أمازيغ القبائل…هكذا ينبغي

لا ينكر فضل أمازيغ منطقة القبائل الجزائرية في التأسيس للنضال الامازيغي إلا جاحد،فمن المنطقة تنحدر ثلة من رموز الحركة الامازيغية نقشت البدايات الأولى للقضية الامازيغية، و من ربيعها السنوي يتجدد نفس الحركة الامازيغية و يظل مناسبة للوقوف على ما تحقق في العمل الامازيغي و ما يقف أمام تحقيق المطالب و وضع خطط العمل المستقبلية.باختصار،إن دور “القبائليين” كان طلائعيا في الحقل الامازيغي منذ انطلاق الشرارات الأولى للوعي الامازيغي.

لسنا هنا بصدد إطراء أمازيغ القبائل بقدر ما هو شهادة في حق مناضلين عرف عنهم وعيهم المبكر بخصوصيتهم و سعيهم الحثيث لفرض الاختلاف في بيئة يعقوبية،لكن سنشير فيما يلي إلى ملاحظات يجدر مراجعتها من طرف الإخوة أمازيغ القبائل.

مسألة الانتماء:ما أن تسأل أحد الامازيغ المنحدرين من هذه المنطقة : هل أنت أمازيغي ؟ إلا و أجابك : بل أنا قبائلي .جواب ينم عن تشبث باثولوجي مرضي بانتماء صنعه الاستعمار و أذنابه، فكلمة قبائلي أوkabyle أطلقها الفرنسيون عوضا عن “ازواون”، الانتماء القبلي الحقيقي و التاريخي لأمازيغ المنطقة.صحيح أن التاريخ يفرض نفسه لكن العودة إلى الأصل فضيلة و توظيف كلمة أمازيغي أو على الأقل ”أزواو” يبقى أجدر و أقرب إلى حقيقة الانتماء و صلبه.

مسألة التنسيق: كلما أثيرت مسألة القضية الامازيغية بالجزائر إلا و طفا إلى السطح نضال أمازيغ منطقة القبائل،و كما أسلفنا في المقدمة،فأهمية الدور الذي لعبه “ازواون” في بناء الوعي الامازيغي حقيقة لا تحتاج إلى برهان،إلا أنه لا يجب استبعاد أو إقصاء الامازيغ الآخرين في ربوع الجزائر من المساهمة في بلورة العمل الامازيغي و التنظير لمستقبله؛بل يتعين إشراكهم و دمجهم في التيار الامازيغي مع ما يقتضيه هذا الدمج من تنازلات و تنسيق و تفاوض و قبول بالرأي المخالف.إن تاريخ “ازواون” في النضال الامازيغي يفرض عليهم تقوية و توحيد الصوت الامازيغي ضدا على الاستلاب و الاستقطاب الذي يتعرض له أمازيغ الجزائر الآخرين.يجب أن نسلم و نؤمن أن لا طبقية في الانتماء أو النضال الامازيغيين،فالذاكرة الجماعية و التاريخ بل و المصير المشترك وجب أخذها بعين الاعتبار في أي حسابات كيفما كانت،لو تم توحيد الصوت الامازيغي الجزائري لأصبح أكثر فاعلية و قوة و لتغير الموقف الرسمي و لتحقق الكثير من مطالب الحركة الامازيغية.

مسألة التسمية: لا شك أن الامازيغ عبر تامازغا أو شمال إفريقيا يرفضون تسمية البربر أو البرابرة و يفضلون عوضا عنها اسمهم الحقيقي “ايمازيغن”.نظن أنه من الجائر أن ينعت شعب أو أمة باسم لم يتخذه و لم يرتضيه سميا.عندما نتحدث عن الحركة الامازيغية في الجزائر،يعمد البعض إلى تسميتها بالحركة “البربرية” و من ضمن هؤلاء نجد ناشطين أمازيغ.قد يقول قائل أن الفرق شاسع بين berbère و barbare ،صحيح إلا أنه بوجود تسمية أصل،يتعين عدم القبول بأي تسمية مصطنعة و دخيلة أخرى.و عليه نتوجه إلى الإخوة “ازواون” المناضلين في الجزائر الشامخة إلى اعتماد “أمازيغي” بدل “بربري” في كل الذوات و الصفات إنصافا للإنسان الامازيغي و تاريخه.

مسألة “التوجهات الكبرى”:إن الإيمان بوحدة تامازغا الكبرى يقتضي منا جميعا التشبث بأوطاننا موحدة و السعي وراء تكتلها إقليميا و دوليا بعيدا عن الدعوات المغرضة إلى “الاستقلال” من جانب أطراف معينة والتي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون محل إجماع أمازيغي،إن حقيقة الأوطان لا يدركها إلا أبناء الوطن الذين يتنفسون هواءه و يشربون ماءه،لا شك أن المطالبة ب”الاستقلال” التي نسمعها هنا و هناك من جانب مواطني الشتات تظل مواقف شخصية أكثر مما هي توجهات مناطق أو قوميات بأكملها،إنها نداءات تسيء إلى فلسفة الامازيغ في بناء الدولة بل و تفتح الباب أمام أعداء الامازيغية لتبرير نظرتهم العدائية و التهويلية للمشروع الامازيغي وبالتالي تسويق شوفينيتهم المقيتة بكل سهولة.

باختصار شديد،إنها مجموعة نقاط تستحق منا كأمازيغ المزيد من الدراسة و التمحيص قصد المراجعة و إعادة ترتيب الأوراق لنعكس حقيقة صورة القيم الامازيغية،إن الوحدة و التضامن و التواضع و التعايش أمور حتمية أمامنا إن نحن أردنا خدمة أوطاننا و حضارتنا و هويتنا الامازيغية التي تواجه بوابل من الاتهامات الباطلة التي تستعصي معها المرافعة أمام سلوكات شخصية لا تمثل الامازيغ في شيء.