكما قال الشاعر :

فمن بما عدنا وأنت بما عندك               راض والأمر مختلف

ومعنى البيت الشعري إي نحن راضون وأنت بما عندك راض ِ (1)

ب- أنما وحد الضمير لأنه لا تفاوت بين رضا الله ورضا الرسول فكانا في حكم مرضي واحد كقولك

:أحسان زيد وأجماله أفرحني وصبرني ,      وأي الله أحق أن يُرْضُوهُ ورسوله كذلك (2)

ج- وحد الضمير هنا ((يُرْضُوهُ)) لتلازم الرضاء ين , و أما أفراد الضمير في يُرْضُوهُ فهو أما للتعظيم

للجانب اللاهي بإفراد بالذكر أو لكونه لا فرق لا فرق بين رضا الله ورضا رسوله (3)

د- قال سيبويه : والله أحق أن يُرْضُوهُ , ورسوله أحق أن يُرْضُوهُ ثم حذف الأخير ,

وقال محمد بن يزيد ليس في الكلام حذف وإما جاء التقدير والله أحق أن يُرْضُوهُ ورسوله , على التقديم والتأخير (4)

هاء - أرادة عود الضمير على الأول , وهو اسم الجلالة , وفيه أشارة إلى الجمع بين إرضاء الله

وإرضاء الرسول على طريق (العطف ) مع التعريف بين الارضاءين عن طريق أفراد الضمير وعوده على اسم الجلالة وحده .

وكما قال ضابئ بن الحارث

فمن يك أمسى بالمدينة رحله     فإني و قيار بها لـغـريب

فافرد الخبر في (( غريب )) مع إن اسم (إن ) اثنان , للإشارة إلى إحدى الغربتين مخالفة إلى الأخرى

, والخبر بالقطع متعلق بضمير المتكلم((فاني )) لاقترانه بلام الابتداء وهما متعلقتان ((إن )) وعلى هذا

جاء نظم الآية شاملاً  فيها الجمع والفرق ,فالجمع بواو العطف , والفرق بإفراد الضمير واختصاصه لفظ

الجلالة (5)

هوامش ومصادر:

1- معني القران وأعرابه للزجاج بتحقيق د. عبد الجليل عبده شلبي 458/2
2- الكشاف لأبي القاسم الزمخشري 272/ 2
3- أعراب القران لابي جعفر النحاس
4- أعراب القران لابي جعفر النحاس التحقيق د.محمد احمد قاسم 235/2 وينظر مشكل أعراب القران لأبي مكي بن أبي طالب القيسي ,تحقيق د.حاتم الضامن :331 وينظر معاني القران للفراء 445/1
5- كتمام اللغة القرآنية محمد محمد داود :40-41