السياسة الشعرية والسياسة الاجتماعية

السياسة الشعرية والسياسة الاجتماعية

للكاتب/ إبراهيم أبو عواد 

........................

 إنالأدوارالاجتماعيةالفكريةالمساهمةفيصناعةبُنىشعرية هيسماتحقيقيةلثقافةتنقلبعلى الأحكامالمسبقةالجاهزة،وهذاالرفضللقوالبالجاهزةهوالذييُذَوِّبالفروقاتِبينالشِّعروالنثر. ففيبركانالحرارةالعاطفيةالجياشةتغيبالفروقاتبينالمدلولالشِّعريوالدلالةالنثريةضمنثنائيةواعيةوليستعَدمية.

هكذايفرضإعصارالقصيدةشروطهعلىالمتلقيكماتفرضالذاكرةشروطهاعلىالنِّسيان.ويتأججالدعمالذيتقدمهالصورةُالشعريةلعناصرالشرعيةالبؤريةفيسياقالكلام. إذإنتلكالعناصرتساهمفيخلقمتواليةتكاثريةتصنعقانونهاالخاصبها،انطلاقاًمنحركاتمعرفيةدائمةالبحثعنمعنى.

والشَّاعرهومَلِكٌلاينفكيبحثعنعرشه،وهذاهوالقَلَقاللذيذ. إنهقَلَقٌينقلالأبجديةالشعريةمننمذجةالمصطلحالجاهزإلىصناعةمصطلحاتدائمةالاكتشافوالتحول.فصانعالنَّصالإبداعييكتشفذاتهفيمشروعهالأدبيمنأجلأنيكتشفَهذاالمشروعُملامحَوجهالشَّاعرواتجاهاته. فمنالممكناكتشافالذاتعنطريقاكتشافذواتالآخرين،لأنالكلمةتخرجمنذاتالشاعرلكنهاقدتعيشفيكيانآخر،وهكذانفهمالقولإنالشَّاعرماهوإلاالمتلقِّي،وهناتتعددالأناالواحدةلتشملذواتالآخرين.

فالشِّعرصوتٌوالمجتمعالكلاميصدىلهذاالصوتالصاعق.ولواتجهناإلىعلاقات  النصوصالمتقابلةداخلالنَّصالرسميللتكثيفالبنائيالفذلوجدناحتميةَالصدامبينمكوناتالقصيدة،وهذاالصدامينقلالرؤيةالتعبيريةمندائرةالموازاةمعالذاتإلىدائرةمعادلةالذات،فالكلامهو الذييُقولناولانَقوله. فالشِّعرلايعطيكإحدىمفرداتهإلاإذاأعطيتَه كُلَّك. وبالتأكيدفهذالايعنيأنيتقوقعالشَّاعرعلىنفسه،ويبتعدعنباقيالعلوموالمعارف،لكنالمقصودهوأنيهبالشاعرُنفسَهللشِّعرفيلحظةالتقاءعيونهبجيشالحروفالذييزوربدوناستئذان. وتُشبهالحروفُفيهذاالسياقالثورينوابضمغناطيسيةجاذبةللأفقالشعري. ويجبأننلاحظالأدوارالتعبيريةالتيتجسدطموحاتسياسةالشِّعرفيتكوينجيلثائرضدالخرافةلأنالأبجديةالثقافيةلاتنفصلعنالثورةبأيةحالمنالأحوال. فدخولالأفقالسياسيفيالأسلوبالشعريلايستلزمبالضرورةتقييدحريةحركةالصورالفنيةوالتعابيرالرمزيةلأنالقضيةالحقيقيةتُحضِرمعهاأبجديةخيالهاأفقياًوعمودياً،ممايؤديإلىإدراكحتميةالتحويلالجغرافيفيبنائيةتاريخيةالشِّعرباعتبارالقصيدةتاريخاًجديداًوجزءاًمنروايةعجائبيةلاتعتمدعلىالسرد،بلعلىالتقاطاللحظةوتثويرهاوإحاطتهابهالةرمزيةذاتهدفغيرعبثي. ويمكنأننُفكِّكالقيمَالمتحولةفيإطارالنظرياتالاجتماعيةالهادفةإلىقلبنظامحكمالقصيدة،وتكوينِنظامجديدنابع منصيرورةالمتحوِّلاتالبنائيةالعامةوالخاصة. وهنايحدثتمازجبينالأدبوالسياسةلأنهماعاملانأساسيانفيتحريكالمجتمعروحياًومادياً.ولكنْعليناأدبنةالسياسة         ( حقنهابالأدبالجامحلكييكبحتهورها )،  وتسييس الأدب  بالمعنىالإيجابيللكلمة(جعلهسياسياًبالقَدَرالذي يسمحبتأجيجعنفاللغةذهنياً ) .

وتأتيالنماذجالاجتماعيةالمسيطرةعلى النسقالشِّعريكخطوة  لامناصمنهاإذا  أردنا إعادة تشكيلالوعيالموجبوتعبئتهضدسالبيةالوعيالسلطوي المفروضعلىالنَّصمنخارجالنَّص .فمن  الأهمية  بمكان  أن  لا  تخضع  القصيدة  لابتزاز  خارجي  متمثلفيالأنظمةالأبويةالتيتصيغالثقافةَوالحياةَمنمنظورأحادي استبدادي .