<?xml version="1.0" encoding="utf-8" ?>
	<elaphblogs>
		<ad>
			<title><![CDATA[نحو رؤية جديدة للتراث الشعبي]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D9%86%D8%AD%D9%88-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-80941.html]]></url>
			<content><![CDATA[
 


                                     مرة أخرى نعود بالكلام إلى تراثنا وموروثنا الشعبي وأهمية دراسته , والوعي بالخطوات الآيلة للمحافظة عليه     من خلال فهمه , تثميره وتفعيله .        قد يبادر البعض إلى السؤال عن مدى أهمية الحفاظ على التراث اليوم والجدوى أو الفائدة من تداول هذا الموضوعبإعتبار]]></content>
			<date><![CDATA[18/12/2010]]></date>
			<time><![CDATA[15:28]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[عودا على بدأ]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A8%D8%AF%D8%A3-71546.html]]></url>
			<content><![CDATA[لفت نظري مقالة في مجلة الثقافة الشعبية(العدد العاشر,صيف 2010),للكاتب التونسي ناجي التباب,يتناول فيها موضوع تعامل المستشرقين مع الموروث القولي. يبين هذا المبحث مدى اهتمامهم باللغة العربية والامثال تحديدا,وذلك بغية معرفته فكريا ولغويا واجتماعيا.هذا ما نراه بوضوح في كتاب المستشرق السويدي كارل لندبرغ"ال]]></content>
			<date><![CDATA[26/07/2010]]></date>
			<time><![CDATA[17:55]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[المعتقدات الشعبية تسمية المولود الجديد]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-65569.html]]></url>
			<content><![CDATA[المعتقدات الشعبية والتكني باسماء الحيوان
التكني باسماء الحيوانات , عادة قديمة في تراثنا الشعبي , ورثناها عن اجدادنا ولا تزال متبعة في بعض القرى الى يومنا هذا. والغاية من التسمية بأسماء الحيوانات , الأعتقاد بالاستئثار بصفة الحيوان المسمى على اسمه.فيسمى أسدا تكنيا بقوة وشجاعة الأسد , وتسمى البنت مهى ]]></content>
			<date><![CDATA[11/05/2010]]></date>
			<time><![CDATA[03:46]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[رمزية الحيوان في تبصير الفنجان(جزء ثان)]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%B1%D9%85%D8%B2%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%86%28%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%AB%D8%A7%D9%86%29-65070.html]]></url>
			<content><![CDATA[ رمزية الحيوان في تبصير الفنجان(جزء ثاني)ان شكل الفنجان العربي , يسمح بالاكثار من المعطيات الرمزية والكلامية , فشكله يسهل مرور التفاعلات أثناء التنفس , مما يؤدي الى تشكل الرموز بدقة أكبر.يتبين لنا من خلال هذه الدراسة , أن هناك ذاكرة مشتركة فيما يختص بالرموز الحيوانية وتفسيراتها وفيما يلي نورد مجموعة]]></content>
			<date><![CDATA[05/05/2010]]></date>
			<time><![CDATA[03:05]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[رمزية الحيوان في تبصير الفنجان(جزء أول)]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%B1%D9%85%D8%B2%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%86%28%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A3%D9%88%D9%84%29-63614.html]]></url>
			<content><![CDATA[ ان الخوض في غمار تراثنا الخصب مسألة مشوقة,ضرورية رغم صعوبتها.فهي مشوقة لما يحتويه تراثنا من رموز تشكل هويتنا,صعبة نظرا لقدم وتشابك تلك الرموزبحيث انها في الكثير من الاحيان تختلط فيصعب استسقاء مصدرها الاساسي والوقوف على التحولات والتغييرات التي لحقت بها عبر السنين.وما رمزية الحيوان الا احدى اهم اللب]]></content>
			<date><![CDATA[22/04/2010]]></date>
			<time><![CDATA[07:01]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[حوار التفاصيل (الرد)]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D9%84-%28%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%29-58303.html]]></url>
			<content><![CDATA[ 

عندما يرد وينتقد باحث بأسلوب علمي رصين إحدى المقالات ، يغريني بقدر ما
يلهمني تفنيد الرد بالرد في ما أصاب وأخطأ . إذ نحن بأمس الحاجة إلى هذا الحوار
والتراشق الفكري الثقافي بعيداً عن الشطط والتأويل والتجريح ، في زمن تكاد ثقافة
النقد فيه أن تصبح آسنة ، هدامة غير بناءة ، في غالبها تجريح وإتهام .]]></content>
			<date><![CDATA[07/02/2010]]></date>
			<time><![CDATA[09:01]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[تحت المجهر]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%87%D8%B1-56718.html]]></url>
			<content><![CDATA[يلقب الباحث في العلوم الإجتماعية "بهاوي المشاكل" وذلك نظراً لما يمتاز به من إستشعار لتفاصيل الحياة اليومية ومشاكلها و تطرقه إليها بحشرية علمية ، تدفعه للبحث والتدقيق بين الثنايا والتفاصيل فيصبح كالمجهر الذي يكبر لنا الواقع ويعرضه على الشاشة الكبيرة . في معظم الأحيان تكون صورة هذا الواقع غير مستساغة ]]></content>
			<date><![CDATA[19/01/2010]]></date>
			<time><![CDATA[11:59]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[خير الكلام ما قل ودل]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%AE%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%A7-%D9%82%D9%84-%D9%88%D8%AF%D9%84-91345.html]]></url>
			<content><![CDATA[الأمثال لغة شعبية ما انجعها طريقة اعتمدها اجدادنا وسيلة للتربية و نقل خبراتهم عن مجتمعهم ومشكلاته.

         يا ثقيل الحمل                              إن تسأل تنل
         راحة للنفس                                  من قول المثل
        لم سمعنا لم قشعنا                    لم حكينا بسوء
           ]]></content>
			<date><![CDATA[13/08/2009]]></date>
			<time><![CDATA[09:02]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[50 مليون عاطل في العالم بسبب الأزمة ]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/50-%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9--87688.html]]></url>
			<content><![CDATA[50 مليون عاطل في العالم بسبب الأزمة باحثون عن العمل في تايوان (الفرنسية-أرشيف) 
خفضت الأمم المتحدة بشكل حاد توقعاتها لنمو الاقتصاد العالمي في 2009، لتأخذ في الاعتبار أزمة مالية تزداد حدة وتهدد بزيادة عدد العاطلين في العالم ليتخطى حاجز الـ50 مليونا.

وفي تعديل نصف سنوي لتقريرها عن الوضع والتوقعات ]]></content>
			<date><![CDATA[27/05/2009]]></date>
			<time><![CDATA[19:38]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[دفاتر الفوضى]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B6%D9%89-83852.html]]></url>
			<content><![CDATA[بدفاترنا الممعنة في البياض مثل رايات سلم لا يكترث بها أحد بمتاهة فوضانا بفداحة دهشتنا بكل الوعود المنفلتة تلك التي ما نزال نلاحقها أطفالا رغبة منا في البعيد بالبرتقال المحاصر من كل اتجاه والحالم بصباح يطهر الوقت الغدير بالريح تحرره من كل القيود بالأنة بالصرخة بالـ........آه بالأمطار إذ تجهش على سرير]]></content>
			<date><![CDATA[02/03/2009]]></date>
			<time><![CDATA[08:39]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[للجرح الغائر نشيد]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D9%84%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%A6%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%AF-83851.html]]></url>
			<content><![CDATA[للجرح الغائر نشيد

سيقان الموت على سطح القلب ضاغطة ترتجي أطفالا وحجارة كي تشاكس أشجان القبائل ما لها لا تستجيب ؟ مالها في غبار الصراعات تحتجب ؟ هل عادت السلالة الى عداواتها القديمة ؟ هل عاد البياض يحجب الكلمات ؟ صرنا كما كنا نلوح بقبضة الزيتون ونحتمي بنبوءة العرافات آه لو أستطيع لو أستطيع أعدت ترت]]></content>
			<date><![CDATA[02/03/2009]]></date>
			<time><![CDATA[08:37]]></time>
		</ad>
		<ad>
			<title><![CDATA[أحزان الوردة]]></title>
			<url><![CDATA[http://www.elaphblogs.com/post/%D8%A3%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A9-83850.html]]></url>
			<content><![CDATA[أحزان الوردة كلما ذكرت الوردة أرفع رأسي فيحمر وجه المكان وتزداد أوراق الشعراء بياضا ... لماذا ... ؟ لأنني الوردة وجهي جرح فاتن قوامي ... حريق أصابعي ... رخام لو أشاء أشعل هذه الحضارة .. الغابة أخرجها من مواسم الفتن والقتل والكآبة لو أشاء أتناثر شررا في هشيم الوقت أرقص حول ناري مزغردة كعاصفة لا وجهة ]]></content>
			<date><![CDATA[02/03/2009]]></date>
			<time><![CDATA[08:36]]></time>
		</ad>
	</elaphblogs>
