إقامة الصلاة في القرآن الكريم
par Ezzeldin Naguib, dimanche 28 août 2011, 21:05

إقامة الصلاة في القرآن

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة عبادة تُقوي صلة المرء بربه، فنحن نُصلي لنذكر ربنا، ونقوم فيها بحمد الله وتسبيحه، وندعوه ابتغاء هداه ومغفرته ورحمته ورضوانه.
وخير الدعاء ما كان من القرآن كالفاتحة، وآيات الدعاء كثيرة في القرآن مثل آخر سورة البقرة:
آ{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{285} لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286} البقرة

فنختار من آيات الدعاء ما يمس حاجتنا.

 

وقد أمرنا الله بإقامة الصلاة في الآيات التالية بلفظ: أقم الصلاة:

آ {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} هود114

آ {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} الإسراء78
آ {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} طه14
آ {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}العنكبوت45
آ {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} لقمان17
ومن لطائف القرآن أن الأمر "أقم الصلاة" ورد خمس مرات في القرآن الكريم
ووردت إقامة الصلاة أيضا بألفاظ أقيموا وأقمتم وأقام وإقام ويُقيمون وقاموا إلى وقمتم إلى الصلاة والمُقيمين والمُقيمي الصلاة الخ في عشرات الآيات

 

فأقام الصلاة أي قام بها على وجهها، أى كما تجب، ففعل الآتي:

أولا: صلاها فى أوقاتها المُحددة

آ{فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً}النساء103

آ{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238
ويتم النداء للصلاة في أوقاتها بما يُعرف بالأذان
آ {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ} المائدة58 آ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} الجمعة9
والأذان عند السنة ليس فيه ما يُخالف القرآن
ولكن الشيعة يُضيفون إليه: "حي على خير العمل" ولا بأس به، وبعضهم يُضيفون: "علي ولي الله" وهذا نُنكره فلا دليل عليه من القرآن

ثانيا: تطهر لها بالغُسل (الوضوء) أو الاغتسال في حالة الجنابة أو بالتيمم في حالة عدم وجود الماء
آ{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6
ثالثا: تزين بارتداء أنظف وأفضل ملابسه
آ{يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }الأعراف31
رابعا: خلع نعليه فهو فى حضرة ربه
{إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى }طه12
خامسا: اتجه للقبلة

آ{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} البقرة144
آ{وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} البقرة150

سادسا: خشع فى صلاته (أي تواضع وخضع لله) وقنت لله (أي أطاعه وخضع له، أو دعاه في خشوع)
آ{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} المؤمنون2
آ{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} البقرة45
آ{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238
آ{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} الزمر9
سابعا: أن يذكر الله فتنهاه صلاته عن الفحشاء والمُنكر
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14
آ{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} العنكبوت45
ثامنا: أن يكون في صلاته قيام وسجود وركوع

آ{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} الزمر9
آ{وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً} الفرقان64
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} الفتح2
تاسعا: أن يكون فى صلاته تسبيح واستغفار وإنابة وحمد لله وسلام
آ{إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ }السجدة15
{قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ }ص24
آ{دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }يونس10
عاشرا: أن يُخلص الدين لله فلا ندعو معه أحدا غيره
آ{قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} الأعراف29
آ{وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً }الجن18
حادي عشر: ألا نُصلى إلا في مسجد أُسس على التقوى من أول يوم
{وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }107{لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} 108 التوبة
ثاني عشر: أن يكون المسجد (مكان السجود) طاهرا، ويُفضل أن يكون مكانا مُخصصا للصلاة (مِحراب)
لأن فيه رجال يُحبون أن يتطهروا والله يُحب المُتطهرين
ثالث عشر: أن تكون الصلاة بصوت بين الخفوت والجهر
{قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} الإسراء110 ونجد في الآية التالية استثناء من عموم الآية السابقة في قوله: {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} الأعراف205
مواقيت الصلاة في القرآن الكريم

(رجاء مُراجعة مقالي: أوقات الليل والنهار في القرآن)
بعض هذه الصلوات جاءت بالنص (مثل صلاة الفجر وصلاة العشاء والصلاة الوسطى)
وبعضها جاء بذكر أحد مُكونات الصلاة (مثل التسبيح أو الحمد أو الذكر) وهذا يُمكن لنا أن نفعله في كل وقت ولكن عندما يرتبط التسبيح أو الحمد أو الذكر بزمن مُحدد فهو يُشير إلى الصلاة، فمثلا يقول تعالى: {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ }ق39 أو قوله سبحانه: {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ} الروم18 أو قوله تعالى: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الإنسان25
الفجر والعشاء
آ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }النور58

المغرب والفجر

آ {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78
يقول القرطبي: [واختلف العلماء في الدّلوك على قولين:
أحدهما: أنه زوال الشمس عن كَبَد السماء - قاله عمر وابنه وأبو هريرة وابن عباس وطائفة سواهم من علماء التابعين وغيرهم-. الثاني: أن الدلوك هو الغروب - قاله عليّ وابن مسعود وأبيّ بن كعب] انتهى
وهذا خبر غريب ولا أُصدق أن عمرا وعلي وهما أقرب صحابة الرسول يختلفان في معنى كلمة "دلوك"، وقد كان بإمكانهما سؤال رسول الله إذا كانت هذه الكلمة غير مألوفة لهما!!!!

ولو كان معنى دلوك الشمس هو زوالها عن سمت السماء فيكون وقت الصلاة مُمتدا من الظهر إلى العصر إلى المغرب، وهذا غريب أن يأمر الله بالصلاة لفترة يُوجد فيها ثلاث صلوات بدون تحديد.
ونجد أن غروب الشمس ضمن هذه المدة التي صدر الأمر فيها بالصلاة
وهذا أيضا غريب لأن الصلوات لا تكون وقت الشروق أو الغروب أو توسط السماء لشُبهة عبادة الشمس والقمر، فيقول تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }فصلت37
فليس هناك صلاة أو تسبيح وقت طلوع الشمس (الشروق) أو وقت الغروب، فنجد أن الله يُبعدنا عن هذا بقوله "قبل طلوع الشمس" و "قبل غروبها"
آ{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} طه130
أما لو فهمنا دلوك الشمس بأنها الغروب فلن تكون هناك صعوبة، فهذا يكون "لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ" أمر بصلاة المغرب فقط

وصلاة الفجر تتميز بإطالة تلاوة القرآن فيها فتنتهي وقت الصبح ولذلك فصلاة الفجر وصلاة الصبح صلاة واحدة، وتكون مشهودة من جموع المؤمنين، أو يشهدها الملائكة
طرفي النهار (لصبح والمغرب)، والعشاء (الوقت الداني القريب من الليل)

آ {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} هود114
الظهر
آ{وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ} الروم18
الصبح (البُكرة) والعصر أو الأصيل

وصلاة العصر هي الصلاة الوسطي فهي تتوسط الصلوات خلال اليوم (فقبلها الفجر والظهر وبعدها المغرب والعشاء، وأكد الله عليها لأن الناس تكون مشغولة في أعمالها أو تكون عائدة فيؤجلونها إلى حين العودة فتفوتهم ولا يُصلونها في موعدها) آ{وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الأحزاب42
آ{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الفتح9
آ{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} الإنسان25
{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} الأعراف205
الصبح والعصر والعشاء وأطراف النهار (الصبح والمغرب)

آ{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ} البقرة238

آ {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} طه130
(ملحوظة: للنهار طرفين فقط، أما قول الله "أطراف النهار" فهي جمع لطرفي النهار وتُفيد الاستمرارية والتكرار لطرفي النهار)
العشاء والصبح (الإشراق والإبكار وإدبار النجوم)
آ {إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ }ص18
آ {قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ} آل عمران41
آ {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} غافر55
آ {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ}الطور49
وبذلك تكون الصلوات المفروضة هي:
الفجر-الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء
التهجد
آ {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً} الإسراء79
وهذه صلاة أثناء الليل وخاصة الجزء الأخير منه (السحر) نافلة (أي: زائدة) لمن أراد الاستزادة من الخير
آ {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ} آل عمران17
آ {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} الذاريات18

آ {وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً} الإنسان26
قصر الصلاة
يقول تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً {101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن ورائكم وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً {102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً {103} النساء
نستنتج من هذه الآيات التالي:
أولا: أن الصلاة تُقصر في السفر بشرط الخوف من فتنة الذين كفروا، وبذلك فالصلاة في السفر لا تُقصر إلا بهذا الشرط، وهو غير ما يفعله الناس الآن بالمُخالفة لأمر الله.
ثانيا: أنه أثناء سجود الطائفة الأولي بعد قضاء نصف الصلاة تستعد الطائفة الثانية لأن تحل محلهم، فيجلس الإمام يقرأ القرآن حتى تصطف الطائفة الثانية ويُصلي بهم النصف الثاني من الصلاة، وبذلك فتكون صلاة الإمام كاملة غير مقصورة.

الرسول ليس عليه إلا البلاغ كما ورد في آيات عديدة، فهذه هي المُهمة التي حُمل بها
آ {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} النور54
آ {فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} آل عمران20
آ {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92
آ {مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ} المائدة99
آ {وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} الرعد40
والطاعة تكون لله فهو ربنا وخالقنا فنُطيع رسالته التي أرسلها لنا، ونُطيع الرسول ما دام فينا لأنه لن يأمرنا بما يُخالف رسالة الله، وعندما يُتوفى الرسول نُطيع رسالته التى حفظها الله لنا
هل يُمكن أن يأمرنا رسول الله بما يُخالف أوامر الله في كتابه الكريم؟
هذا مُستحيل، لقوله تعالى: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ} 44 {لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ} 45 {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} 46 {فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} 47 الحاقة

وبلاغ الرسول هو القرآن وآياته كما يتضح من الآيات التالية:
آ {هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} إبراهيم52
آ {إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ} الأنبياء106
ولأن مُهمة الرسول هي البلاغ، فهو يكون شاهدا على قومه أنه أبلغهم رسالة ربه، ويشهد على استجابتهم أو مُحاربتهم لكلام الله. ومن البلاغ أن يكون مُبشرا للمؤمنين ونذيرا للكفار والمُشركين. ومن سخرية القرآن بالكفار في بعض الأحيان أن يُبشرهم بالعذاب الذي لا يُؤمنون به ويسخرون منه.
آ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً} الأحزاب45
آ {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً} الفتح8
آ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} آل عمران21
آ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} التوبة34
آ {فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} الانشقاق24
وخير بلاغ يكون بالأسوة الحسنة، فعمل الرسل في تطبيق أمر الله أقوى من مُجرد الكلام والوعظ

آ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} الأحزاب21
والأنبياء والرسل جميعهم ومن تبعهم بإحسان كلهم مُسلمون؛ لأنهم أسلموا أمرهم لأمر الله وأطاعوه
آ {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19
وصار اسم ديننا (الذي هو ملة إبراهيم) هو الإسلام ليتميز عن النصرانية واليهودية اللتان أُختلف فيهم
آ {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78
آ {.... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3
آ {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام161
آ {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل123

 

وبذلك كان الرسول هو أول المُسلمين الجدد
آ {لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ }الأنعام163
آ {وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ }الزمر12
آ {قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ} الأنعام14
وهو أول من يُنفذ ويُطبق أوامر الله بصفته أول المُسمين وبصفته أُسوتنا الحسنة
ولكن هل للرسول أن يُشرع للمسلمين؟
لقد قصر الله سبحانه مُهمة الرسول في التبليغ
ولأنه أول المسلمين فهو أول المُنفذين والمُطبقين لأمر الله
يقول تعالى مُخاطبا الرسول الكريم: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} آل عمران128
وقال له أيضا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} التحريم1
فمنعه حتى من تحريم شيء على نفسه هو فقط
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} المائدة87

فهذا أمر للمؤمنين جميعهم بما فيهم نبي الله بعدم تحريم ما لم يُحرمه الله ونجد أن التشريع لا يكون إلا من لله فقط، ولذلك استنكر سبحانه أن يقوم بالتشريع أحد ممن أشرك بهم الكافرون، كما يتضح من هذه الآيات:
آ {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48
آ {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} الشورى13
آ {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} الجاثية18
آ {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} الشورى21

أمر الله بإقامة الصلاة

أمرنا سبحانه وتعالى في آيات كثيرة بإقامة الصلاة، مثل:

آ {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} طه14 فنفذ الرسول الكريم أمر الله مُسترشدا بآياته الكريمات التى سبق لنا ذكرها

فهو لم يُشرع لنا الصلاة ولكنه نفذ أمر الله كما وردت في قرآنه الكريم

ووصلت إلينا هيئة الصلاة التي صلاها الرسول الكريم هذه بالتواتر عن السابقين لنا، فعلمها آلاف الآباء لآلاف الأبناء حتى وصلت إلينا بصورتها الموجودة حاليا ولو لم تصل إلينا هيئة الصلاة هذه، لأمكننا أن نصلي مُسترشدين بآيات الله إلى صلاة قريبة منها
ولكن ما دامت هذه الصلاة التي وصلتنا لا تُخالف آيات الله في كتابه الكريم فنحن نتبعها
ومع ذلك فهناك بعض التفاصيل لا أجد ما يُؤيدها في كتاب الله:
أولا: ذكر القرآن التسبيح في السجود:

آ {وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً} الإنسان26

آ {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} السجدة15

ومن صيغ التسبيح في القرآن:

آ {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} الواقعة74
آ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} الأعلى1
آ {وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً }الإسراء108
آ {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} الصافات180
آ {سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} الزخرف82
آ {قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} القلم29
وذكر الإنابة في الركوع:

يقول تعالى: {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ }الأنعام90
فأمرنا بأن نقتدي بمن هداهم الله من قبلنا، وجعل سيدنا إبراهيم عيه السلام أسوة حسنة لنا كرسولنا عليه السلام
آ {قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ }ص24
آ {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}الممتحنة4

ولذلك أرى أن نقول في الركوع: "رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ"
ثانيا: التحيات في الصلاة مأخوذ من أحاديث المعراج، وفيها ما فيها من خرافات، ولذلك أُفضل أن نقول بدلا منها بعض آيات الله من كتابه الكريم
ثالثا: يقول تعالى عن أهل الجنة: {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يونس10
فلماذا لا تقتدي بهم وهم ممن هداهم الله ورضي عنهم فأدخلهم جناته؟
ولذلك أرى أن نقول في نهاية جلوس الركعة الأخيرة: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ{180} وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ{181} وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{182} الصافات
هذا ما توصلت إليه والله أعلم

وأقول: {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة286

عزالدين

واجب الشدة مع السلفيين و إبداء العداوة و البغضاء تجاههم ؟

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
[آل عمران:159] =
من أبسط مفاهيم الفطرة التي يتداولها الناس أن لكل مقام مقال ، و إسقاط الآيات على وقائع الحياة و إخراجها عن سياقاتها الزمنية خاصة ، من أبشع الأسلحة التي يستعملها الأصوليون لتحريف كلمات الله و البرهنة على تضارب كلمات الله حتى يجدوا المبررات الشرعية للاعتماد على ما يسمونه " سنة نبوية " و هجر القرآن المجيد ، و هذا ما يسميه الله تحريف الكلم عن مواضعه و إلباس الحق بالباطل وهي عادة تعود عليها منذ القديم أهل الكتاب من اليهود و المسيحيين و المسلمين يقول تعالى مصورا عملية التحريف : وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون .
و نعود للآية المذكورة أعلاه ، فهي آية مدنية تصور التفاف الصحابة المؤمنين بالله حول رسول الله يستفسرونه الرسالة التي بعثه الله بها للناس كافة ، و واقع حال هؤلاء المؤمنين يستوجب ضرورة معاملتهم بالرفق و الاستجابة لأمر الله بمشاورتهم في الأوامر التي أوجبها الله على المؤمنين و المؤمنات لأخذ ما يتناسب و وضعهم الحضاري و المعيشي ، فالله إذ يأمر بالزكاة لا يحدد مبلغا أدنى أو أقصى حتى يختار المؤمن ما يناسب حاله ، و الله إذ يأمر المؤمنة بغض البصر و بالستر ، يترك لها حرية ترك بعض الأعضاء من بدنها مكشوفة راسما حدود لباسها الشرعي قائلا في خطاب مباشر للمؤمنات :وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

[النور:31]
و هكذا هو الحال في جميع الأوامر و النواهي فالمنطلق الأساس هو رضا المؤمن و المؤمنة و التشاور حول أفضل ما يناسبهما في زمنهما المعيش ...
إن هؤلاء السلفيين ينطلقون أساسا من عقيدة فاسدة و باطلة وهي الاعتماد في التشريع " على مصدر بشري وهو النبي البشر " و بالتالي لا فائدة أصلا من الحوار مع هؤلاء قبل أن يكفروا بربوبية البشر التي كان منطلقها عبادة النبي الكريم وانتهاء بعبادة رجال الدين المجرمين الذين صاروا يتخيلون أنفسهم مصدرا للتشريع بناء على ما يسمونه اجتهادا ...
يقول تعالى مفندا عقيدة هؤلاء السفهاء المتقولين على رسول الله :ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون
= إن هؤلاء لا ينطلقون من جهل بالإسلام يستوجب تذكيرهم به بلين و حكمة كما طلب الله من جميع رسله في بداية دعوتهم ، و لكنهم ينطلقون من قناعة : "شراكة الأنبياء و الفقهاء مع الله في التشريع و التحليل و التحريم " و يحفظون المرويات في هذا المجال "كحديث الأريكة" الذي فندنا محتواه في أكثر من مناسبة ...؟
و لذا و جبت الشدة مع هؤلاء السلفيين استجابة لأمر الله لأنه الأعلم بنفسياتهم يقول تعالى في حق من يتشدد مع هؤلاء الوثنيين عبدة البشر و الحجر و الآباء :( عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم - صدق الله العظيم /

هؤلاء من تعول عليهم النهضة لكسب الانتخابات القادمة ، فهي تلتقي معهم في مرجعيتها السلفية و جل قواعدها من هؤلاء الذين يعبدون السلف و من ثم يعبدون الغنوشي و مستعدون للموت في سبيله و سبيل الدروشة الفكرية التي يتبناها : لا تنتظروا أن تضحي النهضة بهؤلاء الإرهابيين ، لأن النهضة نفسها جوهرها الإرهاب و فرض الأمر الواقع بالقوة ، فهم يهود الأمة الإسلامية و أكثرهم قدرة للتحالف حتى مع الأبالسة ؟
و هل يحلم السلفيون مهما كانت انتماءاتهم الفكرية جهادية كانت أو علمية أو دعوة و تبليغ ...بأكثر مما بشر به أمير المؤمنين "الجبالي " أطال الله عمره "بخلافة إسلامية سادسة" تكون تواصلا مع الخلافة الراشدة ؟
أنت لا تفقه سياسة الإخوان الحرباوية ، فالنهضة تعتبر نفسها التيار الجامع لكل الاسلاميين ، و قد حاولت الاتصال بجميع قياداتهم قبل الانتخابات قصد توحيدهم تحت رايتها ، و يبقى هذا أملها في المستقبل القريب و البعيد ، وهو مخطط أمريكي لتحويل كل السلفيين الى تيار معتدل يتعايش مع الغرب الاستعماري و يقبل بصداقته بقيادة التيار الاخواني العالمي "بقيادة جمعية علماء المسلمين "التي يرأسها القرضاوي صاحب كتاب الحلال و الحرام و الغنوشي ..؟

الإسلاميون "سنة و شيعة و قرآنيون " لا يؤمنون و لو بآية من كتاب الله ..؟
Mohamed Benamor
http://www.elaphblog.com/posts.aspx?U=3715&A=107221
أتحدى جميع النهضاويين/الاسلاميين أن يتلوا علينا آية واحدة كاملة غير منقوصة من كتاب الله يؤمنون بها بمعنى قد وقرت في قلوبهم و صدقها عملهم أو يدعون الناس للتمسك بمحتواها ...؟
Mazen Shahin يااااااااااااااااا الله .. تتحدي ؟ هل عندك علم الغيب لتعرف ما بالقلوب ؟ هل يهبط عليك وحي من السماء يخبرك بذلك ؟ انا لله وانا اليه راااااااجعون .. ماذا لو جئناك بالآيات التي تشير إليها تتري ؟
Mohamed Benamor
دعك من هذا الهراء ، فما نزل كتاب الله بكل آياته إلا ليكون ميزان عدل و حق لجميع البشر ، و حتى يكونوا جميعا على بينة من أمرهم ليحيى من حيي عن بينة و يهلك من هلك عن بينة ..ولتعلم يا هذا أني سبق و تجادلت معك و كانت كل المفاهيم التي تحملها في ذهنك متعارضة مع مفاهيم القرآن و موازينه و أنواره ما يدل على أنك بعيدا كل البعد عن الايمان بالقرآن أو الايمان و لو بآية واحدة منه ؟

 

الإسلاميون هم قطيع من الكلاب السائبة و الأحمرة الجانفة ..؟
تغريدي خارج سربكم الحيواني - أنتم السلفيون عبدة محمد عليه السلام - يزيدني ثقة بالله و أنكم على ضلال مبين خاصة و أنكم لم تقدموا لأمتنا سوى التخلف و الانحطاط و الجهل و التبعية و عبادة السلف و الإرهاب و كل أنواع الشذوذ السياسي و الاجتماعي ... و إذا قيل لكم اتبعوا ما أنزل الله قلتم بل تتبعون ما ألفيتم عليه آباءكم و ما وجدتموهم عليه من عمى البصيرة حتى أحييتم جثمانهم بجهلكم و صرتم أنتم الأموات ، و لكنكم لا تشعرون ، بسبب موتكم الروحي وانقطاع أرواحكم العفنة / القذرة عن خالقها و نافخها فيكم ، فأضحكتم علينا جميع الأمم بدروشتكم و عيشكم خارج التاريخ منذ قرون ، لتشبثكم بعبادة السلف و اتخاذكم لنبيكم عليه السلام و لرجال دينكم و لفقهائكم أربابا لكم من دون الله ، و ما أمرتم إلا بعبادة رب واحد لا شريك له توحدت جميع الرسالات السماوية على الدعوة لتوحيده و جعلت الإيمان بوحدة رسالتهم / كتبهم و عدم التفريق بينهم "عنوان أيمان بالله و بكلماته" و لكنكم فرقتم بينهم و فضلتم النبي محمد عليهم واختلقتم له "سنة نبوية " كي يكون لله شريكا ؟
فلعنتم و حق عليكم الخزي في الدنيا و الخلود في المهانة و المذلة في الآخرة قال تعالى واصفا كفركم به و برسله بسبب من اختلاقكم "سنة نبوية محمدية " في سورة النساء بدءا من الآية 150 إلى الآية 152:" إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
"أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا "
وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا/
دلني على إسلامي واحد منظرا كان أو تبع مثلك لا يتخذ من النبي محمد عليه السلام مصدرا من مصادر التشريع في الاسلام ... فمثلكم مثل أهل الكتاب من قبل الذين :{ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون

محمد بن عمر / تونس
الذي يشعل الحروب الإيديولوجية هم الإسلاميون و العلمانيون على حد سواء ، لأنهم ينطلقون من معايير و موازين بشرية / عقلية بزعمهم في إبصار الواقع المتغير و تقييمه ، و المعايير البشرية هي معايير نسبية محدودة زمانا و مكانا و عاجزة عن إرضاء الناس بل هي تكاد لا ترضي 2 اثنان من البشر ، فلو وقفت امرأة أمام عددا من الحكام لتقييمها جماليا أو اخلاقيا ... فلن تجد اثنان منهما يتفقان اتفاقا كليا على التقييم ... فما بالك في تقييم مختلف مجالات الحياة العقائدية و الفلسفية و الاجتماعية و السياسية ... و لذلك يكثر مثلا " الفقهاء السنة" و تختلف أحكامهم و تتضارب معاييرهم و لا تجد منهم اثنين يتفقان في أي مسألة تشريعية ، و الحل هو اعتماد معايير القرآن المجيد ميزانا وحيدا للفصل بين الخلق و تقييمهم لأنه منزل من عند العزيز الحكيم ...( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ( 14 ) هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور ( 15 ) ) سورة الملك /
Carthage Tanit
لكن القرآن تختلف قراءته وتفسيره من مذهب إلى أخر..
محمد بن عمر:
لكن يتميز بخاصية فريدة وهي أنه لا يثمر إلا ما ينفع الناس، عكس مقولات البشر مهما كانوا حكماء فيمكن تأويل مقولاتهم لما يدمر البشر و يلقي بينهم العداوة و الإحن و يجرهم للحروب و الدمار.. ؟
يظنني بعض الإخوة أنني قرآني " لا أعترف بالسنة النبوية " و الحقيقة هي إني لست لا أعترف "بالسنة النبوية" لان ذلك يعد إنكار لواقع تاريخي لا ينكره إلا عميان البصيرة ...أنا أنكر أن تكون "للسنة النبوية "دور تشريعي في عصرنا الحاضر ..لأنها قد قامت بدورها في حياة النبي لا غير و لا يمكنها تجاوز ذلك التاريخ لأنها وليدة عصرها بناء على كلمات الله الأزلية...؟

ما حل "الإسلاميون" بأمة إلا و كثر فيها الخراب واستشرى فيها الإرهاب واجتاحتها الكوارث في كل مكان... لأنهم ببساطة مشركون أنجاس وهم أقذر خلق الله أجمعين ...؟
الفكر السلفي الذي تتبناه النهضة يقف حائلا بينها و بين فهم متغيرات الواقع التي أحدثته الثورة .. و لن تتقدم بالثورة قيد أنملة بل لعلنا صرنا مهددين بتقسيم المجتمع و إشعال الحروب الإيديولوجية التي تستعلي بطبيعتها عن معالجة المشاكل الحقيقية لمجتمع الثورة و ما ينشده من تقدم و تميز وازدهار...؟
لا بد من من اجتثاث الفكر السلفي السني و الشيعي من ديارنا الإسلامية الموحدة لله رب العالمين .. لأنه فكر مبني على التشيع للبشر و عبادتهم من دون الله و العيش بعقول السلف و الإعراض عن نور الله و بصائره و موازينه القسط و التفريق بين الخلق طبقا لأديانهم التي ما خلقوا إلا من أجل أن يعتنقوا ما شاءوا من ديانات و منظومات قيمية ..ما يمنع من تحقيق إنسانية الإنسان واستخلافه في الأرض و العيش طبقا للفطرة التي فطره الله عليها و بناء حضارة إنسانية تتسع لجميع الشعوب في الأرض ..؟

أنوار القرآن و ظلامية "الشريعة "التي يبشر بها السلفيون ؟

http://islam3000.elaphblog.com/posts.aspx?U=3715&A=106680

 

الدعوة إلى تطبيق "الشريعة الإسلامية " تكريس لعبادة البشر و حرب على القرآن ؟
http://islama3000.elaphblog.com/posts.aspx?U=3715&A=104504
أنا لست مع تطبيق الشريعة بمفهومها السلفي بل مع استنباط قوانين وضعية بناء على معايير القرآن تصلح لنا معيشتنا في جميع ميادين الحياة السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية... و تؤهلنا لقيادة مسيرة شعوب الدنيا نحو الأخوة الإنسانية و التعاون و التكامل ...... إذ أمر المسلمون بالتشاورمع أولياء أمورهم فيما أمروا به في القرآن من قبل الله عز وجل لاختيار الأنسب لنا في عصرنا المعيش ... ؟
إذ لا يعقل مثلا أن يتشاور المسلمون في العصر الحديث حول مسألة العبيد ، و الجواري و ملك اليمين ..فالتشاور يكون حول مسائل نعيشها و نحياها ، فنختار لها الأنسب بناء على بصائر القرآن و معاييره العادلة انطلاقا من أن ألله هو مصدر السلطة التشريعية لدى المسلمين وهم سلطة سيادية و تنفيذية حكاما و محكومين لما نجمع على أنه حكم الله .. و نهجه المفصل في القرآن ؟
الشريعة = مذاهب و فرق و تيارات فكرية حاولت فهم بصائر الله و موروث الإسلام في أزمنة السلف ...
=
و حياتنا المعاصرة تتطلب منا أن نبصر واقعنا و متغيراته ببصيرتنا نحن/ لا السلف ، انطلاقا من "نور الله و كتابه و موازينه القسط " كي نكون على بصيرة من أمرنا ...
فالأولى أن يكون القرآن مصدرا وحيدا للتشريع و ليس "الشريعة " و إلا صرنا عبدة لموروث الآباء، ما يحجب عنا نور الله و عبادته هو لا عبادة السلف / البشر...؟

و لهذا كان حجة الكفار عبر الزمن هو إتباع ما وجدوا عليه آباءهم إذا ما طولب منهم إتباع "ما أنزل الله من آيات بينات" /معجزات ؟= تخيلوا لو بقينا نتبع السلف و نعمل بقولهم " كل بدعة ضلالة " هل كان سيتحرر العبيد... ، و تمتلك البشرية كل وسائل العيش الحديث من كهرباء و نأت واكتشاف لكواكب أخرى في الكون ؟
القرآن = بصائر و أنوار و موازين قسط أنزله الله على البشرية حتى ترتبط أرواح من شاءوا من عباده بأصلها (روح الله ) فتينع ابدأنهم و تزدهر حياتهم و تثمر أعمارهم ، فتنتفع بهم البشرية في تحقيق الأخوة و التعارف و السلم ...و يعودون بعد لأي للجنة التي أخرجوا منها بسبب من إغواء إبليس لأبيهم آدم ...؟
إن ما ينزله الله من بصائر و أنوار تكون مهمتها الأساسية إضاءة الحقائق التي يعيشها الإنسان في زمنه و إنارتها ما يجعلها واضحة وضوح الشمس ، ما يسهل معالجتها بما تقتضيه من حلول جذرية يستمدها المؤمن من المعايير و الموازين القسط المفصلة في الكتب المنزلة ، و هذا ما يجعل تلك الكتب المنزلة صالحة لكل زمان و مكان على عكس ما يرتئيه الأنبياء و السلف عامة من حلول لمشكلات أزمنتهم و عصورهم .

 

Isis Sonia Sonia
أي ثقافة يبشر بها السلفيون؟
ثقافة النقاب ..و ارضاع الكبير ..ومفاخذة الرضيع...و زواج القصر و ختان الإناث و قطع الأطراف و التفجير و التكفير...
يا شعب تونس استيقظوا من سباتكم ! فان لا تستفيقوا وتحاصروا هذا التيار الآتي من دهاليز الجهل والكفر والله لذهبنا من غير رجعة الى عهد الظلمات...
ما هذا الذي يجري هل هذا هو الدين ..؟ لا وألف لا!!
أصبحت فوضى!
ثم ما هذه الجمعية أو النادي الأمر والنهى أوولست أدري ماذا!
ما لهم والناس؟ أيريد أتباع هذا الفريق أن يكونوا خلفاء الله على الأرض؟
الله هو الذي ينهر ويأمر وليس عبد من عباده!
الترخيص لمثل هذه الأفكار من طرف الحكومة المؤقتة هو لعب بالنار لا يرجى من ورائه إلا أولا استطلاع الرأي العام ومدى قبوله لهذا الترخيص وثانيا وهو الأهم الرغبة في بعث حالة من الخوف في الشعب التائه والمستبله
أنا أسأل سؤالا بسيطا للذين صوتوا للنهضة التي أصلا سوف تأخذ تونس للهاوية ان شاء الله ان لم نستيقظ ، أسألهم أهذا فعلا ما كنتم تنتظرون؟
ايزيس سونيا
22/2/2012

أنت يا منال فتاة صغيرة و لا يزال المستقبل أمامك فتحري الحق الذي هو مفصل بين دفتي كتاب بين لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه "تنزيل من حكيم حميد " واعلمي أنك و كل الخلائق سيحاسبون طبقا لمعايير الله و موازينه القسط في القرآن ..و كل هؤلاء المشعوذون الذين يسمون أنفسهم بالدعاة وهم في الحقيقة تجار دين لا يملكون لأنفسهم ضرا و لا نفعا .. و لا يمكن أن يكون لكلامهم و شذوذهم أي قيمة أمام الله ، لانهم لا يبلغون الناس دين الله بل هي أديان متفرقة مختلفة متصارعة متقاتلة ، و لا تجد من بينهم اثنين يتفقان حول أي مسألة دينية أو تشريعية بينما دين الله واحد منذ خلق السماوات و الأرض و أمة الاسلام هي أمة واحدة منذ نبينا و رسولنا نوح عليه و على جميع الرسل السلام قال تعالى مؤكدا على وحدة أمة جميع الرسل في سورة المؤمنون بدءا من الآية 51 يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ

فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

 

 

http://islam3000.elaphblog.com/posts.aspx?U=3715&A=107023

الحب كما قال الأخ غالب تكون للرسول بمعنى محبة الرسالة التي بعث بها كل الرسل عليهم السلام و بهذا تكون محبتنا لجميع الرسالات متساوية فلا نقع فيما يتعارض مع أس الإيمان بالله وهي عدم التفريق بين الرسل التي هي علامة مؤكدة على كفر المحب ..
قال تعالى في سورة النساء ،مبينا كفر من يفرق بين الرسل :إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً

أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا..
و المعلوم لدى المسلمين هو محبتهم للنبي بوصفه نبيا و ليس بوصفه رسولا و هذا ما جعلهم لا يختلفون في نسبة التشريع للنبي محمد عليه السلام مع الله بل جعلوا الصحابة و السلف عموما و الفقهاء مصدرا أساسيا للتشريع ما جعل كل شرائعهم تتعارض تعارضا كليا مع شرع الله الذي هو شرع قد بشر به كل الأنبياء عليهم السلام قال تعالى في سورة الشورى الآية 13 : شرع لكم -الله و ليس النبي - من الدين ما وصى به نوحا ..

و من علامات حبكم لجميع الرسالات - أخت هاجر - دون أي تفريق بين الرسل أن جعلتم للنبي محمد " سنة نبوية " من دون بقية الرسل عليهم السلام و صارت " السنة النبوية المحمدية " هي المصدر الأساس للتشريع في دينكم و هجر كتاب رب العالمين حتى و إن زعمتم الإيمان به و بجميع الكتب السابقة ؟
مع العلم أن الإيمان بالكتب يقتضي العمل بمضامينها واستعمال معاييرها فيصلا بين الخلق ..
التفضيل و تقييم سلوك الخلق يعود لله وحده أما نحن الخلق فلا يحق لنا تزكية أحد من الخلق و لا حتى أنفسنا قال تعالى "فلا تزكوا أنفسكم بل الله يزكي من يشاء ..و قال الرسول : ما أدري ما يفعل بي و لا بكم..

النسخ كما ذكر فى كتاب الله
par رؤوف مصلحى, mardi 13 décembre 2011, 15:12 •

النسخ

1- مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{106}البقرة

2- وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ{154}الأعراف

3- وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{52}لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ{53}الحج

4- هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{29}الجاثية

5- {مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }ق29

6- {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ }الأنعام34

7- {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }الأنعام115

8- وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ{101} قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ{102}النحل

9- {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }الكهف27

10 - {يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }الرعد39

شرح وإيضاح

كل ما جاء فى القرآن عن النسخ بمعنى عمل صورة (مماثلة)طبق الأصل وعلى سبيل المثال

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183} أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{184} شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{185}

فى الآيتين 184و185 نجد أن الجمل التى وضع تحتها خط قد تم تكرارها بالنص وهو ما يسمى فى اللغة العربية النسخ

أما الآية التى كتبت بالخط الغليظ فى 184 فلم تذكر فى 185 وهذا ما أراده الله عز وجل ب(ننسها) لأنه سبحانه وتعالى جل شأنه فى 184 تحدث عن الصيام عند أهل الكتاب وهذه الآية موجودة عندهم بنفس النص الموجود عندنا وفى 185 تحدث عن الصيام عندنا

1 - { مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ } الحديد32

2 - { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } المائدة45

3- {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ }الأنبياء105

4- إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{111} التوبة

5 - {مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ }فصلت43

من الآيات السابقة نجد المولى عز وجل يذكر كلمتى كتبنا وفيها أى أنه كتب لهم فى التوراة نفس هذه الآيات وهذا هو النسخ

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً{29}الفتح

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى{33} وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى{34} أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى{35} أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى{36} وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى{37} أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى{38} وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى{39} وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى{40} ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى{41} وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى{42} وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى{43} وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا{44} وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى{45} مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى{46} وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى{47} وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى{48} وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى{49} وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى{50} وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى{51} وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى{52} وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى{53} فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى{54}النجم

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى{9} سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى{10} وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى{11} الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى{12} ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى{13} قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى{14} وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى{15} بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا{16} وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى{17} إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى{18} صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى{19}الأعلى

ونورد بعض الآيات التى تكررت فى القرآن نفسه نسخا

1-{ الم}البقرة1 2-{الم} آل عمران1 3-{الم}العنكبوت1 4-{الم} الروم1 5-{الم} لقمان1 6-{الم} السجدة1

1-حم{1}غافر 2-حم{1}فصلت 3-حم{1}الشورى 4-حم{1}الزخرف

5-حم{1}الدخان 6-حم{1}الجاثية 7-حم{1}الأحقاف

 

1 - { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } الصافات80 2 - { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } الصافات121

3 - { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } الصافات131 4 - { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنين} المرسلات َ44

1 - قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{36} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ{37} إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ{38}الحجر

2 - قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{79} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ{80} إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ{81}ص

 

1 - { قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ } المؤمنون26 2 - { قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ } المؤمنون39

 

1 - طسم{1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{2} الشعراء 2 - طسم{1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{2} القصص

 

1 - { قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ } الشعراء153 2 - { قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ } الشعراء185

 

1 - { فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ }139{ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ }140الشعراء

2 - { فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ }158{ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ }159الشعراء

 

 

1- إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ{8} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{9} الشعراء

2- إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ{67} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{68} الشعراء

3- إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ{103} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{104} الشعراء

4- إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ{121} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{122} الشعراء

5- إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ{174} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{175} الشعراء

6- إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ{190} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{191}الشعراء

 

1 - { إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ } الصافات40 2 - { إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ } الصافات74

3 - { إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ } الصافات128 4 - { إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} الصافات160

1 - { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ } الحجر45 2 - { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ } الذاريات15

 

1 - {فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ }الطور11

 

 

2 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات15

3 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات19

4 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات24

5 - { وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات28

6 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات34

 

7 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات37

8 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات40

9 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات45

10 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات47

11 - { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } المرسلات49

 

12 - {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ }المطففين10

 

1-فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ{16} وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ{17}القمر

2-فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ{21} وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ{22}القمر

 

1 - وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ{32}القمر 2 - وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ{40}القمر

1- وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ{2}الإنشقاق 2- وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ{5}الإنشقاق

 

1 - { تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ } الواقعة80 2 - { تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ } الحاقة43

 

1- حم{1} تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{2}الجاثية 2- حم{1} تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{2}الأحقاف
1 - حم{1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ{2}لزخرف 2 - حم{1} وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ{2}الدخان
1 - { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } الشعراء107 2 - { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } الشعراء125

3 - { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } الشعراء143 4 - { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } الشعراء162

5 - { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } الشعراء178 6 - {أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ }الدخان18

1 - { قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ } الشعراء153

2 - { قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ } الشعراء185

1 - { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ } النمل3

2 - { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ } لقمان4

1- {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ }الحاقة40 2- {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ }التكوير19

1- {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }النمل80
2 - {فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }الروم52

1- {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }الأنعام10

2- {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون }الأنبياء41

1 - { يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ } البقرة47

2 - { يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ } البقرة122

1- {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }الأنعام10

2- {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون }الأنبياء41

كَلَّا سَيَعْلَمُونَ{4} ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ{5}النبأ هذه الآيات

وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ{17} ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ{18}الإنفطار تم الربـــــط

كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ{3} ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ{4}التكاثر بينهــــــا

فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{19} ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{20}المدثر ب ثم

أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى{34} ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى{35}القيامة مع التكرار

1 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن13 2 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن16

3 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن18 4 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن21

5 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن23 6 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن25

7 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن28 8 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن30

9 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن32 10 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن34

11 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن36 12 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن38

13 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن40 14 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن42

15 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن45 16 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن47

17 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن49 18 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن51

19 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن53 20 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن55

21 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن57 22 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن59

23 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن61 24 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن63

25 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن65 26 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن67

27 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن69 28 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن71

29 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن73 30 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن75

31 - { فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } الرحمن77

1 - { فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ } الأعراف78

2 - { فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ } الأعراف91

3- {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ }العنكبوت37

ومن هنا يتضح لنا أن النسخ قد يكون إما من كتاب لكتاب أو من آية إلى أخرى بنفس الكتاب . إجمالا ليس النسخ هو المحو أو المسح كما صوره لنا الأقدمون وإتبعهم الغاوون

وفى جميع المعاجم اللغوية النسخ هو عمل صورة تماثل الأصل فى كل شئ

السلفيون هم أبعد الناس عن توحيد الله و الإيمان برسالاته ؟
http://islama3000.elaphblog.com/posts.aspx?U=3715&A=104504
ما يتعامى عنه السلفيون الدينيون أنهم بإتباعهم للسلف الأموات يكونون قد خرجوا تماما عن ملة هؤلاء السلف ، لأن السلف كانوا في أزمنتهم و عبر مختلف أحقاب التاريخ البشري ، إنما يتبعون الرسل عليهم السلام ، و الرسل إنما يعلنون منذ بداية بعثتهم أنما يبلغون أقوامهم رسالات ربهم الأزلية و المعجزة ، تفصيا من أن يعبدهم أقوامهم عوضا عن عبادة الله الواحد ..
إلا أن السلفي عامة يأبى إلا أن يتبع أقوالهم البشرية المروية عنهم و هجر أصل الرسالة المبلغة بدعوى أنهم أقدر الناس على فهم الرسالة المنزلة عليهم ، غير مدركين أن الرسالة المعجزة واضحة بذاتها موضحة لغيرها من ملابسات الحياة المتجددة ، ما يجعل هذه الأنوار المنزلة ( آيات بينات ) ما قد تكشفه للسلف يستحيل أن يكون هو نفسه ما تكشفه للخلف ، فهل يعقل مثلا أن ينادي الرسول المصطفى عليه السلام في العصر الحديث بمعالجة قضايا العبيد و الجواري و ملك اليمين و غيرها من القضايا التي كانت لصيقة بعصره و زمنه القديم ؟
إن ما ينزله الله من بصائر و أنوار تكون مهمتها الأساسية إضاءة الحقائق التي يعيشها الإنسان في زمنه و إنارتها ما يجعلها واضحة وضوح الشمس ، ما يسهل معالجتها بما تقتضيه من حلول جذرية يستمدها المؤمن من المعايير و الموازين القسط المفصلة في الكتب المنزلة ، و هذا ما يجعل تلك الكتب المنزلة صالحة لكل زمان و مكان على عكس ما يرتئيه الأنبياء و السلف عامة من حلول لمشكلات أزمنتهم و عصورهم .
تؤكد الكتب المنزلة أن أي فعل أو قول لا يكون استجابة لأوامر الله بقصد نيل رضاه يعتبر عملا و قولا باطلا لا جزاء عنه مطلقا كقوله تعالى : (وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى..) و هذا يجعل المدقق يرى بكل وضوح أن أي عمل أو قول لا يكون استنادا لأوامر الله و نواهيه المنزلة في الكتب المنزلة هي أعمال و أقوال باطلة ، فالاستناد إلى أي قول بشري لاجتراح أي عمل أو قول هو شرك بالله و الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ..
ما يجعل عمل كل السلفيين فقهاء كانوا أو تبعا لهم عملا باطلا .. بل عمل نفاق لأنه يظهر الإيمان بالله و توحيده و يخفي التشيع للسلف و لأرباب آخرين ...؟